面對(duì)今人被法度束縛的現(xiàn)象他指出:古代的畫(huà)家沒(méi)有確立一個(gè)法度之前，古人是像誰(shuí)學(xué)習(xí)法度呢？前人確立了法度之后，就不允許現(xiàn)在的人們超越法度，上百乃至千年來(lái)先進(jìn)的畫(huà)家們都不敢越雷池半步。這段話(huà)里面暗含了諷刺，“法”是后人從古人的繪畫(huà)作品中總結(jié)出來(lái)的，今人不能“一出頭地”是因?yàn)榻袢诉€不明白“法”的真正意義，正所謂要學(xué)習(xí)前輩們的內(nèi)心對(duì)繪畫(huà)的真正體悟，不單單是學(xué)習(xí)他們的繪畫(huà)技巧。因此，我們對(duì)古代法則應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)它并把它作為創(chuàng)新的基本積淀，在此以外打開(kāi)新的局面，創(chuàng)造新的風(fēng)尚。?！懂?huà)語(yǔ)錄·了法章第二》中表明了他的態(tài)度，他認(rèn)為古人是有法度的是講究法度的，對(duì)于隨意拋棄法度而自我標(biāo)榜的行為他是及其反對(duì)的。因此他說(shuō):“古之人未嘗不以法為也。無(wú)法則于世無(wú)限焉”。他提倡今人對(duì)于“法”的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是靈活的去運(yùn)用，而不是泥古不化，跬步不前。
面對(duì)今人被法度束縛的現(xiàn)象他指出:古代的畫(huà)家沒(méi)有確立一個(gè)法度之前，古人是像誰(shuí)學(xué)習(xí)法度呢？前人確立了法度之后，就不允許現(xiàn)在的人們超越法度，上百乃至千年來(lái)先進(jìn)的畫(huà)家們都不敢越雷池半步。這段話(huà)里面暗含了諷刺，“法”是后人從古人的繪畫(huà)作品中總結(jié)出來(lái)的，今人不能“一出頭地”是因?yàn)榻袢诉€不明白“法”的真正意義，正所謂要學(xué)習(xí)前輩們的內(nèi)心對(duì)繪畫(huà)的真正體悟，不單單是學(xué)習(xí)他們的繪畫(huà)技巧。因此，我們對(duì)古代法則應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)它并把它作為創(chuàng)新的基本積淀，在此以外打開(kāi)新的局面，創(chuàng)造新的風(fēng)尚。
怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？《行書(shū)論畫(huà)軸》中提到:“……得之者精神燦爛，出之紙上；……遂令百世后晶瑩不滅?！?/span>石濤對(duì)于“氣”解釋道:氣是畫(huà)家們?cè)谄綍r(shí)生活中修養(yǎng)出來(lái)的氣質(zhì)內(nèi)涵，這樣才能做到“法無(wú)定相，氣概成章?！痹谶@種氣勢(shì)之下，法度完全是根據(jù)“氣概”的需要來(lái)定，所以“法無(wú)定相”，再向上升華就更是無(wú)所謂“有法”、“無(wú)法”
石濤的作品中經(jīng)常出現(xiàn)的兩方閑章，一個(gè)是“我法”，另一個(gè)是“苦瓜和尚濟(jì)畫(huà)法”。如果足夠了解石濤的藝術(shù)實(shí)踐的話(huà)，這兩個(gè)印語(yǔ)其實(shí)就是他用來(lái)警醒自己避免陷于古法而無(wú)法自拔的口號(hào)而已。他的本意并不是要完全拋棄古法，而是提倡在學(xué)習(xí)古法的同時(shí)時(shí)刻保持自己的主體地位。石濤學(xué)習(xí)古人并且充分體會(huì)古人的思想，吸收他們的長(zhǎng)處，這一努力正是創(chuàng)造自己的法度所需要的前提。正如他在致“哲公”的信中說(shuō)的“然正是宋元人為我役，非我為宋元人役也?！?/span>
與石濤這種自用自法的涵義相近的觀點(diǎn)是“不從門(mén)入”。這個(gè)觀點(diǎn)出自于蘇軾?！皬拈T(mén)入者”說(shuō)的就是那些泥古不化的人，蘇軾性格豪放灑脫，認(rèn)為這種扼殺激情和創(chuàng)造力的方法是不可取的。石濤運(yùn)用了這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)表達(dá)了他對(duì)于蘇軾的認(rèn)同，對(duì)于按部就班接受傳統(tǒng)的反對(duì)。他認(rèn)為只有“不從門(mén)入”才能正確對(duì)待古法才能創(chuàng)作出高古清逸的作品，才能在藝術(shù)天地里登峰造極。
石濤北上燕京之后對(duì)于“法”的認(rèn)識(shí)更加深入，他認(rèn)為不管是“古法”還是“我法”都過(guò)于偏執(zhí)狹隘，真正的法存在于“茫茫大蓋之中”。認(rèn)為法是超越個(gè)人的客觀存在，是“指而為天下之法”。石濤雖然多次說(shuō)“我用我法”，但是他在本質(zhì)上仍然是對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行著批判性的繼承的。
第三時(shí)期——金陵、揚(yáng)州時(shí)期
中年時(shí)，石濤從宣城離開(kāi)，定居南京，別號(hào)是“一枝叟”。先是在金陵，后又在揚(yáng)州見(jiàn)到過(guò)當(dāng)時(shí)的皇帝：康熙。期間被輔國(guó)將軍邀請(qǐng)到北京，在此居住三年后回到揚(yáng)州落戶(hù)。欲“大滌”前塵。他通過(guò)自己的畫(huà)作大力提倡走訪自然客觀景物作為繪畫(huà)的素材，他的作品和當(dāng)時(shí)流行的摹古截然相反，奇特的構(gòu)圖，恣意方達(dá)的用筆，豪爽的著墨，無(wú)不彰顯著他反叛的性格和革故的勇氣。在他的繪畫(huà)理論著作中，他不斷強(qiáng)調(diào)，“一畫(huà)”的方法是他的獨(dú)創(chuàng)。他的很多言辭在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界產(chǎn)生了巨大的震撼，后來(lái)又對(duì)中國(guó)畫(huà)以及它的發(fā)展歷程發(fā)揮著無(wú)可比擬的影響。
石濤在燕京時(shí)畫(huà)的《搜盡奇峰打草稿圖》，圖上用他獨(dú)特的隸書(shū)題寫(xiě)了“搜盡奇峰打草稿圖卷”九個(gè)字作為引首。圖中有溪水把兩邊的水岸分開(kāi)，石壁高大巍峨的群山。裊裊的青煙迷漫在山的空隙里，一條溪水環(huán)繞著山體，湍湍而流。水面之上架有一座小橋，兩只小船載著來(lái)此垂釣的人們。逶迤盤(pán)桓的羊腸小道漸漸深入高中之中，路的盡頭是起伏的峰巒。村舍房屋掩映在林木茂密的山間，有兩個(gè)人促膝而坐于屋中相談甚歡。后面是逐漸開(kāi)闊的水流，屈曲瀠洄中終究匯成了波光粼粼的大湖。有一灣湖水靜臥圖中，水中有一座島，一座橋連接到岸邊，幾個(gè)高雅的文人，在河里蕩漾著一葉扁舟徐徐而來(lái)，這是人間恬靜平淡的尋常生活。
作者用纖細(xì)的線條進(jìn)行勾勒，然后再輔之以皴擦，墨色先是淡淡的覆上，接著是一遍遍地進(jìn)行皴染，直到墨色濃重到需要的程度，最后再用簽單的墨色點(diǎn)綴。其中，通過(guò)干，濕，濃，淡，達(dá)到了“堅(jiān)不可摧”的水平重復(fù)疊加。這是石濤的一大特征。整個(gè)畫(huà)面出現(xiàn)模糊的凝重，揭示了一個(gè)強(qiáng)大的元朝韻味。他雖然在畫(huà)的后面寫(xiě)一句強(qiáng)點(diǎn)自己不遵循法度的畫(huà)，但是畫(huà)面中的信息反映出了他學(xué)習(xí)古代繪法的堅(jiān)實(shí)的功底。轉(zhuǎn)而去了南京后的這個(gè)期間，他在藝術(shù)方面不斷地成長(zhǎng)起來(lái)，在生活中，思想也開(kāi)始有了變化。
這期間，石濤在南京如魚(yú)得水，在這個(gè)人杰地靈、文人薈萃的地方與許多詩(shī)人畫(huà)家都與石濤有過(guò)密切的交往，在這些人當(dāng)中，較為有名氣的比如:孔聘之、龔豈賢、戴務(wù)旃等，一些官吏名流也和石濤相熟識(shí)。他們?cè)谑瘽鳛橐粋€(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)道路上做出了推波助瀾的作用。尤其是龔豈賢、帶務(wù)旃等，他們都是繪畫(huà)界成績(jī)卓越的人，這些都很大程度上激勵(lì)了石濤。更重要的是這些社會(huì)名流里面有相當(dāng)一部分人收藏有大量的古代書(shū)畫(huà)，這提供了石濤觀察前人的作品的一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，從中吸收豐富的經(jīng)驗(yàn)、技法。同時(shí)鐘陵、太湖的自然景色也讓他深刻體會(huì)在這期間（康熙17年以后）他的繪畫(huà)風(fēng)貌有所變化，之前的新安繪畫(huà)風(fēng)格逐漸消退，由他自己的個(gè)性取代了。繪畫(huà)風(fēng)格變得更加明顯。筆墨也更加得心應(yīng)手。
不斷的學(xué)習(xí)之后，熟能生巧，有了自己的創(chuàng)新成分，他的筆墨技巧更熟練，更具創(chuàng)造性的方式是不斷變化和不可預(yù)測(cè)的，并逐漸形成奔放灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。代表作：《石濤書(shū)畫(huà)卷》、《秋聲賦圖卷》、《荒城懷古圖軸》、《山水清音圖軸》等?！肚锫曎x圖卷》上還可以依稀看到梅清的特點(diǎn)，用墨比較濕潤(rùn)，用筆較為干練，整張圖上，近處的木石是用線勾勒，除此之外，其他部分基本上是用墨用色彩渲染。樹(shù)的的葉子五彩斑斕，村落隱藏在左上角若隱若現(xiàn)，大面積的空白，有虛的地方，有實(shí)的地方，兩者相互映襯，使得整個(gè)畫(huà)面處處都是妙筆生花，讓人感覺(jué)身臨其境。
石濤用像行書(shū)又不是行書(shū)，似隸書(shū)又非隸書(shū)的落款配在畫(huà)面右上方，讓整幅畫(huà)突顯著秀逸。再看《荒城懷古圖》卻又是另一番意韻，畫(huà)面中有許多筆意是學(xué)習(xí)了董巨，相對(duì)來(lái)說(shuō)更顯雄渾空曠。到了四十歲左右，石濤的獨(dú)特風(fēng)格明朗起來(lái)，《山水清音圖》就是這個(gè)時(shí)候的代表。畫(huà)中流露出了石濤的特立獨(dú)行，豪放曠達(dá)，他通過(guò)和諧的安排虛與實(shí)、黑2與白的手法，描繪了跌宕起伏的景物以及茂密的樹(shù)木。通過(guò)空靈的水和蒸騰的云霧，使得畫(huà)面通透靈秀。用筆技巧，披麻皴刻畫(huà)山石，縱橫交織，表現(xiàn)了山石的堅(jiān)固的同時(shí)又不失靈秀，再配以破筆而成的點(diǎn)苔，突出了山峰的雄渾，竹葉畫(huà)法學(xué)習(xí)倪云林。不同之處在于石濤的竹葉畫(huà)的更為濃密。
他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格更清晰，上海博物館中石濤的作品中很多是這個(gè)時(shí)期的名畫(huà)，例如，《蕉菊竹石圖》，石濤將濃墨、淡墨交織起來(lái)，給人以視覺(jué)上的沖擊力，畫(huà)面的墨色、線條的變化運(yùn)用表現(xiàn)出了石濤熟稔的技法。特征有些像徐渭、陳淳。另外《細(xì)雨虬松圖軸》，這是細(xì)筆山水作品，結(jié)合了圓筆與方筆技法，遠(yuǎn)處的山嶺的輪廓以方筆而就，而圓筆則用于前景里的石頭，筆的氣勢(shì)一氣呵成，流暢又不做作，在畫(huà)面中既能體味出安徽畫(huà)派的意味，又能看出倪瓚的風(fēng)骨。給人一種幽靜雅致而又渺遠(yuǎn)的感受。
石濤在北京的這段時(shí)間里有許多大幅的畫(huà)作。代表作《醉吟圖》表現(xiàn)的是江南的一個(gè)刪減景象。用筆精絕，墨色恰到好處。之后，石濤回到揚(yáng)州頤養(yǎng)天年。石濤的繪畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)在這種情況下達(dá)到完美，具有代表性的作品有《余杭看山圖》、《卓然廬圖軸》……每一件都是精美絕倫的佳作?！队嗪伎瓷綀D軸》是石濤回到揚(yáng)州之后畫(huà)的，筆墨虛空靈靜，流暢的節(jié)奏，筆勢(shì)貫通，表現(xiàn)的是當(dāng)年眺望大滌山的場(chǎng)面，畫(huà)面上的江南丘陵郁郁蔥蔥，連綿不絕，一覽無(wú)余的景色讓人心馳神往。
《卓然廬圖軸》的底色用淡的墨色鋪就，然后再用皴擦的方法，讓人頓生穩(wěn)重平和的情愫，構(gòu)圖的方面借鑒了董文敏的“四面取勢(shì)”。畫(huà)面中描繪的景象雖然很普通，然而在高明的表現(xiàn)方法下卻呈現(xiàn)出遠(yuǎn)離塵囂的愜意祥和?！断习司皥D冊(cè)》是石濤在他的老年時(shí)期畫(huà)的。內(nèi)容是《溪南八景詩(shī)》里描述的意境，山村的美麗景色和他熟悉的山脈，河流，田野和月光，被活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)于紙上。#文化#
石濤于康熙46年即公元1707年永遠(yuǎn)告別了他熱愛(ài)的繪畫(huà)藝術(shù)，與世長(zhǎng)辭。在他的晚年年，仍然蓬勃流利起草了一個(gè)最后的卷軸?！睹分駡D》是這個(gè)時(shí)期的代表畫(huà)作中的一幅。由于使用的紙張是半生的羅文紙，筆墨在畫(huà)面上呈現(xiàn)出濕潤(rùn)的卻又不會(huì)漫溢的特殊效果。景物的合理布局使畫(huà)面的構(gòu)圖十分巧妙，將文人的意趣表現(xiàn)的淋漓酣暢。
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