古國興衰與“夷齊讓國”
孤竹是中國古代一個(gè)神秘的國度，人們對(duì)其興衰、疆域、陵寢、廟宇等歷來知之甚少。冀東至遼西一帶，公元前17世紀(jì)為商王朝開國 元君商湯所封。唐朝司馬貞在為《史記·伯夷列傳》所作《索隱》中說：“其傳蓋《韓詩外傳》及《呂氏春秋》也。其傳云孤竹君，是殷 湯三月丙寅日所封?！碧瞥瘡埵毓?jié)在《史記正義》中則說，“殷湯正月三日丙寅”。兩種說法雖異，但卻都證明，殷商伊始，便有了孤竹 國。
孤竹國君為“墨胎氏”，另有說姓“墨”。相傳至伯夷、叔齊，其父名“初”，字“子朝”；伯夷名“允”，字“公信”；叔齊名“ 致”，字“公達(dá)”。解者云，夷、齊，謚也。按中國傳統(tǒng)習(xí)慣，兄弟排行通常按“伯、仲、叔、季”的次序，實(shí)際上老孤竹君膝下有三子， 在伯夷與叔齊中間，尚有一中子（次君），佚名。又，《史記》中載在夷齊二君逃走后，“國人立其中子”在今冀東遷安市團(tuán)子山仍有“ 次君墓”。由此，看來老孤竹君只有夷、齊二子的說法，是不符合史實(shí)的。
古有“夷齊讓國”之說：老孤竹君生前留下遺言，命少君叔齊繼位；可當(dāng)父死后，叔齊卻推讓給長兄伯夷，伯夷以父命難違推逃。叔 齊仍不肯繼位，亦逃。二人同走，欲晉見周文王西伯姬昌，在半路恰遇武王伐紂，于是叩馬而諫，武王未聽。夷齊恥于臣周，采薇不食周 粟，饑餓而死?！?/p> 對(duì)于“夷齊讓國”，歷來褒貶紛紜。代表儒家正統(tǒng)學(xué)說的孔、孟、韓愈等，都給予極高評(píng)價(jià)。伯夷、叔齊及孤竹國的名聲遂揚(yáng)?！ 」轮衽d衰與殷商同步。在商興旺時(shí)期，孤竹疆域曾遠(yuǎn)達(dá)遼寧朝陽地區(qū)。夷齊讓國與武王伐紂，恰為同期，約在公元前11世紀(jì)商王朝滅 亡前后。到公元前664年，齊桓公救燕伐孤竹時(shí)，孤竹國之地早已為山戎人統(tǒng)治了。
孤竹國疆域孤竹國腹地并不如人們一直認(rèn)為的那樣只在盧龍縣，而是在灤河與青龍河匯合地域，即現(xiàn)今的遷安市、盧龍縣、灤縣三者 交界處，以及三縣（市）所轄地區(qū)。整個(gè)孤竹國疆域包括冀東東部和遼西地區(qū)?！?/p> 冀東東部是孤竹國的重要地區(qū)?！哆|史·地理志》載：平州“商為孤竹國，春秋山戎國”。那時(shí)的平州轄盧龍縣、安喜縣、望都縣、 灤州。光緒《永平府志》也載：永平府“《禹貢》冀州之地，虞初分為營州地，商為孤竹國，周屬幽州，春秋為山戎、肥子二國，屬燕?！?按上述記載，孤竹國在冀東所屬地域，包括現(xiàn)在的唐山市區(qū)東部、遷安市、遷西縣、灤縣、灤南縣、樂亭縣、盧龍縣、昌黎縣、撫寧縣和 秦皇島市區(qū)。
遼寧西部也曾屬孤竹國。北宋樂史編著的《太平寰宇記》載：遼寧朝陽地區(qū)“殷時(shí)為孤竹國，春秋時(shí)為山戎之地，戰(zhàn)國時(shí)其地復(fù)屬燕。 ”《遼史·地理志》載：“興中府，古孤竹國，漢柳城縣地（舊縣名，在今遼西錦州邊界）?！蹦菚r(shí)的興中府在現(xiàn)在的遼西。該《地理志》 又載，“營州，本孤竹國”。營州地跨現(xiàn)今的冀東東部和遼西的廣大地區(qū)。由上可見，孤竹國興旺時(shí)期，其疆域已達(dá)現(xiàn)錦州以西及朝陽廣 大地區(qū)?！?/p> 孤竹國都城何在史料對(duì)于孤竹都城的記載眾說紛紜莫衷一是。有“盧龍縣南12里”之說；有說“興中府”之說；有“黃洛”之說，而多 數(shù)史料則說：“令支有孤竹城”。
據(jù)考，《漢書·地理志》載：“令支縣有孤竹城，蓋即商之孤竹國，周之令支、孤竹二國也。”該志還說，“遼西令支縣有孤竹城?！?清，光緒《遷安縣志·沿革》載：“邑在漢為令支縣，舊地理志令支縣有孤竹城，即商之孤竹國?！庇纱擞涊d可以初步確認(rèn)，孤竹城在令 支境內(nèi)?！?/p> 令支包括現(xiàn)今的遷安、遷西和灤縣北部。孤竹城在其中何地呢？清乾隆年間《灤河濡水源考證注》，注曰：“……經(jīng)黃臺(tái)山又23里折 而東，三里河自東注之。又南流20余里，經(jīng)孤竹城又35里至合河口，青龍河自東北來匯之?！庇缮鲜鲇涊d的里數(shù)可推算出，孤竹城的坐標(biāo) 范圍應(yīng)是：處于灤河北岸的遷安市坨上村與處于南岸的灤縣孫薛營村及其附近。
孤竹城具體在哪里？光緒《永平府志·封域志》：“城西18里，孤竹山也，孤竹城在其陰”。其所指地點(diǎn)，就是明朝景泰5年建的專 門供俸伯夷、叔齊的“夷齊廟”?！队榔礁尽分杏≈频摹哆w安縣疆域圖》徑直將“夷齊廟”的位置標(biāo)為“孤竹城”。這部府志中還記載： 夷齊廟系明“景泰5年知府張茂復(fù)建于孤竹城”。由上述記載可見，孤竹國古城就在夷齊廟位置上及其附近?！?/p> 夷齊廟西5里許，有個(gè)“迷谷村”，有名的“老馬識(shí)途”典故就發(fā)生在這里。迷谷村的存在，也有力地佐證了孤竹城的位置。齊桓公 當(dāng)年為伐孤竹城而陷于旱海迷谷之中，孤竹城怎么能在近百里之外的黃洛、50里之外“盧龍城南12里”和約500里之外的遼西興中府呢？
孤竹君陵寢孤竹三君的陵墓，有明確的記載：光緒二年重修的《永平府志》載：“雙子山，城西北（指盧龍城）20里，孤竹長君（伯 夷）墓在焉，一名長君山。馬鞭山，在雙子山西，孤竹少君（叔齊）墓在焉，一名少君山。團(tuán)山，在縣（指遷安）東南20里，即次君山也， 孤竹次君墓在焉?！备鶕?jù)《永平府志》中的地圖，經(jīng)考證核對(duì)，雙子山即現(xiàn)在的抓髻山，馬鞭山即現(xiàn)在的磨盤山，團(tuán)山即棒槌山。前二山 在建國前屬盧龍縣，建國后三山所在地均劃歸遷安管轄?！?/p> 改革開放前，三君墓所在的三山雖在，但墓葬遺跡年久難尋，且多已開發(fā)鐵礦。然而，1992年10月，抓髻山附近的馬哨村村民采沙時(shí)， 竟意外地發(fā)掘出商代的一鼎一簋。鼎內(nèi)壁有一“卜”字，簋中有一“箕”字。經(jīng)考證，很可能是商末箕子所鑄，他身為商紂王諸父，當(dāng)過 太師，曾封國于箕（今山西太谷附近）。按當(dāng)時(shí)等級(jí)制，他擁有鑄造七鼎六簋之權(quán)?；c孤竹，同為方國，將鼎簋作為國禮贈(zèng)送，是合乎 情理的。很可能孤竹得到箕子的贈(zèng)禮，以后鼎簋成了孤竹長君的陪葬品。
歷史記載，武王伐紂后，伯夷、叔齊恥于食周粟而餓死首陽山。首陽山在今山西永濟(jì)南，而墓地卻在故國，是何道理？一種解釋是， 當(dāng)時(shí)將尸體運(yùn)回了；另一種解釋是，為紀(jì)念他們而建的衣冠冢，而后將其作為真正陵墓看待了。
孤竹廟宇奇觀在今遷安市坨上村南一里許，灤河由西而東奔流。河心有一石基小島，島上曾建有“孤竹君廟”，系明嘉靖42年由兵備 溫景葵所建。廟內(nèi)供俸的是夷齊之父老孤竹君塑像。
與島隔河相望的南岸，是“夷齊廟”，亦稱“清節(jié)廟”，廟內(nèi)供俸的是伯夷、叔齊塑像。廟系明景泰5年由知府張茂復(fù)所建，是在孤 竹城舊址上建起的，東、南、西三面為圍墻，北面以陡峭石壁臨灤河。廟院山門朝南，門為二重。正殿內(nèi)供俸夷齊二君，東西各有配殿，并 有神庫、廚房、齋室等設(shè)施?！?/p> 東配殿到清朝改作“離宮”，每年清皇室都要護(hù)送“皇影”（即皇帝的燈影畫像）去奉天（即沈陽）朝拜先祖，路途必經(jīng)于此，在離 宮休息暫住，順便觀賞灤水、洞山景色。
正殿之北，灤河峭壁之上，建有“清風(fēng)臺(tái)”（附照片）。此為游人觀景納涼避暑之處。乾隆8年、19年，皇帝曾兩次巡游于此。清朝 人倪承寬游清風(fēng)臺(tái)，泛舟崖下，清除石壁苔蘚，見“明月清風(fēng)”四字，每字二尺見方。此字一寫灤水景色，二喻夷齊人格。
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