五行的旺相休囚死和寄生十二宮
五行的“旺相休囚死”也是和四時(shí)密切相關(guān)，并被命理學(xué)家談得較多的一個(gè)問(wèn)題。這里面總的精神，就是在春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)里，每個(gè)季節(jié)都有一個(gè)五行處于“旺”，一個(gè)五行處于“相”，一個(gè)五行處于“休”，一個(gè)五行處于“囚”，一個(gè)五行處于“死”的狀態(tài)。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？解釋是：
【旺】 處于旺盛狀態(tài)。
【相】 處于次旺狀態(tài)。
【休】 休然無(wú)事，亦即退休。
【囚】 衰落被囚。
【死】 被克制而生氣全無(wú)。
現(xiàn)在我們把五行在四時(shí)中的旺、相、休、囚、死，簡(jiǎn)括如下：
【春】 木旺 火相 水休 金囚 土死
【夏】 火旺 土相 木休 水囚 金死
【秋】 金旺 水相 土休 火囚 木死
【冬】 水旺 木相 金休 土囚 火死
【四季】 土旺 金相 火休 木囚 水死
從上簡(jiǎn)括，我們可以明顯看出這樣的規(guī)律，就是當(dāng)令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木傘例，春天是木當(dāng)令的季節(jié)，所以木旺；火是木生出來(lái)的，所以火相；水是生木的母親，現(xiàn)在木已長(zhǎng)成旺盛之勢(shì)，母親便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已無(wú)力克伐，所以靠邊站而金囚；土是木所克的，現(xiàn)在木既當(dāng)令，氣勢(shì)強(qiáng)旺，所以土死。在具體應(yīng)用中，一個(gè)人如果春天出生，八字中以木為主的，就是當(dāng)令得時(shí)，八字中以金為主的，就是被囚而不得時(shí)了。其他依次類推。為了便于觀照，我們現(xiàn)在再反過(guò)來(lái)，以五行為主線，分別把它們處在四季旺相休囚死狀態(tài)括要如下：
【木】 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死
【火】 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死
【土】 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死
【金】 秋旺 春囚 夏死 四季相 冬休
【水】 冬旺 四季死 春休 夏囚 秋相；
我們?cè)诙梦逍械耐?、相、休、囚、死后，還不要忘了五行寄生十二宮的原理，因?yàn)檫@更是搞命理深入下去必不可少的一種理論指導(dǎo)。
五行寄生十二宮的原理，也就是每一個(gè)具體五行在十二個(gè)月中從生長(zhǎng)到死亡過(guò)程的原理。按照《三命通會(huì)》的說(shuō)法，十二宮的名稱和解釋是：
【絕】 又叫“受氣”，或“胞”，“以萬(wàn)物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。
【胎】 就是“受胎”，“天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也”。
【養(yǎng)】 就是“成形”，“萬(wàn)物在地中成形，如人在母腹成形也”。
【長(zhǎng)生】 “萬(wàn)物發(fā)生向榮，如人始生而向長(zhǎng)也”。
【沐浴】 又叫“敗”，“以萬(wàn)物始生，形體柔脆，易為所損，如人生后三日，以沐浴之，幾至困絕也”。
【冠帶】 “萬(wàn)物漸榮秀，如人具衣冠也”。
【臨官】 “如人之臨官也”。
【帝旺】 “萬(wàn)物成熟，如人之興旺也”。
【衰】 “萬(wàn)物形衰，如人之氣衰也”。
【病】 “萬(wàn)物病，如人之病也。。
【死】 “萬(wàn)物死，如人之死也”。
【墓】 又叫“庫(kù)”，“以萬(wàn)物成功而藏之庫(kù)，如人之終而歸墓也”。
如：出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月女月，那么這甲木就處于萬(wàn)物發(fā)生向榮的。長(zhǎng)生。狀態(tài)。如果出生一天的天干換成乙木，而月份則仍是十月亥月不變，那末這乙木就處于萬(wàn)物臨終的“死”的狀態(tài)。這就告訴我們，出生一天的天干同樣是木，但屬于陽(yáng)木的甲木是生，屬于陰木的乙木卻是死，彼此互換。原理是：“陽(yáng)之所生，即陰之所死。”反過(guò)來(lái)，甲木死于午，則乙木必生于午。這個(gè)規(guī)律用另外一句話來(lái)說(shuō)，就是“陽(yáng)干順行，陰干逆行”，這樣彼此交叉下來(lái)，就是“陽(yáng)臨官則陰帝旺”，如陽(yáng)木甲木臨官是寅，那末對(duì)于乙木來(lái)說(shuō)，寅就變成乙木的帝旺了。
有關(guān)五行寄生十二宮的吉兇休咎，《淵海子平》有詩(shī)概括為：
①長(zhǎng)生詩(shī)訣
長(zhǎng)生管取命長(zhǎng)榮，時(shí)日重臨主性靈，
更得吉時(shí)相會(huì)遏，少年及第入王庭。
長(zhǎng)生若也得相逢，坐下須招祖業(yè)隆。
父母妻兒無(wú)克陷，安然享福保初終。
②沐浴詩(shī)訣
沐浴兇神切忌之，多成多敗少人知。
男人值此應(yīng)孤獨(dú)，女命逢之定別離。
沐浴那堪吉位逢，更兼引從在其中。
讀書必定登科甲，莫比諸神例作兇。
桃花沐浴不堪聞，叔伯如姨合共婚，
日月時(shí)胎如犯此，定知無(wú)義亂人倫。
咸池?zé)o祿號(hào)桃花，酒色多因敗壞家。
更被兇神來(lái)克破，瘠贏病死莫咨嗟。
女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足。
父母離鄉(xiāng)壽不長(zhǎng)，頭生長(zhǎng)女須防哭。
③冠帶
命逢冠帶少人知，初生貧寒中主宜，
更得貴人加本位，功名成就又何疑。
人命若還逢冠帶，兄弟妻孥無(wú)陷害。
因何綏租紹箕裘?只為胎中有冠蓋。
④臨官詩(shī)訣
臨官帝旺最為奇，業(yè)紹箕裘顯祖宗。
若不上元登上第，直須黃甲脫麻衣。
⑤帝旺
臨官帝旺兩相逢，業(yè)紹箕裘顯祖宗。
失位縱然居世上，也須名姓達(dá)天聰。
⑥⑦⑧衰、病、死
納音衰病死重逢，成敗之中見吉兇。
若得吉神來(lái)救助，變?yōu)臑楦Ｊ己嗤ā?/span>
衰病兩逢兼值死，世人至老無(wú)妻子，
不惟衣食不豐隆，災(zāi)病綿綿終損己。
⑨墓庫(kù)
墓庫(kù)元來(lái)是葬神，一為正印細(xì)推論。
相生相順無(wú)相克，富貴之中次第分。
⑩胞胎
絕中逢生少人知，卻去當(dāng)生命里推。
反本還原宜細(xì)辨，忽然迤否無(wú)猜疑。
胞神一位難為絕，克限妻孥家道窮。
不惟朝暮走茫茫，羊食狼貪無(wú)以別。
⑾⑿胎、養(yǎng)
胎養(yǎng)須宜細(xì)審詳，半兇半吉兩相當(dāng)，
貴神相會(huì)應(yīng)為福，惡殺重逢見禍殃。
用出生一天干支對(duì)照出生月份，找出寄生十二宮的各種狀態(tài)，從而象征一個(gè)人的命運(yùn)好壞，雖然未免簡(jiǎn)單，但算命家們卻用得很是普遍。可話也得說(shuō)回來(lái)，這種辦法也不是絕對(duì)的，還要參考其他的眾多因素才能決定，所以《三命通會(huì)》在《論五行旺相休囚死并寄生十二宮》結(jié)束語(yǔ)中說(shuō)道：
“凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作兇百。如生旺太過(guò)，宜乎制伏；死絕不及，宜乎生扶。妙在識(shí)其通變。古以胎、生、旺、庫(kù)為‘四貴’，死、絕、病、敗為‘四忌’，余為‘四平’，亦大概而言之。”可見還是比較活泛的。
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