| 眾說紛紜盧安克 | |
| “圣徒”盧安克 | 一個真正的圣徒，“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，一個富有犧牲精神，充滿美德的人，這也是聽得到的對盧安克主要的評價之一。 |
| “白求恩、洋雷鋒” | 一個公式化的說法是，“一個外國志愿者，不遠(yuǎn)萬里來到中國貧困的山村，愿意吃苦，具有崇高的精神”。這種說法跟“圣徒”論有交叉之處，不同的是，它強(qiáng)調(diào)了盧安克的德國人身份，一個“國際主義戰(zhàn)士”，一個當(dāng)代“白求恩”。…[詳細(xì)] |
| “異類”盧安克 | 他不賭博，不喝酒，不吃肉，不戀愛，一切蕓蕓眾生的欲望愛好似乎與他隔緣，還偏偏“不是本國人，還去管一些外來人不應(yīng)該管的事情，使得本國人有些難受”，這不是典型的“異類”，不合時宜嘛？…[詳細(xì)] |
| “失敗者”盧安克 | 一個人的收入幾乎為零，甚至還需要父母每年贊助他5000塊人民幣，到了40來歲，還是單身一人，窩在異國他鄉(xiāng)的大山里，進(jìn)行所謂的教育活動，這難道還夠不上失敗么？按照我們盛行的成功學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來說，這可謂慘淡的人生。 |
| “偏執(zhí)狂”盧安克 | 這樣一個“失敗者”，竟然如此生活了了這么久，而且還要繼續(xù)這樣生活下去，甚至他還認(rèn)為，自己是在從事一種很有意義的生活，這已經(jīng)非常符合很多人對于“偏執(zhí)狂”的定義。 |
大多數(shù)的評價，我們看到盧安克的事跡，做出解讀，以為“盧安克”是“圣徒”，是“白求恩、洋雷鋒”，是“異類”，是“失敗者”，其實(shí)看到不是“盧安克”，而是我們“自己”，用一個基本的公式來陳述就是：
因?yàn)槲易约鹤霾坏桨亚啻悍瞰I(xiàn)在留守兒童身上，所以我看到了一個“圣徒”；
因?yàn)槲也荒芷筮^海，去另一個國家搞支教，所以我看到了“白求恩、活雷鋒”；
因?yàn)榇蠖鄶?shù)人（包括我）都要吸煙喝酒打牌吃肉談戀愛上網(wǎng)看電視，所以我看到了一個“異類”；
因?yàn)槿绻疑頍o分文，甚至還要上父母每年贊助4000多塊，那我肯定會被唾棄，所以我又看到了一個失敗者……
這就是癥結(jié)所在，我們屈從于大多數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和這個社會最流行的看法，從外部去解讀盧安克，卻從來沒有從“盧安克”看“盧安克”——
| 從盧安克看盧安克 | |
| 非“圣徒”盧安克 | 盧安克說，“我沒有想過幫助更多人。一個人的影響力越大，這個人的自由就越小。我不希望失去我的自由。其實(shí)也沒有什么好推廣的。”對于自己的教育研究，在中國山村的教育實(shí)踐，僅僅是為了實(shí)現(xiàn)個人自由，而在盧安克自己看來，所謂的“圣徒”之類的念想，最終都會妨害這種自由…[詳細(xì)] |
| 非“白求恩、洋雷鋒” | “一個外國志愿者，不遠(yuǎn)萬里來到中國貧困的山村”。則是因?yàn)楦献约旱慕逃芯?，只有這些沒有接受教育機(jī)會的兒童，才可能接受這種不是標(biāo)準(zhǔn)化，完全不以升學(xué)為目的的教育。而且，“ 在農(nóng)村的生活很自由，沒有那么大的壓力和競爭，不需要達(dá)到什么。” |
| 非“異類”盧安克 | 盧安克不賭博，不喝酒，不吃肉，不戀愛，在回答記者“不為這些，你為了什么生活”的問題時，他只是說：“有更大的樂趣啊，比能表達(dá)的更大的樂趣。”，同樣的，這種生活方式，以及投入留守兒童教育的選擇，都是順乎內(nèi)心的選擇，難道這樣就成了“異類”…[詳細(xì)] |
| 非“失敗者”盧安克 | 父親也曾擔(dān)心盧安克不能賺到錢。為了尊重父親，盧安克作了卡車裝卸工。他每天要扛3000個包，回到家倒頭就睡。他把賺到的錢全部交給了父親，并告訴父親一個道理：僅僅為了錢去工作，是可惜的。后來，盧安克的父母理解他了，還資助他現(xiàn)在的工作。同樣的，他的哥哥、妹妹都在從事著自己喜歡的，類似于志愿者的工作，在家人眼里，盧安克根本就不是失敗者，當(dāng)然，更重要的是，盧安克認(rèn)為自己在從事自己最喜歡，能讓自己更自由、更快樂的事情，而這恰恰是生命價值最大化的體現(xiàn)…[詳細(xì)]
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| 非“偏執(zhí)狂”盧安克 | 一個順應(yīng)自己內(nèi)心， |
