【原文分析】：
本章大約分兩層意思，但相互間文理關(guān)聯(lián)不強(qiáng)，缺乏邏輯性。前面說哲學(xué)原理，后面說圣人處事方法，并用“是以”承前啟后。
在對(duì)立統(tǒng)一過程中，矛盾雙方相互斗爭(zhēng)。老子雖然知道對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，但他主張統(tǒng)一性、同一性、和諧性，不主張對(duì)立、對(duì)抗和斗爭(zhēng)。老子一直主張“清靜，空虛，卑下，柔弱”。所以，在“有無，難易，長(zhǎng)短，高下，音聲，前后”這六組對(duì)立面中，老子是站在“無、易、短、下、聲、后”這一邊的，也就是低調(diào)做人。
【現(xiàn)實(shí)意義】：
第二章的現(xiàn)實(shí)意義大約有三個(gè)方面：一是講對(duì)立統(tǒng)一的同一性；二是樹圣人為統(tǒng)治者的榜樣；三是說萬眾自覺的行為表現(xiàn)。先說對(duì)立統(tǒng)一的同一性。
第一句“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”是提示對(duì)立統(tǒng)一的產(chǎn)生。
天下人都知道什么是美，丑的概念就已經(jīng)形成；都知道什么是善，惡的概念也就出現(xiàn)了。也就是說，美與丑，善與惡是對(duì)立的，也是同時(shí)出現(xiàn)的。沒有美的概念也就無所謂丑，沒有善的概念也就無所謂惡。它們既對(duì)立又統(tǒng)一，失去任何一方，另一方也就不存在了。所以老子接著說：
“故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！?strong>所以，有與無相互生成，難與易相互成全，長(zhǎng)與短相互形成，高與下相互豐盈，音與聲相互和諧，前與后相互跟隨。
“有無相生”的有、無與第十一章“有之以為利，無之以為用”的有、無是一個(gè)意思。比如一個(gè)碗，沒有碗體這個(gè)有，也就沒有能盛東西的空間無。碗體和碗的空間是同一的，也就是盛東西。老子為了進(jìn)一步說明問題，接著說：
“難易相成”，沒有難也就沒有易。沒經(jīng)過難處怎知道容易。難與易也是相輔相成，互相成全。
“長(zhǎng)短相形”，沒有長(zhǎng)也就沒有短。長(zhǎng)與短互相比較、互相襯托才能顯現(xiàn)。成語“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”很能說明問題：尺雖然比寸長(zhǎng)，但與丈相比，就顯得短了；寸雖然比尺短，但與分相比，就顯得長(zhǎng)了。有比較才能有鑒別。
“高下相盈”，沒有高也就沒有下。高下與長(zhǎng)短同理。高下需要互相包含。沒有平地哪有高山。人往高處走，水往低處流。高低各有用處。
“音聲相和”才有音樂。音樂是指有旋律、節(jié)奏或和聲的人聲或樂器音響等配合所構(gòu)成的一種藝術(shù)。聲是物體振動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的能引起聽覺的波；音是有節(jié)奏、韻律的聲；音是建立在聲的基礎(chǔ)上的，而雜亂無章的聲不是音，或者叫噪音，也就是音聲不相和了。
“前后相隨”好理解。比如人走路，不能總是左腳在前右腳在后，或者相反。左腳與右腳是前后交替的，不相互交替就走不了?；蛘咧荒苁锹?、移步、跳步。這樣前行不和諧，難持久。
對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律是，對(duì)立存在于一切事物的發(fā)展過程中，而且在發(fā)展過程中存在著自始至終的對(duì)立運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)就是指對(duì)立雙方的斗爭(zhēng)性、對(duì)抗性以及在一定條件下的相互轉(zhuǎn)換。但在本章中老子只說了它的同一性，但沒說它的斗爭(zhēng)性和對(duì)抗性。因?yàn)?，斗?zhēng)性和對(duì)抗性的互相排斥是絕對(duì)的、現(xiàn)實(shí)的、不和諧的，而對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、理想的。
老子在第五十八章說的“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”則是對(duì)立雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)換。
附：
【原文】：
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【新譯】：
天下人都知道什么是美，丑的概念就已經(jīng)形成；都知道什么是善，惡的概念也就出現(xiàn)了。
所以，有與無相互生成，難與易相互成全，長(zhǎng)與短相互形成，高與下相互豐盈，音與聲相互和諧，前與后相互跟隨。
因此，圣人以無為的態(tài)度來處理事務(wù)，以榜樣的行為來教化民眾。萬眾振作起來勤懇勞作，而不是做表面功夫，民眾生產(chǎn)或獲得的東西不占為己有，有點(diǎn)作為而不自恃有功，成就事業(yè)更不自居有功。只有不居功，大家的功業(yè)才能永遠(yuǎn)地存在下去。
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