（第六十五章）
“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！边@是老子主張的“愚民”政策嗎？先看古人的注解：
河上公章句：“'古之善為道者’，說古之善以道治身及治國者，'非以明民’，不以道教民，明知巧詐也。'將以愚之’，將以道德教民，使樸質(zhì)不詐偽?！泵魇乔稍p，愚是質(zhì)樸。
王弼注：“明，謂多智巧詐，蔽其樸也。愚，謂無知守真，順自然也?！弊⑨屢呀?jīng)很明白。看現(xiàn)代名人學(xué)者的解釋：
余秋雨翻譯：“古代善于行道的人，不是讓人民聰明，而是讓人民愚鈍?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司，2021年，第192頁。）他是這樣翻譯，卻用較多文字解釋不是“愚民”政策，觀點(diǎn)游離。
南懷瑾說：“所謂'非以明民，將以愚之’，文字表面上是說上古以來善于運(yùn)用政治哲學(xué)道理的人，不是要老百姓智慧高，而是希望他們智慧低；好像老子就明白地這樣講?！保蠎谚骸独献铀f》續(xù)集 東方出版社，2010年，第286頁。）他認(rèn)為是“愚民政策”，但他后面又解釋，愚不一定是愚笨。
陳鼓應(yīng)今譯：“從前善于行道的人，不是教人民精巧，而是使人民淳樸?！辈⒁觯骸氨菊碌牧⒁獗缓笕似毡檎`解，以為老子主張愚民政策。其實(shí)老子所說的'愚’，乃是真樸的意思。他不僅期望人民真樸，他更要求統(tǒng)治者首先應(yīng)以真樸自礪?！保惞膽?yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第306頁。）
劉笑敢引論：“愚民政策是統(tǒng)治者愚弄百姓以利于欺騙的統(tǒng)治方法，是以統(tǒng)治者之智謀來蒙蔽百姓。老子卻從來不主張統(tǒng)治者欺騙任何人。為道者'非以明民，將以愚之’的'愚’不是愚弄，而是'大智若愚’的'愚’，是淳樸之愚。”并認(rèn)為這是對“老子的不白之冤”。（劉笑敢：《老子古今》上卷，中國社會科學(xué)出版社，2006年，第634-637頁。）
本章又是治國之道，強(qiáng)調(diào)治國理政的道理。但第一句就遭到古今學(xué)者的嚴(yán)厲批判，說是老子主張愚民政策。是不是“愚民政策”先要弄清白“明”和“愚”兩個(gè)字在本章的意思。
明，會意字。甲骨文以“日、月”發(fā)光表示明亮。本義是明亮、清晰。在這里是精明的意思。
愚，也是會意字。本義是愚蠢、愚昧。但在這里作敦厚、樸實(shí)理解。
“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！?strong>古代善于用“道”治理國家的人，不是因?yàn)槿嗣窬鲝?qiáng)悍，而是將以敦厚、樸實(shí)來教育人民。
說老子主張愚民政策，是后人理解的錯(cuò)誤——只看到“愚”的本義。
