首先，開宗明義地講，夏代歷史是夏商周三族并存治水，而王權前后更迭的關系史，時間斷代為公元前1750~1012年之間…為什么這么說？
根據(jù)2022年11月4日，北大吳小紅團隊對三星堆器物坑C14最新鑒定時間分析:公元前1131~1012年屬于商周交際時間，符合2000年版《夏商周斷代工程表》有關武王伐紂(前1046年)時間范圍內…
但是，三星堆遺址雖然發(fā)現(xiàn)了居住區(qū)、作坊區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)及房屋建筑、石器作坊、陶窯、墓葬、器物坑、河邊祭祀?yún)^(qū)，夯土臺、灰坑、灰溝等各類遺跡，反映出多樣的生產(chǎn)、生活、禮儀活動和復雜社會分工，但卻唯獨缺乏最關鍵的青銅冶煉遺跡，與器物坑大量精美絕倫的青銅器形成強烈反差，故引起專家網(wǎng)友巨大爭論！
根據(jù)三星堆遺址第一期寶墩文化(4000年以上)分析，它與第二期三星堆祭祀坑之間還有巨大隔離層…因早期寶墩先民使用的尊、罐、壺等陶器，石斧、石錛、石鑿等小型生產(chǎn)工具以及水稻、粟等農作物種子等陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，證明早在幾千年前，寶墩人就在此有著穩(wěn)定、有序、繁榮的生活，這些文化遺存為我們構建了寶墩先民的生活形態(tài)和寶墩古城的社會關系形態(tài)。
而第一期的第8號灰層厚度8-12厘米，第6號15-28厘米。說明最早寶墩文化綜合體時間不超過12年，第二批存在時間不超過28年。而且由于這兩個文化地層如此之薄，甚至還沒有一個完整的陶罐高，我們也可以說古人在這里只呆了很短的時間…
從正式考古發(fā)掘報告來看，從文化層的累積情況來看，最上一層含有漢宋磚塊的文化地層，直接覆蓋在石器時代的文化地層上…從石器時代到漢代，完全沒有商周、春秋、戰(zhàn)國和秦的文化地層。
三星堆的器物坑，開口也在石器時代的地層上，薄薄的石器時代地層上直接覆蓋的是宋代的文化地層…
這證明從石器時代的下限年代(公元前1600年)，一直到漢代，將近1400年間，三星堆這個地方是沒有人類活動的痕跡。
也就是準確地說，三星堆青銅文明就是突然出現(xiàn)而來的…而且來了就砸就燒就埋，埋了就走，除了器物坑中有青銅器除外，三星堆遺址根本就是一個新石器時代文化綜合體的遺址，完全沒有青銅文明漸進累積生成的絲毫蹤影…為什么會這樣？難道三星堆祭祀品是從天而降的？
有專家認為三星堆的銅礦來自于瓦屋山，他們在瓦屋山考察時，發(fā)現(xiàn)了大量先秦時期的銅礦冶煉點，而且數(shù)量繁多，規(guī)模龐大，可以為三星堆先民提供了源源不斷的銅礦資源。但從三星堆祭祀坑出土青銅器總重量超過1噸來看，按照當時的冶煉技術，即使最豐富的礦石也需要幾千噸。盡管四川銅礦儲量較為豐富，但至今仍未發(fā)現(xiàn)三星堆同一時期的銅礦開采遺跡，錫礦來源不明，冶鑄作坊更不見蹤跡，甚至更晚的西周、春秋時期古銅礦、錫礦資料也未見披露。
“是不是在川西地區(qū)當時根本就沒有開采？或者是暫時還沒有被考古工作者發(fā)掘出來？”
而在相關學者的研究中，三星堆青銅器的青銅合金原料配比成分，青銅尊、青銅罍的形制和一些技術特征，與長江中下游地區(qū)商代方國(盤龍城)的青銅器驚人相似，這說明當時兩者之間可能有一定聯(lián)系…
一種猜測因而產(chǎn)生：古人在長江中游一帶采得礦料冶煉成銅錠，通過長江、涪江、岷江等溯流而上進入川西；同時，一批冶鑄青銅器的工匠進入四川，與蜀地居民共同創(chuàng)造了輝煌的西南文明史。
1965年，國家文物局在大冶銅綠山頂部、山腰及山坡地表不斷出土古代采礦井巷、堆積較厚的冶煉爐渣、冶煉爐、生產(chǎn)工具、生活用具等。
1973年，湖北省博物館聯(lián)合考古隊范世民、孔祥星確認了遺址的銅礦采掘，最早可以追溯到3300多年前的商代中期，正是商鈞南逃時間，并經(jīng)春秋戰(zhàn)國延續(xù)至西漢時期…
2014年11月至2015年11月，湖北省文物考古研究所等單位對墓葬區(qū)進行了兩次發(fā)掘，揭露面積2275平方米，清理墓葬135座。其中，兩周時期墓葬123座（西周晚期3座、春秋時期120座），共出土銅、陶、玉、銅鐵礦石等質地文物170余件。墓葬皆為長方形巖（土）坑豎穴墓，排列有序，極少打破關系，多數(shù)墓呈西北—東南或東西向，僅數(shù)座為西南至東北向。40座墓葬帶壁龕…
另外依據(jù)黃石是世界青銅文化的發(fā)祥地之一，對三星堆出土的青銅器，專家學者猜測青銅器的銅料，可能來自大冶銅綠山。
對此，湖北省文物考古研究所二級研究員陳樹祥數(shù)次強調：“有實物證據(jù)顯示，在距今4000年以上，古人就在銅綠山的多個礦山從事銅礦開采活動。”
而事實上，銅綠山古銅礦遺址規(guī)模宏大、采冶時間早，延續(xù)時間長、冶煉水平高，生產(chǎn)組織分工與管理嚴格…發(fā)現(xiàn)銅斧（每件重約3.7千克）、銅錛以及木槌、木鏟、陶罐等器物，并發(fā)現(xiàn)有夏商周時期露天采坑（場）、礦房遺跡、井口上的大草棚、木砍渣堆積、灰燼堆積等遺跡現(xiàn)象…
那么青銅器入川，是否有史料根據(jù)呢？翻開《華陽國志》記載:
“…望帝積百余歲，荊有一人，名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處…望帝杜宇也，從天墮。開明帝下至五代，有開明尚始去帝號，復稱王也。天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王無五丁，輒立大石，長三丈，重千鈞，號曰石牛。千人不能動，萬人不能移…”
此記載說明:
①荊人鱉靈，指湖北屈家?guī)X/盤龍城商鈞號開明啟，溯江入郫(成都)，銘文尸即巳，石即祀，石牛即舜帝牛面具…說明武漢盤龍城(黃陂)和成都(郫都)都是商鈞南巢開明都城。杜宇從天而降，教民治水種稻…正符合青銅器從外而來情況。
目前，根據(jù)湖北盤龍城考古結果，南岸的大冶銅綠山古銅礦，正是商鈞采礦和冶煉青銅的大本營。出土于盤龍城遺址的奇怪劈身鉞，正是商湯(丹朱)的太陽(空心)鉞，劈開殷侯上甲微商鈞(夏啟)的牛頭鉞，即商湯滅夏事件的真實反映，商鈞后人南逃長江中游盤龍城，開鑿大冶銅綠山古銅礦，并鑄舜禹契三祖青銅祀器，建設牧誓八國祭祀黃陂城(盤龍城)，并于湖南九嶷山設祭祀舜帝之鬼崽陵，后人鱉靈入蜀設郫都(三星堆/金沙)，如圖所示:
根據(jù)圖騰解讀，三星堆青銅面具為舜牛圖騰，盤龍城為商鈞南巢，分析三星堆青銅器的確是商鈞及后人采用大冶銅料為其父舜帝所鑄造之祭祀物…縱目面具即是蠶叢→舜父瞽叟，望帝即重華舜帝本人，而杜宇即大禹本人，魚鳧王即舜子上甲微夏啟商鈞本人也！
②另據(jù)《尚書·牧誓》記載：
“武王戎車三百兩，虎賁三百人，與紂戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》王曰：“我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓…”
分析如上八國應是大禹治水成功之九州牧之一，因共執(zhí)禪讓并建扶木(青銅樹)華表，但冀州牧堯子丹朱(商湯)不守禪讓，計殺舜帝并發(fā)兵逐走了夏啟商鈞，故八牧四散，南逃盤龍城，北去石峁，東去徐浙…西入川蜀而牧誓伐商！
故八國牧誓后，北出棧道與周武王會盟寶雞(何尊證之)，后合兵孟津，與東方殷人配合滅商，伐紂發(fā)起“牧野”之戰(zhàn)，史稱武王伐紂，書稱牧誓會盟。
故推三星堆八大祭祀坑應是虞夏殷后人，因避商王打擊統(tǒng)治南下而入西土之夏代八國(清華簡叫西邑/史稱西羌)之物。而祭祀坑即為八國司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長之牧誓坑也…互為燎祭，混祀為盟，謂之“燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭地也”，符合《禮記》“帝舜而郊鯀，祖顓頊而宗禹”記載，如圖所示:
庸國建都上庸（今湖北省竹山縣西南），公元前611年，為楚所滅。蜀國位于四川盆地，東接庸國，北接周國、羌國，公元前316年，秦惠王派張儀，司馬錯等伐蜀，蜀滅。
羌國位于甘肅東南部，東接周國，南連蜀國，后納入秦國領土。髳國位于四川巴縣一帶，后為蜀國所滅。
微國位于渭水中游南岸，今陜西眉縣境內，依附于西周，后受周人壓迫，遷入湖北。盧國位于甘肅東部的涇河上游，今茹水河一帶，后受封子爵之國，封于湖北。
彭國與盧國毗鄰，后受封于南陽及徐州一帶，為伯爵之國，國君稱彭伯，春秋初年為楚國所滅。濮國位于川東鄂西湘北交界處，戰(zhàn)國末年發(fā)生楚濮之戰(zhàn)，濮戰(zhàn)敗，退至川西南，即今川黔云一帶生息繁衍…
八國應是大禹治水成功之九州牧之一，本應共執(zhí)禪讓并建扶木(青銅樹)華表，但因冀州牧堯子丹朱(商湯)不守禪讓，計殺舜帝并發(fā)兵逐走了夏啟商鈞，故八州牧四散，南逃盤龍城，西入川蜀，北去石峁，東去徐浙…
后八國牧入川牧誓，北出棧道與周武王會盟寶雞(何尊證亡)，之后合兵伐紂發(fā)起“牧野”之戰(zhàn)，與東方殷人配合滅商，史稱武王伐紂，書稱牧誓八國。
1986年三星堆發(fā)現(xiàn)一號和二號“祭祀坑”，坑中的器物除部分是中原地區(qū)商時期常見的玉石器、青銅禮器以外，很多是過去中國從未發(fā)現(xiàn)過的器物類型，例如青銅群像（人像、神像、面具等）、神樹、神壇、太陽形器、眼睛（眼形器）、金杖、金面罩等，這些器物構成了三星堆文化最為輝煌同時也是最為獨特的部分。
2019年11月至2020年8月，考古工作者在一號“祭祀坑”和二號“祭祀坑”周圍新發(fā)現(xiàn)了6個“祭祀坑”。截至2021年8月，已出土金器、銅器、玉器、瑪瑙器、石器、陶器、紡織物、漆木器、象牙器、象牙、海貝等重要遺物10000余件（片）。
新發(fā)現(xiàn)的這6個“祭祀坑”與1986年發(fā)現(xiàn)的2個坑均為長方形或近方形土坑，基本形制和朝向大體一致，出土文物種類相似，但是這6個“祭祀坑”大小不一、深淺不同，面積在3.5—19平方米之間，坑內出土有很多新的器型，但每一個坑內的器物似乎都有所側重，尤其是五號、六號2個小坑。
大家對三星堆八大“祭祀坑”耳熟能詳，其實，三星堆遺址的祭祀坑遠不止8個。根據(jù)研究，三星堆的祭祀坑可以大致分為三個等級：
第一個等級為一至八號“祭祀坑”，均為長方形坑，集中分布在南部的祭祀?yún)^(qū)；
第二個等級為玉石器坑，個別玉石器坑也填埋有少量的銅器，主要發(fā)現(xiàn)于遺址的北部，像燕家院子玉石器坑、倉包包玉石器坑、梭子田玉石器坑等；
第三個等級為陶器坑，數(shù)量眾多，大多發(fā)現(xiàn)于居住址內，一般表現(xiàn)為滿坑填埋的完整陶器且多被火燒過，一些陶器坑也埋有少量破損的琮、璧、璋等石質禮器，極個別的還埋有綠松石和金箔片。
這些祭祀坑是三星堆文化時期從上到下、各個階層的人們頻繁進行祭祀活動的遺存，反映了古蜀國成系統(tǒng)、有序列的宗教祭祀活動。
換句話說，三星堆文化時期的古蜀國是全民祭祀的，不論是貴族還是平民，都要進行祭祀活動，因此有學者認為三星堆文化時期的古蜀國壓根兒就是一個神權古國，三星堆人把“國之大事，在祀與戎”的“祀”發(fā)揮到了極致，而“戎”被弱化到了極點（遺址內極少發(fā)現(xiàn)實用兵器），他們把最珍貴的資源都用來制作宗教用器，把最美好的東西都拿去獻給神靈。
這種“舉國皆祀”的風氣即使在古蜀國的歷史上也僅見于三星堆和金沙時期也就是商周時期。與殷墟不同，三星堆遺址迄今為止未發(fā)現(xiàn)人祭現(xiàn)象，獸祭也不普遍。
根據(jù)研究，三星堆文化時期的古蜀國有一套獨特而規(guī)范的禮儀制度，反映在禮器上有以下幾點：銅器以尊、罍為中心，“頂禮（尊）膜拜”的場景屢見不鮮；玉器以璋為核心；石器則是以璧為核心。三星堆遺址出土的石璧，數(shù)量之多、形體之大，在中國其他青銅文明當中十分罕見，最大的石璧直徑有70.5厘米，重量接近100斤，而且這些石璧是成套出現(xiàn)的，按照大小依次排列或者累置，我們稱之為列璧，這種列璧現(xiàn)象與后來中原地區(qū)的列鼎制度是十分相似的。
三號“祭祀坑”中埋藏的文物以青銅器與象牙為主，數(shù)量均已超過300件，包括銅頂尊人像、銅頂壇人像、銅人頭像、銅面具、銅神樹、銅眼形器、銅蛇、銅圓尊、銅方尊、銅圓口方尊、銅圓罍、銅盆等，除此之外，還發(fā)現(xiàn)了金面具、玉石器、海貝等遺物。其中大型青銅面具寬135厘米、高74厘米，一件青銅器以立人手舉頭頂神壇的造型，形制極其復雜罕見，期待其完美現(xiàn)身。
另有一件銅頂尊人像形制和體量也非常震撼，通高115厘米，下部為一個三星堆風格的跪坐銅人，雙手合握于身前，頭部頂一塊方板，方板連接一中原風格的大口尊，尊的肩部還附有多條精美的龍形裝飾。
四號“祭祀坑”的用火痕跡極其明顯，灰燼堆積很厚，我們在灰燼層里檢測到了蠶絲蛋白，也就是發(fā)現(xiàn)了絲織品的水解物殘留，這是首次在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)絲綢，堪稱三星堆祭祀?yún)^(qū)第二次發(fā)掘的最大亮點之一。此外，灰燼層中還檢測到竹、楠木等好幾種植物的殘留。坑內其他遺物計有金器、銅器、玉器、石器、陶器、象牙、紡織物等逾700件（片）。玉器有琮、鑿、瑗等；金器有帶飾、掛飾等；銅器有人像、戈、戚形方孔璧等，其中一組3件青銅扭頭跪坐人像極為珍貴，其姿態(tài)和面部表情即使在三星堆都顯得相當罕見，估計這3件銅扭頭跪坐人像是一個組合器的底座。
五號“祭祀坑”中的器物以大量象牙器殘片、玉器殘片、金箔片、珠飾等小件器物為主。圓形金箔片帶有穿孔、遍布全坑且分布似有規(guī)律，推測為附著在衣服或紡織物上的裝飾。坑內其他器物還有金器、銅器、玉石器、陶器等，數(shù)量約50件（片），以大型金面具（殘）、鳥形金飾最為重要，部分象牙器殘片上雕刻有云雷紋、蟬紋、羽翅紋、弦紋等紋飾，十分規(guī)整、精細。
六號“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)1件保存完整的“木箱”，長約1.7米，寬約0.57米，高約0.4米，內側涂有朱砂，四周側板形制完整，但已完全炭化，“木箱”內的南半部現(xiàn)已清理，除已檢測到絲織品的殘留外，未發(fā)現(xiàn)肉眼可見的遺物或者是人骨，但在“木箱”北部西側側板與底板交界處出土了一把玉刀，另外填土中還發(fā)現(xiàn)了少量銅器、玉器、石器、陶器和木器等遺物?！澳鞠洹鳖惖倪z存為三星堆遺址首次發(fā)現(xiàn)，其功用目前尚無法知曉，現(xiàn)已將其整體套箱切割運回了實驗室進行清理。
七號“祭祀坑”由于被六號“祭祀坑”打破[4]，因此開挖較晚，目前剛發(fā)掘到器物層，象牙層開始大面積暴露出來，較為完整的象牙已發(fā)現(xiàn)了60余根，此外，填土中還出土了少量金器、銅器、石器、骨器和陶器等遺物。
八號“祭祀坑”目前已提取的文物包括銅器、金器、瑪瑙器、玉器、石器、陶器等約3800件（片）。較大型的青銅器多被有意識地打碎，碎片主要來自青銅神樹。中小型的青銅器主要包括銅人頭像、銅面具、銅跪坐人像、銅“鼓”、銅鈴、銅貝、銅戈等。玉器主要包括璋、斧、鑿、管以及大量玉珠等。石器中的一件大型石磬極為珍貴。
在灰燼堆積中還散布著不少金器，部分可辨是黃金樹葉和穿孔圓形金箔片。除此之外，在部分銅器殘件表面還發(fā)現(xiàn)了未完全燃燒的紡織物殘片。目前，灰燼堆積以下的黃色沙土堆積和大型象牙已經(jīng)顯露了出來。
三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)了房屋建筑、石器作坊、陶窯、墓葬、器物坑、河邊祭祀?yún)^(qū)、夯土臺、灰坑、灰溝等各類遺跡，反映出多樣的生產(chǎn)、生活、禮儀活動和復雜的社會分工。遺址內居住區(qū)、作坊區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)等分布有序，說明三星堆古城已初具設計和規(guī)劃的理念。
但實際上，早期寶墩先民使用的尊、罐、壺等陶器，石斧、石錛、石鑿等小型生產(chǎn)工具并無青銅器以及水稻、粟等農作物種子等陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，無不證明早在幾千年前，寶墩人就在此有著穩(wěn)定、有序、繁榮的生活，這些文化遺存為我們構建了寶墩先民的生業(yè)形態(tài)和寶墩古城的社會結構，證明長江上游的文明曙光開始閃現(xiàn)。
但從正式考古發(fā)掘報告來看，三星堆遺址沒有青銅漸進累積生成的蹤影，基本就是新石器文化遺址。《三星堆祭祀坑》的“灰坑”和“灰溝”(簡單地理解為“生活垃圾堆”)厚度每增加1厘米，表示該文化綜合體存在的年代加多1年。當然，這是非常粗略簡單的平均值。
從文化層的累積情況來看，最上一層含有漢宋磚塊的文化地層，直接覆蓋在石器時代的文化地層上，說明從石器時代到漢代，完全沒有商周、春秋、戰(zhàn)國和秦的文化地層。三星堆器物坑開口在石器時代的地層上，薄薄的石器時代地層上直接覆蓋的是宋代的文化地層。這證明從石器時代的下限年代公元前1600年，一直到漢代，將近1400年間，三星堆這個地方是一片蠻荒，沒有人類活動的痕跡。
也就是說，三星堆青銅文明就是突然而來的文明…來了就砸就燒，砸了燒了就埋，埋了就走，從此這里一片蠻荒…
根據(jù)《尚書·牧誓》及《華陽國志》記載，夏代八國包括虞夏殷三司，即司馬土正虞舜(縱目人/蠶叢)，俗稱土司；司空水正夏禹(大立人/杜宇)，俗稱水司(觀天大人)；司徒火正殷契(鳥面人/魚鳧)，俗稱火司。八國即庸蜀羌茅微盧彭濮，史稱八牧。即大禹治水成功受九鼎之九牧之一，而據(jù)山海經(jīng)及竹書紀年“有易殺王亥”記載，冀州牧丹朱不守禹規(guī)，殺死舜帝，攆走八牧…
故根據(jù)北大吳小紅團隊C14測年結果(公元前1131~1012年)，包含武王伐紂會盟時間公元前1046~1010年時間，說明三星堆馬牧河即當年舜禹契三族結盟燎祭之地，尚書牧野即舜禹契結盟伐商之地，而銘文牧為舜牛與禹父結盟，破為禹與契結盟…如圖所示:
也就是說，三星堆是夏代八國的避難地及三司祖廟祭祀地(桑社/湯谷/昆侖丘)，文字為水書，八大祭祀坑即八國盟誓伐商之牧誓坑。所有青銅器都是來自殷侯上甲微商鈞的南巢，即湖北盤龍城及大冶綠銅山古銅礦遺址也…
自然也就與國家九五攻關項目《夏商周斷代工程時間表》(2000年版)的公元前2070~1046年時間范圍晚了近300年，為什么會這樣矛盾呢？關鍵是史記僅僅記載王權更迭關系，忘了氏族并存關系所致！忘了找到大禹墓！而二里頭3號宮殿貴族墓(2002VM3)抱綠松石龍葬禮正是大禹本人的司空/率姒/會稽禮也。如圖所示:
二里頭C14測年時間為公元前1750~1500年之間，與二里崗時間(公元前1600年)僅差150年左右，說明夏與商并存。
