大率真書如立，行書如行，草書如走。其于舉趣蓋有殊焉。夫?qū)W草、行、分不一二，天下老幼悉習(xí)真書，而罕能至，其最難也。
——唐·張懷瓘《六體書論》
“圖真不悟、習(xí)草將迷?！?/span>
“真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！?/span>
“真不通草殊昨翰札”
——唐·孫過庭《書譜》
書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。
——宋·蘇軾《論書》
真書之用使轉(zhuǎn)，如行草之有牽絲，合一不二，神氣相貫，是為得之。
——清《書法正宗》
學(xué)書宜少年時將楷書寫定，始是第一層手。
——清·梁巘《學(xué)書論》
真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正，且字之長短、大小、斜正、疏密、天然不齊，孰能一之？謂如“東”字之長，“西”字之短，“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，“黨”字之正，“千”字之疏，“萬”字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之耳。
——宋·姜夔《續(xù)書譜》
真書之難，古今所嘆，書法不由晉人，終成下品。鐘書點畫各異，右軍萬字不同，物情難齊，變化無方，此自神理所存，豈但盤旋筆札間，區(qū)區(qū)求象貌之合者！
——明·莫云卿《評書》
作書從平正一路作基，則結(jié)體深穩(wěn)，不致流于空滑?！稌V》云：“初學(xué)分布，但求平正，險絕之后，復(fù)歸平正?！鄙w非板滯之謂，仍要銜接有氣勢，起迄有頓挫，寫真一如寫行草、方不類“算子書”耳。雖古人書皆以奇宕為主，不取平正，然為初學(xué)說法，不敢超乘而上也。
——清·朱和羹《臨池心解》
蓋作楷先須令字內(nèi)間架明稱，得其字形，再會以法，自然合度。然大小、繁簡、長短、廣狹，不得概使平直如算子狀，但能就其本體，盡其形勢，不構(gòu)于筆畫之間，而遏其意趣。使筆筆著力，字字異形，行行殊致，極其自然，乃為有法。
——清·宋曹《書法約言》
楷書如快馬斫陣，不可令滯行，如坐臥行立，各極其致。
——清·宋曹《書法約言》
古人書鮮有不具姿態(tài)者，雖峭勁如率更，道古如魯公。要其風(fēng)度，正自和明悅暢。一涉枯朽，則筋骨而具，精神亡矣。作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八法備而后可以為人。
——清·王澍《論書剩語》
結(jié)字要得勢，斷不能筆筆正直，所謂如算子便不是書，到字成時，自歸于體正而行直。
——清·徐用粲《論書》
唐有經(jīng)生，宋有院體，明有內(nèi)閣誥敕體，明季以來有館閣書，并以工整專長。名家薄之于算子之誚。其實名家之書，又豈出橫平豎直之外？推而上之唐碑，推而上之漢隸，亦孰有不平直者？雖六朝碑，雖諸家行草帖，何一不橫是橫，豎是豎耶？算子指其平排無勢耳，識得筆法，便無疑已。
——清·沈曾植《海日樓札叢》
夫書先須引八分、章草入隸字中，發(fā)人意氣，若直取俗字，則不能先發(fā)。
——晉·王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》
真書用筆，自有八法，吾嘗采古人之字，列之以為圖，今略言其指：點者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形。橫直畫者，字之體骨，欲其堅正勻靜，有起有止，所貴長短合宜，結(jié)束堅實。丿者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚冀鳥翅，有翩翩自得之狀。挑剔者，字之步履，欲其沈?qū)?。晉人挑剔或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始正鋒為之，正鋒則無飄逸之氣。轉(zhuǎn)折者，方圓之法，真多用折，草多用轉(zhuǎn)。折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩。若垂而復(fù)縮，謂之垂露。
——宋·姜夔《續(xù)書譜》
晉人點畫欹斜，正是要取筆筆中鋒，不肯毫發(fā)稍貶，故向背顧盼，結(jié)字生動，而體愈端正。若止顧間架平平一畫一豎，即所謂布算子字，拘孿梗塞，豈能盡其三折，不比晉人零璧碎珠，神采奕奕。
——清·汪《書法管見》
凡學(xué)者，切不可雜書別字，必當(dāng)先學(xué)永字八法，然后學(xué)書變化二十四法，二者既精而熟，方可 成“永”字。而書永字既精，十百萬億之字法則皆在其中也。
——元·釋溥光《雪庵字要》
永字八法，唐宋間閭閻書師語耳。作字自不能出此范圍，然豈能盡？
——清·沈曾植《海日樓札叢》
北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢排宕.萬毫齊力，故能峻；五指齊力，故能澀。分隸相通之故，原不關(guān)乎跡象長史之觀于擔(dān)夫爭道，東坡之喻上水撐船，皆悟到此間也。
——清·包世臣《安吳論書》
余見六朝碑拓，行處皆留，留處皆行。凡橫直平過之處，行處也，古人必逐步頓挫，不使率然徑去，是行處皆留也；轉(zhuǎn)折挑剔之處，留處也，古人必提鋒暗轉(zhuǎn)，不肯筆使墨旁出，是留處皆行也。
——清·包世臣《藝舟雙揖》
方筆便于作正書，圓筆便于作行草，然此言其大較，正書無圓筆，則無蕩逸之致；行草無方筆，則無雄強之神。
——清·康有為《廣藝舟雙揖》
董宗伯云：小字難于寬展而有余，又以蕭散古淡為貴，游刃有余地。此作小楷秘訣，刻秦漢小印秘訣。
——清·王澍《論書剩語》
作小楷須用大力，柱筆著紙，如以千斤鐵杖柱地。若謂小字無須重力，可以飄忽點綴而就，便于此技說夢。
——清·傅山《霜紅龕集》
作小楷必先精神凝注，于法度森嚴(yán)中縱橫奇宕，所謂端莊雜流麗也。若信筆為之，肥則俗，瘦則桔，雖形模具備，而神氣全無。其去晉、唐人意法，奚啻千里！
——清·蔣衡《拙存堂題跋》
觀古人之書，字外有筆、有意、有勢、有力，此章法之妙也?！队癜媸小氛路ǖ谝唬瑥拇嗣撎?，行草無不入彀。若行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。
——明·蔣驥《續(xù)書法論》
作小楷易于局促，務(wù)令開闊，有大字體段。
——清·宋曹《書法約言》
作小楷必先精神凝注，于法度森嚴(yán)中縱橫奇宕，所謂端莊雜流麗也。若信筆為之，肥則俗，瘦則桔，雖形模具備，而神氣全無。其去晉、唐人意法，奚啻千里！
——清·蔣衡《拙存堂題跋》
觀古人之書，字外有筆、有意、有勢、有力，此章法之妙也?！队癜媸小氛路ǖ谝?，從此脫胎，行草無不入彀。若行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。
——明·蔣驥《續(xù)書法論》
晉人小楷，最須玩其分行布白處，唐風(fēng)雖歐、褚大家，似為鳥絲闌所窘，東山帖便肅遠有致。
——明·郭尚先《論書》
碑榜之書與翰牘之書是兩條路，本不相紊也。董思翁云：“余以《黃庭》、《樂毅》真書放大，為人作榜署書，每懸看輒不佳?！彼嘉滩恢⑻莾蓷l路，而以翰贖為碑榜者，耳卜得佳呼！
——清·康有為《廣藝舟雙揖》
榜書，今又稱為擘窠大字。作之與小字不同，自古為難。其難有五：一日執(zhí)筆不同，二日運管不習(xí)，三日立身驟變，四日臨仿難周，五日筆豪難精。有是五者，雖有能書之人，熟精碑法，驟作榜書，多失故步，蓋其勢也。故能書之后，當(dāng)復(fù)有事，以其別有門戶也。
——清·康有為《廣藝舟雙揖》
作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之，若有意作氣勢，便是傖父。凡不能書人，作榜書末有不作氣勢者，此實不能自其短之跡。昌黎所謂“武夫桀頡作氣勢”正可鄙也。
——清·康有為《廣藝舟雙揖》
真楷之始，濫觴漢末。若《谷朗》、《郛休》、《爨寶子》、《枳陽府君》、《靈廟》、《鞠彥云》、《吊比干》、《高植》、《鞏伏龍》、《秦從》、《趙》、《鄭長猷造像》，皆上為漢分之別子，下為真書之鼻祖者也。今舉真書褚體之最古老，披枝見本，因流朔源……。《葛府君碑額》，高秀蒼渾，殆中郎正脈，為真書第一古石。
——清·康有為《廣藝舟雙揖》
魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非常，豈與晉世皆當(dāng)書之會邪，何其工也？譬江、漢游女之風(fēng)詩，漢、魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有后世學(xué)士所不能為者，故能擇魏世造像記學(xué)之，已自能書矣。
——清·康有為《廣藝舟雙揖》
至于有唐，雖設(shè)書學(xué)，士大夫講之尤甚。然瓚承陳、隋之余，綴其遺緒之一二，不復(fù)能變，專講結(jié)構(gòu)，幾若算子。截鶴續(xù)鳧，整齊過甚。歐、虞、褚、薛，筆法雖末盡亡，然澆淳散樸，古意已漓；而顏、柳迭奏，漸滅盡矣！米元章譏魯公書丑怪惡札，末免太過。然出牙布爪，無復(fù)古人淵永渾厚之意。
——清·康有為《廣藝舟雙楫》
松雪書用筆圓轉(zhuǎn)，直接二王，施之翰牘，無出其右?！瓕W(xué)之而無弊也。惟碑版之書則不然，碑版之書必學(xué)唐人，如歐、褚、顏、柳諸家，俱是碑版正宗，其中著一點松雪，便不是碑版體裁矣。
——清·錢泳《書學(xué)》
古今之中，唯南碑與魏為可宗，可宗為何？曰：“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。齊碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《雋修羅》、《朱君山》、《龍藏寺》、《曹子建》外，未有備美者也。故日魏碑、南碑可宗也。
——清·康有為《廣藝舟雙楫》
