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總  序
中國(guó)正以日益隆盛的姿態(tài)走向世界。今天的中國(guó)人，看世界的目光不僅
是自如的，也應(yīng)該是自信的。

在歷史上，中國(guó)向來(lái)是一個(gè)泱泱大國(guó)。自唐朝到清代，雖然國(guó)勢(shì)由盛至
衰，但大國(guó)的姿態(tài)不變。尤其是清末，唯我獨(dú)尊，盲目自大仍然是帝王及大
臣們對(duì)“天朝大國(guó)”的認(rèn)識(shí)。而對(duì)“蠻夷”及其奇技淫巧，當(dāng)然是不屑一顧
的。盲目與無(wú)知即是當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)近代提倡睜眼看世界的是林則徐。他不僅力行禁毒并積極備戰(zhàn)，還
向人翻譯《四洲志》，以期在戰(zhàn)略上了解西方，是閉關(guān)鎖國(guó)環(huán)境中理智而清
醒認(rèn)識(shí)世界的第一人。

我們今天看世界，當(dāng)然不會(huì)盲目自大，但盲目崇洋的思想?yún)s并不鮮見(jiàn)。
究其根源，對(duì)世界各國(guó)的文化和歷史并未確切了解是重要原因。

看世界叢書(shū)第一批書(shū)目，集中于對(duì)世界各國(guó)人文景觀的描繪，并以此為
載體把世界各國(guó)的文化和歷史介紹給國(guó)人，尤其是廣大的青少年讀者。

看世界叢書(shū)的內(nèi)容是豐富的。圍繞每一處人文景觀，有史的縱向展示，
也不乏生動(dòng)的具體描繪。以《世界著名劇院》為例，它不僅介紹劇院設(shè)計(jì)建
造過(guò)程及外觀、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣，描述其演出的盛況及所涉及音樂(lè)大師的短
長(zhǎng)；對(duì)劇院上演過(guò)的劇目、毀建過(guò)程及劇院的近況也都娓娓道來(lái)。看世界叢
書(shū)的其他幾部與之相比并不遜色，不僅有足夠的知識(shí)密度，而且有充分的文
化底蘊(yùn)。

處于信息時(shí)代的今天，信息的及時(shí)、準(zhǔn)確是最有意義的?？词澜鐓矔?shū)的
每一位作者，都為此做過(guò)艱苦的努力。

在看世界叢書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中，資料的匱乏困擾著幾乎每一位作者。往往
一篇文章所用的資料，耍閱讀大量的中、外文字才會(huì)獲得。目的是，選用的
資料不僅要準(zhǔn)確，而且要最新。對(duì)于作者們?yōu)榭词澜鐓矔?shū)所做的這些努力，
作為責(zé)任編輯是懷著深深的敬意的。但愿廣大讀者對(duì)此會(huì)有共識(shí)。

作為主編，周航、曾慶中先生為看世界叢書(shū)做了大量組織和審讀工作。

尤其是周航先生，為了叢書(shū)的寫(xiě)作與國(guó)外的朋友、親屬聯(lián)絡(luò)；把所能搜集到
的一點(diǎn)一滴的資料補(bǔ)充進(jìn)書(shū)稿中；對(duì)叢書(shū)的整體設(shè)計(jì)提出很多富有創(chuàng)意的意
見(jiàn)……她的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和旺盛的工作熱情，是很多年輕人望塵莫及的。
上述各位作者為看世界從書(shū)所付出的努力，出發(fā)點(diǎn)是明確的：翔實(shí)地反
映世界各地的名勝，充分展示全球各具特色文化的魅力。目的則更明確，讓
廣大讀者，尤其是青少年讀者，以平和而客觀的態(tài)度，對(duì)待世界，用自如而
自信的目光來(lái)看世界。

劉世國(guó)
1997年3月

 

1789年 7月 21日，拿破侖率領(lǐng)他的遠(yuǎn)征軍來(lái)到了埃及。當(dāng)他在開(kāi)羅遭
遇到埃及統(tǒng)治者毛拉德本人指揮的阻攔時(shí)，面對(duì)著穆斯林的彎刀，這位科西
嘉的小個(gè)子指著金字塔向他的歐洲刺刀們發(fā)了話。他說(shuō)：“4 000年的歷史
在蔑視你們！”

顯然，拿破侖對(duì)埃及懷有無(wú)比的敬意和深刻的理解。金字塔，這些矗立
在荒漠中的巨大枯寂而冰冷的石頭，的確代表著埃及那曾盛極一時(shí)而又被人
遺忘的歷史，代表著遠(yuǎn)在沒(méi)有伊斯蘭教之前就早已死去的世界。作為古代“世
界七大奇跡”中唯一的幸存者，它們沉默而高傲地永遠(yuǎn)屹立，甚至驕傲如羅
馬人，在古埃及人的這些杰作面前，也不得不承認(rèn)自己的能力是微不足道而
又短暫的。

眾所周知，金字塔是古埃及法老（Pharoah，意為“宮殿”，借指國(guó)王）
的巨大陵墓。在中美洲的原始森林里也有類(lèi)似的古建筑，但它們是廟宇，而
非陵墓。埃及的法老們?yōu)槭裁匆眠@些聳立在蒼穹之下的石頭來(lái)作自己死后
的棲身之所呢？

原來(lái)，古埃及人的宗教信仰使他們相信：人的肉體死亡以后，靈魂是永
存的。死后的前程十分遠(yuǎn)大，但首要的一點(diǎn)是必須妥善保管遺體，保證它萬(wàn)
無(wú)一失，讓那自由飄蕩的靈魂和護(hù)身魂有家可歸并能找到回家的路。他們對(duì)
死后的世界是如此地深信不疑，無(wú)怪有人說(shuō)：“埃及人的生活就是走向死亡
的歷程。”死后永生的信念導(dǎo)致了兩件事情的發(fā)生：一是干尸即木乃伊的制
做；一是堅(jiān)固宏偉的墳?zāi)沟男藿?。在后者上面體現(xiàn)的追求穩(wěn)固堅(jiān)實(shí)之風(fēng)到金
字塔達(dá)到了極巔，埃及人也從而成為世界上最偉大的建筑者。

另外，金字塔的建造也同古王國(guó)時(shí)期（約公元前2686～2181年，第三至
第六王朝）加強(qiáng)王權(quán)神化的思想有關(guān)（金字塔的黃金時(shí)代也正是在古王國(guó)時(shí)
期）。國(guó)王死后將成為太陽(yáng)神（拉神）的思想使金字塔從最初的凳子形（馬
斯塔巴）演變成國(guó)王可以由此登天的階梯形，最后成為尖錐形，因?yàn)樗?br>體現(xiàn)升天入云的氣勢(shì)，而且從遠(yuǎn)處看，棱形的塔身就像太陽(yáng)的光芒。尖錐形
塔是金字塔的完整體制，也是我們今天通常所說(shuō)的金字塔。因?yàn)樗牡走吺?br>方形，立面是三角形，與中文的“金”字相似，所以中國(guó)習(xí)慣稱之為“金字
塔”。

金字塔這種石陵，內(nèi)有墓室（因?yàn)閲?guó)王死后仍舊是國(guó)王，他在陰間的生
活所需要的一切一定要與他生前的地位相稱，所以墓室里藏滿了無(wú)價(jià)珍寶），
塔前有祭廟、通道、船壕和圍墻等附屬建筑，圍繞金字塔還有后妃、王子及
大臣的墳?zāi)?，形成一組規(guī)模宏大的陵墓建筑群。

埃及境內(nèi)迄今留存下來(lái)的金字塔和金字塔遺址大約有80處。其中最為著
名的是胡夫、哈夫拉和曼考拉三代法老在開(kāi)羅以南 10多千米處的吉薩修建
的三座金字塔。其中又以胡夫金字塔最為高大雄偉。

胡夫金字塔也稱大金字塔，是埃及金字塔的登峰造極之作，用花崗石砌
成。大金字塔原高146米（經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)高 137米），原塔基每邊
長(zhǎng) 230米（現(xiàn)長(zhǎng) 227米），占地 5．29萬(wàn)平方米。在世界歷史上，它保持
                                               
1
 ①胡夫（約公元前2590～2568年在位）：古王國(guó)第四王朝創(chuàng)建者，他在位期間，法老政權(quán)達(dá)到古王國(guó)的
盛世。

作為最高建筑物的歷史達(dá) 4 500年之久，直到 19世紀(jì)末才被艾菲爾鐵塔超
過(guò)。它的龐大的體積所需用的石料之多是空前絕后的。據(jù)估計(jì)，建成此塔共
用了230萬(wàn)塊石料，平均每塊重2．5噸，最大的一塊重達(dá)16噸。這龐大的
工程所達(dá)到的準(zhǔn)確度之高也令人吃驚：巨大的金字塔的邊長(zhǎng)和角度的誤差“不
超過(guò)一個(gè)人的大拇指；石塊的拼裝緊密，至今石縫里一根針、一根頭發(fā)也插
②
不進(jìn)去”。
大金字塔的內(nèi)部構(gòu)造比較復(fù)雜。塔的入口位于塔身北側(cè)中心，高出地面
約18米。塔中心地下30米處，是一被廢棄的地下墓室。沿距入口處不遠(yuǎn)的
一條上行的狹窄甬道，可到達(dá)第二個(gè)被廢棄的墓室。沿此甬道再上行，走過(guò)
一條高達(dá)8米的大長(zhǎng)廊，再經(jīng)過(guò)一小室，就是國(guó)王墓室，這里安放著胡夫的
紅色花崗巖石棺，不過(guò)，里邊的木乃伊早在古代就被起義人民拋出墓外了。
國(guó)王墓室長(zhǎng)10．5米，寬 5．2米，高約5．8米，入口處有一50噸重的石閘
門(mén)作為保護(hù)，屋頂用一塊重達(dá)400噸的大石板覆蓋。由于墓室離地面已有40
米高，頂蓋承受重壓極大，所以上面又連續(xù)用同樣的石板筑成五層空間結(jié)構(gòu)，
這種5倍安全系數(shù)讓現(xiàn)代建筑師們贊不絕口；當(dāng)然也有吹毛求疵的人對(duì)此提
出批評(píng)，因?yàn)樵诂F(xiàn)在看來(lái)，只需一層就夠了。

哈夫拉（胡夫之子）的金字塔位置居中，高 143．5米，底邊長(zhǎng) 215．5
米，由于其地勢(shì)較高，看上去比胡夫金字塔還要高一點(diǎn)。其藝術(shù)風(fēng)格的莊嚴(yán)
與工程設(shè)計(jì)的精確均可與大金字塔媲美，并且以宏偉壯觀的附屬建筑見(jiàn)長(zhǎng)。
那著名的獅身人面像就匍匐在其河谷邊祭廟的西北方。

哈夫拉的繼承者——曼考拉的金字塔位于南端，高僅66.5米，底邊各長(zhǎng)
108．5米，體積雖小，裝修卻十分精美。

這三座金字塔體形簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重，尖錐直刺云端，在長(zhǎng)空烈日下對(duì)角相接，
參差映襯，強(qiáng)烈地傳達(dá)出似乎亙古即存、萬(wàn)世不滅的不朽氣質(zhì)。通常把它們
稱作“吉薩大金字塔群”，所謂的“世界七大奇跡”之首的埃及金字塔，就
是指此而言。

在技術(shù)突飛猛進(jìn)的19世紀(jì)，西方的技術(shù)人員根本不相信、也不肯承認(rèn)沒(méi)
有機(jī)器、滑輪、卷?yè)P(yáng)機(jī)和吊車(chē)的古代能造出如此龐大的建筑物。然而考古學(xué)
家們?cè)谝蛔?000年左右的法老墓里發(fā)現(xiàn)的一幅畫(huà)，足以證明古埃及人
的確干成了這件不可思議的工作。他們用的是最簡(jiǎn)單、最笨拙的裝置，但他
們那無(wú)與倫比的耐心和技藝卻使擁有機(jī)械裝置的現(xiàn)代人不得不甘拜下風(fēng)。
法老們追求萬(wàn)世不朽的欲望給人民造成了異常深重的苦難。金字塔逐層
加高，千千萬(wàn)萬(wàn)的人們卻一批批地在勞累中死去，國(guó)家財(cái)富也被這石頭巨人
吞得精光。少數(shù)人的長(zhǎng)期驕奢必然導(dǎo)致長(zhǎng)期挨餓的多數(shù)人的反抗；金字塔的
墓葬多次被起義人民破壞，盜墓業(yè)也日益發(fā)達(dá)。到第十八王朝初年，整個(gè)埃
及已沒(méi)有一座王陵是完整的了。那些幻想不朽的國(guó)王們生前費(fèi)盡心機(jī)造墓的
結(jié)果卻是引來(lái)大舉的破壞，如果他們地下有知的話，對(duì)這樣的大違初衷，想
必?zé)o限懊惱。不過(guò)，他們后面的法老卻是心驚肉跳，最終不得不放棄這富麗
堂皇的陵墓，另覓他途。

圍繞偉大的金字塔，有許多神奇的傳說(shuō)和猜測(cè)，直到今天仍然不斷，金
字塔的神奇魅力可見(jiàn)一斑。
                                               
②
  此為19世紀(jì)創(chuàng)立埃及宮的四大名人中的最后一位——威廉·馱·弗林德斯·比特里語(yǔ)。

 

崇信太陽(yáng)神的古埃及人按照太陽(yáng)東升西沒(méi)的規(guī)律興建城池：東岸是活人
居住的城池，宮殿如云，廟宇森列，無(wú)限繁華；西岸以遠(yuǎn)則是陰間冥府之地，
陵寢遍布，珍寶深積，一片哀榮（古埃及著名的金字塔都在西岸）。新王國(guó)
時(shí)期（公元前1567～1085年，第十八、十九、二十王朝），首都底比斯的西
岸一帶被開(kāi)辟為古代最大的一個(gè)墓葬區(qū)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十里的地帶內(nèi)，滿布著數(shù)以
千百計(jì)的古墓；在尼羅河各地邊緣的山崖與河岸之間，聳峙著法老們的巍峨
祭廟，至于他們的墓室則深藏于著名的帝王谷中。由于古埃及人厚葬的習(xí)俗，
這個(gè)位于西岸的亡靈城的富麗堂皇要遠(yuǎn)勝于東岸的底比斯都城，留下的遺跡
也遠(yuǎn)較東岸為多，其中尤以法老的祭廟最為壯麗。而新王國(guó)時(shí)期所有的祭廟
建筑中，最有特色也最為美觀的則當(dāng)推哈特謝普蘇特的祭廟。

祭廟是作什么用的呢？根據(jù)古埃及人的宗教信仰，人的靈魂不滅，肉體
死亡之后的世界是一種迥異于凡間的偉大天地。但是想要獲準(zhǔn)在那里定居，
首先要保證遺體萬(wàn)無(wú)一失，其次必須得到天神在世界最終判決書(shū)中的批準(zhǔn)，
要懂得一套秘密的禮儀，而且死后要帶走一批與生前地位相稱的財(cái)富。祭廟
是用以進(jìn)行對(duì)法老來(lái)世的榮華富貴極其重要之儀式的寺廟，當(dāng)然它還要為法
老祭獻(xiàn)供奉一日三餐。在金字塔的黃金時(shí)代，法老的木乃伊和隨葬品都藏在
巨大的金字塔內(nèi)，與塔連通的祭廟，則是前者的附屬建筑。然而憤怒的人民
的起義和盜墓者的猖獗，迫使后世法老不得不重新考慮這種布局。從中王國(guó)
（約公元前2181～2040年，第七至第十王朝）開(kāi)始，金字塔就只具象征意義
了，真正存放木乃伊的墓室則鑿建在隱蔽的山崖深處，不過(guò)，那時(shí)的墓室和
祭廟還沒(méi)有截然分開(kāi)。第十一王朝法老孟特霍特普二世建于尼羅河西岸的一
座異形金字塔廟，可說(shuō)是這種變化的開(kāi)端。日后各代法老雖然沒(méi)有仿照這種
形制，卻使金字塔不再成為法老陵墓的主體，而山崖中的墓室和河谷邊的祭
廟卻日益重要。

古埃及墓葬形式的巨大變化始于新王國(guó)的圖特摩斯一世——哈特謝普蘇
特之父。他懷著極大的勇氣經(jīng)過(guò)慎重的權(quán)衡利弊之后，把自己的墓室同祭廟
分開(kāi)，二者相距近1.6千米。這種大膽的措施對(duì)他的靈魂極為不利，甚至也
給自己死后的永生帶來(lái)了威脅，因?yàn)殪`魂要通過(guò)在死者的祭廟里按宗教節(jié)日
舉行祭祀才能生存，而且據(jù)說(shuō)靈魂是不離遺體左右的。然而圖特摩斯一世的
遺體卻藏在了遠(yuǎn)離祭廟的地方，希望冀此保證自己不再遭受與前人同樣的騷
擾。他的率先入駐標(biāo)志著帝王谷建筑活動(dòng)時(shí)期的開(kāi)始。

對(duì)法老陵墓這截然分開(kāi)又不可或缺的兩部分：墓室和祭廟，我們采取了
這樣的辦法：《圖坦卡蒙墓》篇專門(mén)介紹墓室，而此篇?jiǎng)t重點(diǎn)介紹祭廟，因
為正如圖坦卡蒙墓以其完整的墓室出名一樣，哈特謝普蘇特墓（Hatshepsut’
s Tomb）也以其宏大壯麗的祭廟而垂名建筑史。

哈特謝普蘇特（公元前1489～1469年在位）是古埃及王國(guó)時(shí)期唯一的女
法老，也是埃及歷史上記載最早的偉大女性之一。她和她的同父異母兄弟、
也是她的丈夫圖特摩斯二世從公元前 1496年起共同執(zhí)政，直到公元前 1490
年圖特摩斯二世英年早逝。他們二人只有一個(gè)女兒涅弗魯瑞，圖特摩斯二世
指定其偏房所生兒子（即圖特摩斯三世）為繼承人時(shí)，便令二人成婚，這種
王室內(nèi)部成婚的習(xí)慣可以保證王位的更加鞏固，像圖特摩斯二世本人的婚姻
就是如此。然而，哈特謝普蘇特新寡后不但攝政，而且翌年為自己加冕，聲

稱自己擁有所有的權(quán)力與國(guó)王的頭銜。為了使她的王位名正言順，掌權(quán)之后，
她在祭廟的墻壁上仔細(xì)記錄并描繪了她“從神所生”，并且在壁畫(huà)中，她由
父王——圖特摩斯一世加冕為王。這位以“阿蒙——拉神之女”的名義進(jìn)行
統(tǒng)治的杰出女性“使埃及向她低了頭”，她的長(zhǎng)期執(zhí)政，對(duì)埃及來(lái)說(shuō)是一段
和平與繁榮的時(shí)期。許多偉大的建筑在她的時(shí)代聳立起來(lái)：她修復(fù)了很多被
①希克索斯人 破壞了的建筑，并在卡爾納克神廟立起了兩座高達(dá)30米的方尖
碑，不過(guò)，其中最偉大的建筑則非她的祭廟莫屬。

哈特謝普蘇特祭廟由女法老寵信的公共事務(wù)大臣森馬特設(shè)計(jì)。在它的南
側(cè)是孟特霍特普二世墓（約建于公元前2050～2010年），后者開(kāi)始摒棄金字
塔單純、原始的藝術(shù)構(gòu)思，一方面另建墓室于別處，一方面把金字塔置于雙
層的外沿圍繞柱廊的土臺(tái)上，塔身變得很小，有如柱廊中央的屋頂。這種塔
廟合一的建筑甚為獨(dú)特美觀，給了哈特謝普蘇特祭廟很好的啟發(fā)。后者的造
型的確部分參考了前者，但它則完全淘汰了金字塔的造型，并且放棄了傳統(tǒng)
的神廟布局，而完全按照山崖臺(tái)地景觀的需要來(lái)從事設(shè)計(jì)和建造，使整體布
局更加宏大開(kāi)闊，與周?chē)h(huán)境的結(jié)合也更為密切。

這座祭廟建在半圓狀的梯形峭壁中，背依山巖峭壁，巧妙地利用了斷崖
伸出的寬闊平臺(tái)來(lái)建造主體建筑。整個(gè)建筑設(shè)計(jì)成迭升的臺(tái)階柱廊，有明確
的縱深軸線，用平緩的坡道貫穿層疊的柱廊。最上層柱廊后面是殿堂本部，
內(nèi)殿則鑿于山崖之中。

正面柱廊用簡(jiǎn)單的方柱形，簡(jiǎn)潔明快；第一層平臺(tái)上的側(cè)廊采用刻有凹
槽的圓柱，形制優(yōu)美；第二層平臺(tái)上的柱廊則采用國(guó)王祭廟特有的奧西里斯
柱，每支立柱前安放一尊身著奧西里斯式服裝的女王像。這些柱廊比例協(xié)調(diào)，
莊嚴(yán)而不沉悶，外觀色調(diào)清亮純凈，與作為背景的懸崖互相呼應(yīng)。

這座祭廟的裝飾非常精美。各種廊廡的墻面上都有華麗的彩繪壁畫(huà)和浮
雕。一些浮雕描述了女王神圣的誕生和她統(tǒng)治期間的大事，包括派遣貿(mào)易船
隊(duì)遠(yuǎn)征朋特（今索馬里海岸），搬運(yùn)碑石到卡爾納克神廟，以及一些宗教活
動(dòng)。

哈特謝普蘇特祭廟因成功地利用了天然地形和與周?chē)h(huán)境的和諧統(tǒng)一，
從而被認(rèn)為是古代建筑中和自然景觀結(jié)合得最好的杰作之一。其對(duì)傳統(tǒng)的突
破，充分表露了埃及藝術(shù)家創(chuàng)新的才能，而這在君主專制的制度下是非常難
能可貴而且也難得一見(jiàn)的。
                                               
①?？怂魉谷耍簛喼薜挠文敛柯?，公元前18世紀(jì)末侵入并占領(lǐng)埃及三角洲東部地區(qū)，在此先后建立起第
十五、十六王朝（約公元前1720～1570年）。約公元前1567年前后被逐出埃及。

 

圖坦卡蒙墓（埃及）

豪華醒目的金字塔從建成之日起就日益成為吸引盜賊的磁石，以及人民
發(fā)泄他們正當(dāng)?shù)膽嵟膱?chǎng)所，使建筑它們的真正意圖全盤(pán)落空。埃及法老們
心驚肉跳之余，終于想出了一個(gè)法子：把墓室和祭廟截然分開(kāi)，后者依然留
在城市，前者則修到窮鄉(xiāng)僻壤之中。盡管這對(duì)法老的亡靈非常不便，因?yàn)樗?br>不得不每天幾次趕遠(yuǎn)路到廟里就餐，然后再趕回墓室安息，未免太辛苦了些。
但為了使自己的墓室不再受到騷擾，別無(wú)選擇的法老只好痛下決心。所以，
從新王國(guó)時(shí)期（公元前1567～1085年，第十八、十九、二十王朝）開(kāi)始，法
老們?cè)谑锥嫉妆人棺涞暮訉?duì)岸，即亡靈城里，建起了自己的祭廟；而在尼
羅河西岸的一個(gè)荒涼的小山谷里，鑿巖成墓。新王國(guó)時(shí)期的62位法老的墓室
都藏在這個(gè)小山谷里，于是，有了“帝王谷”的名稱。這些墓室分布在山谷
兩旁，依勢(shì)開(kāi)鑿，類(lèi)似中國(guó)的窯洞，但經(jīng)歷數(shù)千年的變遷也不倒塌；墓穴之
上也不像中國(guó)的帝陵外加封樹(shù)，而是用亂石堵住洞口，外面不留痕跡，并立
許多假墓以迷惑盜墓人。饒是如此煞費(fèi)苦心，法老們?nèi)圆荒苋缭赴蚕?。因?yàn)?br>他們陪葬的巨大財(cái)富是盜墓賊擔(dān)當(dāng)一切風(fēng)險(xiǎn)、付出一切辛苦的最誘人的報(bào)
酬。帝王谷不可避免地成為帝王和盜賊的家鄉(xiāng)。不過(guò)在這被認(rèn)為是已經(jīng)掘遍
了的帝王谷里面，卻還藏著一個(gè)幸運(yùn)兒。那就是第十八王朝法老圖坦卡蒙的
墓室。它是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一未被洗劫一空的古埃及王陵。

1922年，英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特——弗林德斯·比特里的入門(mén)弟子
——發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了這座墓室。原來(lái)圖坦卡蒙墓（Tutenkhamon’s Tomb）就藏
在一些破敗的石棚（大概是當(dāng)年修建第二十王朝拉美西斯六世墓室的工人的
臨時(shí)住處）下面，入口距拉美西斯六世的墓不到 4米遠(yuǎn)。1933年發(fā)掘完畢。
這是當(dāng)時(shí)考古界的一件驚人大事。

這座墓室規(guī)模不大，形式也比較簡(jiǎn)易。主體由甬道、前廳、棺槨室、耳
室和庫(kù)房組成。甬道長(zhǎng)達(dá)120米，各室中以前廳為最大，面積為8．5x4米。
墓室內(nèi)有圖案鮮明、色彩繁復(fù)的壁畫(huà)，內(nèi)容以宗教活動(dòng)和埋葬場(chǎng)面為主。畫(huà)
面莊重精審，手法成熟穩(wěn)健，代表著埃及古代藝術(shù)繁榮階段的高水平。

其實(shí)，這座幸運(yùn)的墓室也并非原封不動(dòng)，盜賊曾不止一次地光顧過(guò)它，
但都被守墓官員趕跑了，所以大部分的隨葬品被剩了下來(lái)。這些數(shù)以千計(jì)的
隨葬品布滿了除棺槨室外的其他各室，有家俱、雕像、武器、王杖、包金戰(zhàn)
車(chē)等，豪華精致、美不勝收。尤其是那張木制金銀貼面的獅腿寶座，被卡特
認(rèn)為是“迄今為止埃及出土的最美麗的文物”。如今這些隨葬品已被移往開(kāi)
羅博物館中展出。

真正原封未動(dòng)的，是整個(gè)陵寢的關(guān)鍵部分——棺槨室。它的金碧輝煌使
第一個(gè)看見(jiàn)它的人瞠目結(jié)舌。首先是幾乎塞滿整個(gè)房間的4層木制圣柜（或
稱外?。ス裢w用黃金覆蓋，四面鑲著鮮艷的藍(lán)釉飾板，上面是各種旨
在保護(hù)死者的宗教象征圖形。外槨內(nèi)是整塊黃色石英巖雕成的內(nèi)槨，長(zhǎng) 2．75
米，寬1．5米，高1．5米。內(nèi)槨的蓋是用重達(dá)1．25噸的玫瑰色花崗石制
成的，大概是當(dāng)年工匠們把原蓋跌碎后的替代品。石棺周?chē)〉竦呐裆扉_(kāi)
雙臂和雙翅托住棺腳，似乎預(yù)防有人侵犯。龐大的石棺蓋下，尚有三重人形
棺。最外層是貼金木棺，如初出熔爐的黃金一樣耀眼。棺蓋上是國(guó)王的金像。
像的頭和雙手鑄成立體的，身體則采用浮雕的手法。法老的雙手交叉在胸前，
手里握著用藍(lán)釉鑲嵌的曲杖和連枷，它們是王權(quán)的象征。法老的臉用純金鑄

成，眼睛用的是阿拉貢白石和黑曜石，眉毛和眼圈用的是透明藍(lán)玉，表情嚴(yán)
峻淡漠，面容栩栩如生。法老的前額上鑲嵌著艷麗的眼鏡蛇和兀鷹——上埃
及和下埃及的圖徽，這兩樣?xùn)|西上套著一個(gè)小小的花環(huán)，這是法老死后，那
年輕的寡后獻(xiàn)給亡夫的。這富有樸素的人情味的小花環(huán)，使卡特感觸良多。
他說(shuō)：“盡管這里一片金光閃閃，舉目是皇家的豪華，但什么也沒(méi)有這幾朵
枯萎的花美麗。花雖枯萎，卻還能辨出顏色。這些花告訴我們，3300年不過(guò)
像是從昨天到明天這樣短暫的一瞬。”

第二層棺也是貼金木棺，棺蓋上法老的金像身穿禮服，周身是陰府之神
奧西里斯神式的華麗裝飾。

最內(nèi)層棺豪華驚人，竟是由整塊的純金片打制而成，長(zhǎng) 1.85米，厚 2.5
——3．5毫米，重達(dá)6千克以上，為古代黃金工藝品中所僅見(jiàn)。棺蓋下，就
是圖坦卡蒙這位盛裝長(zhǎng)眠的法老。在卡特開(kāi)啟棺蓋之前，整整3300年的時(shí)間
里，他既未被生人的眼睛看見(jiàn)過(guò)，也未被生人的手觸碰過(guò)。他被黃金和珠寶
層層包裹著，純金的面罩下，是一個(gè)有文化、有教養(yǎng)、安祥的青年的面孔。
醫(yī)生斷定這是一位18歲的法老。

關(guān)于這位年輕的法老我們知道，他大約公元前1361～1352年在位，是阿
蒙霍特普四世（約公元前1379～1362年在位）的女婿。與其說(shuō)他這位岳父大
人是一個(gè)法老，不如說(shuō)他是一個(gè)沉緬于宗教幻想的詩(shī)人。在阿蒙霍特普四世

①當(dāng)政之際，王權(quán)與阿蒙 神廟的矛盾已經(jīng)明確，于是他以宗教改革的方式來(lái)打

②擊阿蒙神廟，提倡只崇拜太陽(yáng)神——阿頓神 的新教，所以后人稱他為“異教
國(guó)王”。他為此改掉了自己原帶有“阿蒙”的名字，立新名曰“埃赫那頓”，
意為“阿頓之光”。埃赫那頓膝下無(wú)子，只有二女。大女兒和女婿在他駕崩
前就死于底比斯，死因不明，很可能是遭到暗害，埃赫那頓本人也險(xiǎn)遭暗害。
最后，年僅9歲的二女婿圖坦卡頓作了繼位法老。這個(gè)還不懂事的孩子登基
以后，在其輔佐者的授意下，很快就把這場(chǎng)聲威浩大的改革葬送了，并且又
把名字由圖坦卡頓改為圖坦卡蒙。他在位僅9年即告夭亡，大概也是出于某
種政治暗害。這位青年的政績(jī)?nèi)绾维F(xiàn)在一無(wú)所知，但只活了18年的國(guó)王大約
不會(huì)有什么重大的成就?？ㄌ卣f(shuō)，就我們所知，圖坦卡蒙一生唯一出色的成
績(jī)就是他死了并且被埋葬了。這話是有道理的。

然而，這樣一個(gè)微不足道的人物的葬儀已是如此豪華，那么埃及昌盛時(shí)
期的偉大法老的殯葬之奢侈就真是難以想象、難以形容的了，而他們對(duì)人民
剝削、壓迫、驅(qū)使之酷烈也自是難以言表。
                                               
①阿蒙神：中王國(guó)（約公元前2181～2040年）以來(lái)全國(guó)崇拜的主神和國(guó)王的守護(hù)神。
②阿頓神：古王國(guó)時(shí)期全國(guó)崇拜的主神和國(guó)王的守護(hù)神。

 

1978年9月，法國(guó)前總理雅克·希拉克先生慕名來(lái)到中國(guó)秦兵馬俑坑參
觀，面對(duì)那高大眾多的秦俑和宏偉壯觀的場(chǎng)面，希拉克相當(dāng)震撼，贊譽(yù)道：
“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是八大奇跡了。”這句話給了
秦俑坑一個(gè)非常響亮的代名詞：“世界第八大奇跡。”不過(guò)，這里我們要說(shuō)
的是在它之前的七大奇跡。

公元前2世紀(jì)地中海東岸古國(guó)腓尼基的城邦——西頓的著名詩(shī)人昂蒂伯
特最早提出了“世界七大奇跡”這一稱謂，用來(lái)指稱古代，特別是馬其頓亞
歷山大大帝時(shí)代（公元前356～公元前323年）西亞·北非和愛(ài)琴海地區(qū)的7
種令人崇敬及規(guī)?；蜉x煌程度無(wú)與倫比的建筑。后來(lái)古希臘、羅馬一些旅行
家的著作中，對(duì)這七大奇跡也陸續(xù)作了記載和描述。不過(guò)無(wú)論是詩(shī)人還是旅
行家，都不得不受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，這使他們的足跡和見(jiàn)聞遺憾地局
限在西亞、北非和地中海范圍之內(nèi)，而世界上其他地區(qū)的人類(lèi)所創(chuàng)造的燦爛
文明，比如中國(guó)、印度、波斯等地區(qū)的文明則因超出他們的視野和想象而未
被囊括進(jìn)去。盡管如此，這一顯然片面的說(shuō)法卻也在對(duì)其內(nèi)容的參差傳說(shuō)中
流傳下來(lái)，并在公元6世紀(jì)時(shí)，有了較固定的說(shuō)法，它包括：1．埃及的金字
塔；2．巴比倫的空中花園；3．以弗所的阿耳成彌斯神殿；4．奧林匹亞的宙
斯神像；5．哈利卡納蘇的摩索拉斯陵墓；6．地中海羅得島上的太陽(yáng)神巨像；
7．亞歷山大城（法羅斯島上）的燈塔。這其中包括兩座墳?zāi)梗航鹱炙湍λ?br>拉斯陵墓，這里我們來(lái)介紹一下后者。

它是小亞細(xì)亞加里亞國(guó)王摩索拉斯（？～公元前353年）之墓，公元前
4世紀(jì)中期，建于首都哈利卡納蘇（位于今天的土耳其布德倫港）。加里亞
是阿那托利高原西南部的一個(gè)小國(guó)，早在公元前6世紀(jì)中期，它就和小亞細(xì)
亞海岸的其他希臘城邦一樣，屈從于波斯帝國(guó)的統(tǒng)治。國(guó)王摩索拉斯于公元
前359年把國(guó)都遷到哈利卡納蘇，對(duì)之進(jìn)行重建，然后下令修筑自己的陵墓，
可惜他未能看到這座聲動(dòng)后世的陵墓竣工就去世了。去世前，他把政權(quán)留給
了王后阿提米西亞，這位未亡人深諳亡夫的心愿，決定完成他生前的愿望：①
造一座精致宏偉的陵墓。如其所愿，這座大墓果然成為希臘古典時(shí)代 晚期陵
墓方面最有名的建筑。

摩索拉斯陵墓集中表現(xiàn)了統(tǒng)治者追求威嚴(yán)與豪華的思想。許多優(yōu)秀的希
臘建筑師與雕刻家都被聘請(qǐng)參與這項(xiàng)工程的建設(shè)。除了要完美地傳達(dá)出國(guó)王
本人的意愿外，他們還力求使之成為一座融匯希臘和東方特色的創(chuàng)造性的宏
偉建筑。在古希臘建筑師庇者阿斯等人的設(shè)計(jì)監(jiān)造下，這座陵墓確實(shí)成為他
們所希望的那種樣子。

可惜的是，這座美麗的建筑和除埃及金字塔以外的其它五大奇跡一樣，
被地球上歲月的變遷摧毀了。根據(jù)傳說(shuō)，摩索拉斯陵墓毀于公元1400年前的
一次大地震。19世紀(jì)中葉以來(lái)，學(xué)者們先后對(duì)陵墓遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了
墓內(nèi)的甬道、地下的墓室和國(guó)王的石棺。其中，1857年英國(guó)人牛敦所進(jìn)行的
發(fā)掘要算是最重要的一次，他從那里搜集到的主要雕刻遺物現(xiàn)藏于倫敦的不
列顛博物館。借助古典文獻(xiàn)與發(fā)掘材料，學(xué)者們繪制了不少這座建筑物的復(fù)
原圖。從這些可靠資料，我們能夠大體想像出陵墓的風(fēng)貌。
                                               
① 希臘古典時(shí)代是指公元前5～4世紀(jì)之間的歷史時(shí)期。

這是一座神廟風(fēng)格的建筑物，它聳立在高大而又近乎方形的臺(tái)基上。臺(tái)
基用雕飾華麗的白色大理石砌成，約25米長(zhǎng)，24米寬，20米高，內(nèi)有停棺
①室。臺(tái)基上四面豎著36根愛(ài)奧尼亞式 的珍奇華麗的廊柱，用來(lái)支撐上面的
沉重屋頂，那是一個(gè)由24級(jí)臺(tái)階構(gòu)成的小型金字塔狀的層級(jí)屋頂，氣勢(shì)十分
雄偉。塔頂端有一臺(tái)座，臺(tái)座上載著一輛作急馳狀的駟馬戰(zhàn)車(chē)，摩索拉斯夫
婦的大理石立像就豎在戰(zhàn)車(chē)上，這座高約 4米的乘車(chē)塑像是典型的希臘作
品，也是世界藝術(shù)史上著名的早期寫(xiě)實(shí)肖像雕刻作品之一。這樣，這座長(zhǎng)約
39米、寬 33米的長(zhǎng)方形陵墓的高度就升至約50米。這個(gè)高度當(dāng)然遠(yuǎn)遜于埃
及的胡夫大金字塔，不過(guò)在古代已屬于罕見(jiàn)。無(wú)怪乎一位古代西班牙詩(shī)人在
形容這座陵墓時(shí)說(shuō)，它“好象懸在空中”一樣。

由于斯科巴斯等希臘雕刻名家的加盟，摩索拉斯陵墓成了一座希臘雕刻
藝術(shù)的展覽館。柱廊之間和臺(tái)基座四周都飾有雕像、群像和浮雕，墓前還有
大理石雕成的石獅護(hù)衛(wèi)，這些均出自于這些藝術(shù)家之手。令人扼腕的是，這
些藝術(shù)珍品早已佚失，只有部分彩帶浮雕、摩索拉斯夫婦的車(chē)馬群像以及巨
大的大理石馬、獅雕像被找到。其中被認(rèn)為最卓越的彩帶浮雕要算表現(xiàn)希臘
人同亞馬孫女戰(zhàn)士戰(zhàn)斗場(chǎng)面的一部分，這里有必要再提一下摩索拉斯夫婦的
大理石立像，這座塑像人物頭發(fā)后披，容貌莊嚴(yán)，對(duì)光線和陰影的處理非常
出色。

摩索拉斯陵墓具有愛(ài)奧尼亞式建筑的特點(diǎn)，柔和俊秀、活潑精致。同時(shí)
它成功地吸取了古代東方的各種藝術(shù)傳統(tǒng)，與希臘建筑風(fēng)格溶為一體，又呈
現(xiàn)出繁華宏大的特征，被譽(yù)為后來(lái)許多壯麗陵墓建筑的典范。而且它的美名
遠(yuǎn)揚(yáng)竟至有了造詞之功：拉丁文中“陵墓”一詞即源于它。

①這座被毀掉的綺麗豪華的陵墓，曾派上過(guò)其它實(shí)際用場(chǎng)：十字軍 入侵到
哈利卡納蘇城時(shí)，騎兵團(tuán)曾經(jīng)用它的石料來(lái)修建城墻。這使得摩索拉斯墓的
殘跡更少得可憐。不過(guò)，它依然能引起世界各地的旅行家、歷史學(xué)家和考古
學(xué)家的濃厚興趣，人們從殘存的廢墟遺址中，可以依稀辨認(rèn)、領(lǐng)略古代文明
的光彩。
                                               
①愛(ài)奧尼亞式：古希臘柱式之一，與多立克柱式并行發(fā)展，柱身修長(zhǎng)，上細(xì)下粗，柱頭呈精致柔和的渦卷
狀，細(xì)致柔美的造型吸收了女性人體的特征。
①十字軍：11世紀(jì)末至13世紀(jì)末，羅馬教皇為掠奪東方建立的宗教武裝，出征者佩戴十字徽號(hào)，故名。

馬其頓王陵（希臘）

在希臘北部薩洛尼卡城西南64千米的韋爾吉納村，有一座古老的陵墓—
—馬其頓王陵，這里“沉睡”著一位野心勃勃、妄圖征服天下的國(guó)王——古
希臘馬其頓王腓力二世（公元前359～公元前 336年在位）。

雅典最杰出的演說(shuō)家德謨斯提尼認(rèn)為，腓力二世是蠻入、僭主和暴君，
他不但不能拯救，而且還將窒息希臘的獨(dú)立、自由和文化。腓力二世的確是
個(gè)僭主，他在其兄帕迪卡其三世死后處死了繼承王位的侄子——他亡兄的兒
子，自立為王。但他絕對(duì)不是一個(gè)蠻人，盡管他生長(zhǎng)于馬其頓這個(gè)希臘北部
邊陲的蠻荒國(guó)家。事實(shí)上他深受希臘文化的熏陶，年輕時(shí)在底比斯做人質(zhì)期
間，他學(xué)習(xí)了希臘有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及政治權(quán)術(shù)等方面的知識(shí)，他不僅
受益于希臘的先進(jìn)文化和技術(shù)，還熟知希臘城邦的弱點(diǎn)，以及它們之間的相
互矛盾。他登基后，進(jìn)行了一系列的軍事、財(cái)政改革，建成了統(tǒng)一的馬其頓
王國(guó)，并使之在希臘諸邦中迅速崛起，一躍而成為不可等閑視之的軍事強(qiáng)國(guó)。
這個(gè)后來(lái)居上的強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)治者，的確想窒息希臘的獨(dú)立和自由。他有條
不紊地推行領(lǐng)土擴(kuò)張政策，希臘城邦那些昏庸無(wú)能、目光短淺的大奴隸主貴
族哪里是他的對(duì)手，整個(gè)希臘世界即將匍匐在他的腳下。公元前338年，腓
力親率大軍與希臘同盟軍進(jìn)行決戰(zhàn)，大獲全勝?？裣驳碾枇Χ揽v酒大醉，
在戰(zhàn)死的雅典人及其盟軍的尸首之間舉行歌舞飲宴?；蛟S對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這些
尸體已不再是與他同類(lèi)的人，而只是證明他的勝利的物件。顯然，他具有侵
略者的自私與冷酷無(wú)情。

公元前338年或337年，腓力在科林斯召開(kāi)全希臘城邦大會(huì)，結(jié)束了古
典時(shí)代的希臘歷史。以后，馬其頓便成為希臘世界命運(yùn)的主宰，昔日稱霸一
時(shí)的雅典和斯巴達(dá)兩大強(qiáng)邦降為馬其頓王國(guó)的自治區(qū)。

公元前336年春，腓力二世把侵略的目標(biāo)移到了波斯，他已派出3萬(wàn)余
人的先遣隊(duì)。就在緊鑼密鼓招兵買(mǎi)馬的氣氛中，一場(chǎng)突發(fā)的宮廷騷亂徹底打
碎了他再次率軍出征的計(jì)劃。那是在他女兒的婚禮盛典上，他被內(nèi)部的仇敵
刺殺身亡。從此這位一心致力于開(kāi)疆拓土的君主再也無(wú)法踏上它國(guó)的士地，
只能靜靜地長(zhǎng)眠于地下了。

馬其頓王陵于1977年被希臘考古學(xué)家M·安茲羅尼科斯發(fā)現(xiàn)，并由他主
持發(fā)掘。這是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)希臘考古學(xué)的重大成果之一。

王陵位于距地面5．18米的地下，在它的上面（距地面2．43米處）有
一座被盜過(guò)的大理石墓（約公元前350年～公元前340年），大理石墓上面
則是一個(gè)周長(zhǎng)99米，高 12．8米的巨大土冢。如果腓力二世能夠知道有人壓
著他的頭頂做了個(gè)屏障，不知是惱火抑或慶幸？

①
馬其頓王陵的形狀看上去像是多立克柱式 神廟。它分兩個(gè)墓室，前小后
大，大墓室為主室。墓門(mén)是多立克柱式的門(mén)廊，橫楣上還留著獵獅圖壁畫(huà)的
殘跡。在安茲羅尼科斯之前，這關(guān)閉了的墓門(mén)還未曾被人打開(kāi)過(guò)。王陵的墓
頂是拱形結(jié)構(gòu)。

主室的面積約4．46平方米，正中間置放著白色大理石棺，石棺內(nèi)有一
只長(zhǎng)方形的純金骨灰箱，長(zhǎng) 40厘米，寬 33．5厘米，重 10．8千克。骨灰箱
                                               
①
  多立克柱式：古希臘和古羅馬時(shí)期的主要柱式之一。大約形成于公元前7世紀(jì)初葉，流行于意大利西西
里一帶。多立克柱式造型沉重、粗壯、剛勁、簡(jiǎn)潔，帶有男子雄偉堅(jiān)毅的神韻。

的四足呈獅瓜形，箱蓋上刻著一顆圖案化的大星，這是馬其頓王室的星光形
徽記，金光燦燦，光芒四射。骨灰箱的四壁飾以玫瑰花、棕櫚葉和藤蔓等花
紋圖案，異常精美。尤其是玫瑰花，花瓣內(nèi)鑲滿寶石，金子的光澤與寶石的
光芒互相輝映，華美難言。骨灰箱內(nèi)盛著腓力二世的骨灰和兩顆牙齒，用紫
色的錦緞包裹著，上面還覆蓋著一頂金制的王冠，王冠上面裝飾有橡樹(shù)葉和
橡實(shí)交纏的圖案。小墓室中也有一個(gè)同樣的石棺，不過(guò)較?。还變?nèi)也有一個(gè)
純金的骨灰箱，形制與主室中的骨灰箱相仿，不過(guò)也較小，重 8.42千克。純
金打造的骨灰箱與金冠的制作精美絕倫，為希臘考古中所僅見(jiàn)。

主室的石棺前放著一張木床，數(shù)千年歲月的堆積之下，木床已經(jīng)朽壞，
上面放著盔甲、青銅胸甲、金箔包裹的護(hù)脛、鞋履、刀、王笏和王冕；木床
兩側(cè)有銀杯、銀瓶、矛、盾牌等隨葬品，都是古希臘工藝的精品。其中最為
出色的是盔甲和盾牌。盔甲上刻有雅典女神和8個(gè)獅頭浮雕，出土?xí)r它的金
帶和金環(huán)仍然熠熠生輝。木床上鑲配著象牙浮雕和小型象牙頭像，頭像大小
只有2．54厘米，雕刻技藝非常高超。發(fā)掘者認(rèn)為，這是腓力二世和王后及
其兒子亞歷山大大帝的肖像。

說(shuō)起腓力的虎子，名氣要比乃父大。他是個(gè)擁有超凡的才能和堅(jiān)毅性格
的君主，曾在希臘哲人亞里士多德的指導(dǎo)下受過(guò)很好的教育，他熱愛(ài)荷馬，
①
崇拜阿喀琉斯 ，其野心與乃父如出一轍。腓力在世時(shí)，據(jù)說(shuō)每當(dāng)亞歷山大得
知父親的勝利消息便愁容滿面，抱怨說(shuō)留給自己開(kāi)疆拓土的地盤(pán)已經(jīng)不多
了。腓力的猝死，給了他施展自己抱負(fù)的大好機(jī)會(huì)，剛滿20歲的他利落地穩(wěn)
住了當(dāng)時(shí)的混亂局面，隨后開(kāi)始了近10年的規(guī)?？涨暗倪h(yuǎn)征，從而使一個(gè)地
跨亞歐非三大洲的空前大帝國(guó)呈現(xiàn)于世。

希臘是歐洲古代文明的發(fā)源地，希臘人創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。腓
力二世雖征服了希臘，但博大精深的希臘文化卻早在他凱覦希臘疆土之先就
已征服了他。他是希臘文化栽培出的希臘的死敵，而從生到死，這個(gè)死敵都
始終匍匐在他所踐踏的土壤所滋生出的文化腳下，他墳?zāi)怪心切┙艹龅南ＥD
藝術(shù)品就是明證。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬其頓王腓力二世失敗了，而失敗是任
何侵略者的必然下場(chǎng)。
                                               
①
  阿喀琉斯：荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中希臘軍隊(duì)最勇猛的將領(lǐng)。

 

秦 始 皇 陵（中國(guó)）

西漢文學(xué)家劉向說(shuō)：“自古至今，葬未有盛如始皇者也。”就其所處時(shí)
代而論，劉向所經(jīng)歷的世面實(shí)在不能算多。不過(guò)，秦始皇陵卻果真如他所言，
在整個(gè)封建時(shí)代大大小小的墳丘中拔了頭籌，無(wú)論是陵冢高度、陵園規(guī)模，
①
甚至地宮 的豪侈程度，都確確實(shí)實(shí)地是空前絕后了。

如今古墓已成蒼嶺，氣勢(shì)猶存地盤(pán)踞在陜西省臨潼縣驪山北麓。驪山又
名麗山，“其陰多金，其陽(yáng)多玉”，風(fēng)景優(yōu)美，素有“繡嶺”之稱，秦始皇
貪慕麗山的美名，故長(zhǎng)眠于此，連墳?zāi)苟继?hào)“驪山”。驪山墓面朝渭水，背
依驪山，占地總面積約63·7平方千米，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，果然是“千
古一帝”的風(fēng)范。

驪山墓始建于公元前227年，當(dāng)時(shí)秦始皇還未成為始皇帝。他姓嬴名政，
是個(gè)剛剛繼承其父（秦莊襄王）王位的13歲的少年君主。從公元前230年到
公元前221年，大約十年的時(shí)間里，嬴政在他先世開(kāi)創(chuàng)的霸業(yè)基礎(chǔ)上，兼并
六國(guó)，結(jié)束了中國(guó)歷史上近300年的割據(jù)混戰(zhàn)局面，建立起中國(guó)歷史上第一
個(gè)空前統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家。志得意滿的嬴政自認(rèn)德兼三
皇，功過(guò)五帝，自稱“皇帝”，又幻想皇權(quán)永固，可以二世、三世以至無(wú)窮
地萬(wàn)代相傳，故自稱“始皇帝”。

秦始皇是一個(gè)有為的封建君主，在他的統(tǒng)治下，大秦王朝迅速發(fā)展壯大
起來(lái)，然而比這速度更快的，則是秦始皇不斷膨脹的奢欲。他無(wú)休止地役使
天下人民，開(kāi)疆拓土，修建長(zhǎng)城，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，疲病不堪的人民哀號(hào)
呻吟，他置若罔聞，又大舉營(yíng)造阿房宮，并征發(fā)刑徒70萬(wàn)人去繼續(xù)修建驪山
墓。這一切，既給百姓帶來(lái)深重的災(zāi)難，又大大損耗了秦國(guó)的國(guó)力，成為他
自促秦朝滅亡的禍根，公元前210年，秦始皇病死于出巡途中，終年53歲，
這時(shí)驪山墓猶未竣工。

驪山墓作為中國(guó)封建時(shí)代的第一個(gè)皇陵，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建社會(huì)帝王埋葬
規(guī)制和陵園布局的先例。從秦始皇陵開(kāi)始，不僅堆土成冢，而且建筑豪華的
陵園和寢殿，這是與君主專制和皇權(quán)獨(dú)尊相適應(yīng)的。

古人講“視死如生”。秦始皇陵的規(guī)制就是仿照咸陽(yáng)都城的規(guī)制，分內(nèi)
外兩城，呈南北狹長(zhǎng)的“回”字形。內(nèi)城周長(zhǎng)2 520米，外城周長(zhǎng) 6 294米，
城四角設(shè)有警衛(wèi)的角樓，內(nèi)外城東、西、南、北四面各設(shè)城門(mén)。陵冢坐落于
陵園西南，是完全依靠人工用純凈的黃土夯筑而成的四棱臺(tái)形土丘，有些像
埃及金字塔截去上半部分尖錐的樣子。陵冢高120米，周長(zhǎng)2177米，上面遍
植草本以像山嶺。高大的陵冢雖然歷經(jīng)2 000多年的風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，
已降至76米，但仍冠歷代帝王陵墓之首。

陵冢下?lián)茰y(cè)是巨大的豎穴式土坑，雖未經(jīng)發(fā)掘，不能知道地宮的真面
貌，不過(guò)，從《史記》記載還可略知一二，而這已足夠令人吃驚的了。至高
無(wú)上的皇權(quán)，極端的專制，無(wú)休止的奢欲，對(duì)長(zhǎng)生不死的妄想和對(duì)死亡的恐
懼在雄才大略的秦始皇身上奇妙地結(jié)合著，使他的行為充滿了愚妄和荒誕的
色彩。他一面聽(tīng)信齊人徐市（f¨扶）!海上有仙山!的鬼話，派他率幾千童男
童女入海求取不死藥；另一方面費(fèi)盡心力地為自己造陵墓。他把自己在人間
的享受盡數(shù)搬到了地宮。地宮就是咸陽(yáng)宮在地下的縮影。它掘地極深，用紋
                                               
①
  地宮：放置棺槨和隨葬品的地下室。

 

石砌筑，以堵絕地下的泉流，并涂上“丹漆”以防潮；東西南北四面有結(jié)構(gòu)
宏大，布局奇特的墓道相通。槨室灌入銅液，可謂固若金湯。地宮內(nèi)部構(gòu)造
極為復(fù)雜、陳設(shè)更盡侈麗；里面建有豪華的宮殿，設(shè)有百官的牌位，奇珍異
寶不可勝數(shù)；墓室頂部排列著日月星辰的圖形，底部灌注水銀象征江河大海，
機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)，這九泉之下的銀河就能流動(dòng)；還有黃金制成的大雁與野鴨翔空弋
水，又有人魚(yú)脂肪做成的蠟燭，可以長(zhǎng)明不息。這一切都強(qiáng)烈地昭示著“長(zhǎng)
生”。然而不死藥自然沒(méi)能求來(lái)，盡管神勇的始皇帝曾御駕親征，到海上用
連弩射殺了據(jù)說(shuō)阻擋求藥行程的大魚(yú)。始皇厭惡說(shuō)“死”，百官不敢言死，
但死亡終究要來(lái)。地宮再怎樣繁華，再怎樣酷似人間，也不能讓棺木中的尸
骨起死回生了?？蓱z秦始皇還令工匠特制會(huì)自動(dòng)放箭的弓弩，來(lái)保衛(wèi)這于生
命一無(wú)用處的墳?zāi)?；更可嘆他的兒子——秦二世胡亥，將始皇后宮中未生兒
子的嬪妃全部殉葬之后，又將工匠全部活埋在這座大墓的中門(mén)和外門(mén)之間，
以永保地宮的安全。根據(jù)近年來(lái)的考古材料，地宮仍然完好無(wú)損，拋開(kāi)秦始
皇不言，這對(duì)于秦代文明的保存和研究來(lái)說(shuō)倒確是一樁幸事。

陵園的中心部分是寢殿，它位于內(nèi)城的西北部，里面放置死者生前的衣
冠，供靈魂起居之用，這反映了秦始皇死后仍要統(tǒng)治天下，駕馭群臣的癡心
妄想，這種富有代表性的想法付諸實(shí)踐便開(kāi)創(chuàng)了古代帝陵建筑寢殿的先例。
從今日的殘磚斷瓦、土石遺跡尚能想象出當(dāng)年宮殿建筑的豪華壯觀。陵西側(cè)
緊靠?jī)?nèi)城西墻是守陵人和侍奉宮人的住處，此外還有車(chē)馬坑、馬廄坑和珍禽
異獸坑，完全是帝王生前的排場(chǎng)。

陵園內(nèi)還有一條高約10米，長(zhǎng)1400米的排水大堤，以防水患，可見(jiàn)秦
始皇陵園設(shè)計(jì)之周密，真稱得上是“千年大計(jì)”了。

近年來(lái)，始皇陵周?chē)懤m(xù)出土了大量文物。其中有兩乘彩繪銅車(chē)馬，這
是我國(guó)考古史上迄今為止發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、體形最大、保存最完好的銅質(zhì)車(chē)
馬。銅車(chē)馬俑大約是真車(chē)真馬真人的一半，挽具齊全，裝飾華麗，造型生動(dòng)，
制作精巧，色彩鮮艷，是極珍貴的青銅藝術(shù)品。

最能反映始皇陵豪華和宏偉的還是陵園東門(mén)外的兵馬俑從葬坑。三座兵
馬俑坑共出土陶制兵俑上萬(wàn)件，戰(zhàn)馬600余匹，戰(zhàn)車(chē)120余乘，形象地再現(xiàn)
了秦始皇威震宇內(nèi)，削平群雄的強(qiáng)大軍容。如今這座地下文物寶庫(kù)又重見(jiàn)天
日，成為秦代陶瓷藝術(shù)和金屬工藝已達(dá)到很高水平的見(jiàn)證，并被稱譽(yù)為“世
界第八奇跡”，這恐怕是始皇當(dāng)年始料不及的。

更讓始皇絕對(duì)意料不到的是秦始皇陵的開(kāi)放。這座地下帝國(guó)于1961年被
我國(guó)國(guó)務(wù)院確定為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)過(guò)修整的秦始皇陵作為中
國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和才能的象征，聞名世界，吸引著世界各地的游人來(lái)此
領(lǐng)略絢麗多姿的秦代文明的風(fēng)采。

 

中國(guó)最大的帝陵——秦始皇陵規(guī)模之宏偉可以說(shuō)蜚聲五洲，然而，一些
日本史學(xué)者卻認(rèn)為，有一座墳?zāi)?，其宏大就連秦始皇陵也不能及，它就是日
本獨(dú)具特色的前方后圓墳中的巨無(wú)霸——仁德天皇陵。因?yàn)檫@種前方后圓墳
是除了日本之外其他國(guó)家絕對(duì)沒(méi)有的特產(chǎn)，所以仁德天皇陵是全日本，也是
全世界最大的前方后圓墳。

仁德天皇別名大鷦鷯尊，大雀命，生卒年不詳，是應(yīng)神大王的王子。大
約在公元4世紀(jì)后期至5世紀(jì)前期在位，這期間正是大和朝廷統(tǒng)一國(guó)家的鼎
盛時(shí)期。

大和國(guó)家興起于3世紀(jì)中葉以后的大和（今奈良縣）。3世紀(jì)時(shí)，日本
列島已有許多小國(guó)，但是都各自為政，其中較大的是邪馬臺(tái)國(guó)。邪馬臺(tái)衰落
后，后崛起的大和國(guó)逐漸擴(kuò)大領(lǐng)土，5世紀(jì)時(shí)，基本上統(tǒng)一了日本列島。大
和國(guó)是各地臣氏族貴族的聯(lián)合政權(quán)，首領(lǐng)稱大王（后之天皇），是世襲君主，
但還沒(méi)有絕對(duì)權(quán)力，實(shí)際上是氏族貴族的共主。大和時(shí)期創(chuàng)造的文明成為日
本文化的源頭，所以日本人驕傲地稱自己為“大和民族”，就如中國(guó)人說(shuō)自
己是“炎黃子孫”、“華夏民族”一樣。

大和政權(quán)時(shí)期，日本的天皇貴族以及豪門(mén)大戶，普遍以為自己建造高大
的墳?zāi)篂闃s，這種叫做“古墳”的巨大的墳?zāi)瓜仁窃阽軆?nèi)出現(xiàn)，很快盛行全
國(guó)，因而歷史上把這個(gè)時(shí)期（公元3世紀(jì)后半葉～7世紀(jì)）稱為“古墳時(shí)代”，
這是日本繼繩文式文化、彌生式文化之后的又一個(gè)文化階段。根據(jù)古墳形制
的發(fā)展演變，一般又可分為前、中、后三期。有趣的是，它恰好同日本國(guó)家
開(kāi)始統(tǒng)一、大和朝廷昌盛，最后走向衰亡這一過(guò)程相一致。

古墳的特點(diǎn)是堆土成丘，在墳丘中埋石室，放置棺木以安葬死者。墳內(nèi)
埋有大量的金銀器、銅器、玉器等珍貴的隨葬品，墳丘上部及周?chē)帕兄S
①
多埴輪。
根據(jù)古墳堆土的形式，有圓墳，方墳，前方后圓墳，上圓下方墳等等的
區(qū)別，其中以前方后圓墳的規(guī)模最為雄偉，形狀也十分優(yōu)美，再加上它是國(guó)
外沒(méi)有而日本獨(dú)具的形式，所以可以把它稱為日本高冢式古墳的代表。
前方后圓墳的鼎盛階段出現(xiàn)在古墳發(fā)展的中期。這一時(shí)期，高冢林立，
形象地反映著當(dāng)時(shí)大和政權(quán)的興盛和大王的權(quán)威。仁德天皇陵便是這一潮流
的代表并高踞峰巔。

仁德天皇陵位于大阪府市大仙町。相傳建于五世紀(jì)初。直徑長(zhǎng)475米，
前方部寬300米，高 27米；后圓部長(zhǎng)245米、高 35米；整座陵墓面積達(dá)48
萬(wàn)平方米。陵墓周?chē)h(huán)繞著圓筒形、牽?；ㄐ我约凹椅?、犬馬、女子、水鳥(niǎo)
等形狀堺的埴輪和葺石。墳外有三重濠溝，周?chē)惺嘧阍崮埂?872年墳
丘的方形部分崩壞，露出了橫穴式石室，內(nèi)有石棺，棺外有鎏金銅甲胄、刀、
玻璃器等；此外，還出土了銅鏡，環(huán)形大刀、馬鐸等器物。

這些隨葬品，種類(lèi)之所以如此廣泛，是出于這樣的考慮：即為了不讓死
后的生活有什么不便之處，要盡量把死者生前使用的物品多多益善地裝入棺
內(nèi)。

至于墳?zāi)雇獠吭O(shè)置的家屋、犬馬、女子等土俑究竟代表什么意思，并不
明確。比較有力的說(shuō)法是：古墳在當(dāng)時(shí)也是祭祀的場(chǎng)所，人們?cè)谶@里舉行儀
                                               
①
 埴輪：日本古墳時(shí)代陶制的喪葬用品，排列在古墳墳丘的上部及周?chē)?，流行?～6世紀(jì)。

式以拜謁祖靈，所以房屋、器具等土俑是作為常設(shè)的裝飾性的東西放在那里
的，而人形土俑則是用來(lái)表示參拜者。另外一種說(shuō)法認(rèn)為墳前擺放這些模擬
房屋、器物和動(dòng)物、人物形象的埴輪，其目的是炫耀死者生前的權(quán)威和享樂(lè)，
并且力圖把這一切全部從人世帶到陰間。無(wú)論怎樣，就藝術(shù)而言，這些埴輪
在造型方面都達(dá)到了埴輪陶塑藝術(shù)的高峰，人物表情和動(dòng)物姿態(tài)純真、古樸、
生動(dòng)，顯示著濃郁的日本民族風(fēng)格，至今仍能引起人們親切和喜愛(ài)的心情。
可以說(shuō)，土俑是日本人生活和心靈的表現(xiàn)，有著超越時(shí)代的強(qiáng)大生命力。

仁德天皇陵以大著稱，不過(guò)它的大與前期古墳的大是不可同日而語(yǔ)的。

前期的古墳比較取巧，它是利用丘陵自然隆起的圓形部分作為墳頂，又利用
傾斜而又較狹的部分，把它削平、整形，使其略呈方形，作為墳首；再在墳
頂上筑一豎穴，以便納棺于其中。這就是前期古墳的代表形式。由此，我們
可以看出這種墳外貌雖似高大，但是名不符實(shí)，因?yàn)樗墙枨鹆曛叽笠詾?br>高大的，因此是虛假的夸張的高大。而仁德陵則比較實(shí)在，由丘陵轉(zhuǎn)到了平
地，這才是貨真價(jià)實(shí)的大墳，因?yàn)樗侨坑萌斯ぶ傻?。這就好比一個(gè)穿
高跟鞋的矮個(gè)子和一個(gè)穿平底鞋的高個(gè)子，前者顯出的高挑自然不如后者的
讓人心悅誠(chéng)服。不過(guò)，若從節(jié)省人力物力的角度來(lái)講，前期的名不符實(shí)的大
墳卻要比仁德陵這種名符其實(shí)的大墳少失一些人心，盡管它們同是大王和貴
族殘酷剝削、役使人民的見(jiàn)證。

為了營(yíng)建出仁德陵的高大，不知有多少無(wú)名的人被迫付出了難以計(jì)量的
勞動(dòng)。曾有土木專家推算過(guò)，得出了下面這些驚人的數(shù)字：大墳所用的總土
方約 1405866立方米。這些土方如以一人之力，從平均200米外的地點(diǎn)搬運(yùn)
而來(lái)，當(dāng)共需1406000工次，以千人之力搬運(yùn)而來(lái)，當(dāng)共需 4年；以載重 5
噸的大車(chē)搬運(yùn)而來(lái)，當(dāng)共需 562347車(chē)次。然而這些還只是就墳本身的筑造
工程而言，如果再加上那三重大壕和那塑燒過(guò)放在墳邊、墳頂上的2萬(wàn)多件
埴輪所需的人力，則其天文數(shù)字當(dāng)更加驚人了，此墳確是大王權(quán)威，也是大
王淫威的反映和產(chǎn)物。

最后還要補(bǔ)充的是，仁德陵的主人仁德天皇，據(jù)考證就是《宋書(shū)·倭國(guó)
傳》中向東晉安帝“萬(wàn)里修貢”（安帝義熙九年，413年）的“倭王贊”。
可見(jiàn)中日交通由來(lái)以久。而中國(guó)大陸長(zhǎng)期戰(zhàn)亂時(shí)（南北朝對(duì)立時(shí)期）流入日
本的中國(guó)人也不在少數(shù)，此外還有大量為逃避戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難而移居日本的朝鮮
人，他們中的許多人也都在高大的仁德陵中灑下過(guò)苦辛的血汗。

 

唐太宗昭陵（中國(guó)）

與秦漢時(shí)期不同，唐代皇帝的陵寢大部分沿用魏晉和南朝流行的辦法：
在天然山峰的中部開(kāi)鑿墓室，不起土堆，節(jié)省了不少人力物力，而兀峰挺拔、
上摩云霄，相形之下，再高大的陵?！缜厥蓟柿辍?dú)鈩?shì)上也自遜了一
籌。開(kāi)創(chuàng)唐代帝王依山為陵先例的，就是唐太宗李世民的昭陵。

昭陵位于陜西省禮泉縣東22千米九嵕山的主峰。九嵕山山勢(shì)突兀，海拔
1888米；地處涇河之陰、渭河之陽(yáng)，南隔關(guān)中平原，與太白、終南諸峰遙相
對(duì)峙；東西兩側(cè)，層巒起伏，亙及平野。照陵的玄宮（即墓穴）就鑿建于九
嵕山南坡的山腰間，陵園方圓60千米，就氣勢(shì)之壯觀雄偉而言，可以說(shuō)是空
前的了。

昭陵從貞觀十年（636年）長(zhǎng)孫皇后死后開(kāi)始營(yíng)建，直到貞觀二十三年
李世民入葬方告完成，歷時(shí)達(dá)13年。唐太宗生前曾宣揚(yáng)儉約薄葬，這不過(guò)是
怕掘墓之徒眼熱光顧，難保骸骨安寧。事實(shí)上昭陵建制十分奢華，據(jù)文獻(xiàn)記
載，昭陵玄宮高懸，墓道至墓室深250米。墓道前后有五重石門(mén)，墓室宏偉
富麗，與陽(yáng)間的宮殿無(wú)異。中室為正寢，東西廂房中擺放著石床，床上石函
的鐵匣里全部是前代的書(shū)畫(huà)，其中就有東晉大書(shū)法家王羲之手書(shū)的《蘭亭序》
真跡，這是太宗之子高宗謹(jǐn)遵父命陪葬的。墓門(mén)外沿山腰還建有許多木構(gòu)的
房舍游殿，供唐太宗的靈魂游樂(lè)，里面還有宮人小心侍奉如常（唐太宗是中
國(guó)歷史上最有作為的皇帝之一，然而對(duì)這種荒謬事也未能免俗）。由于玄宮
前面山勢(shì)陡峭，來(lái)往不便，又順山旁架設(shè)棧道，懸絕百仞，左右盤(pán)旋，繞山
300米，才到達(dá)墓門(mén)。后來(lái)為了保護(hù)陵寢安全，又將棧道全部拆除，與外界
隔絕。盡管如此，仍不能免去被盜掘的命運(yùn)。不過(guò)今天的游人卻只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望
山興嘆，無(wú)法到得跟前。

昭陵陵山四周?chē)@垣墻，墻四隅建有角樓，墻正中各開(kāi)一門(mén)，南曰“朱
雀”，北曰“玄武”，東曰“青龍”，西曰“白虎”。陵園的主要建筑是獻(xiàn)
殿（上宮）和寢宮（下宮）。獻(xiàn)殿位于朱雀門(mén)內(nèi)，正對(duì)山陵，是上陵朝拜和
舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。寢宮建在陵山墻外的西南角，是供唐太宗靈魂起居的
場(chǎng)所，守陵官員和日常侍奉人員也住在這里。當(dāng)年的這些華麗房舍如今只剩
殘磚斷瓦，衰草黃土了。

昭陵主峰迤邐而南，范圍極為廣泛，占田約30萬(wàn)畝，有 107座功臣貴戚
陪葬墓，這種籠絡(luò)臣僚的手段乃襲自西漢，而陪葬墓數(shù)目之多，卻是歷代帝
王陵寢之冠。這龐大的陪葬墓群呈扇形列置在主陵兩側(cè)，益發(fā)襯托出昭陵至
高無(wú)上的氣概。陪葬者除了皇族外，大部分是文武功臣，他們是李世民父子
統(tǒng)一中國(guó)，創(chuàng)設(shè)大唐帝國(guó)的重要人物，此外，還有些少數(shù)民族首領(lǐng)也有幸陪
葬。

石刻藝術(shù)是昭陵重要的組成部分，也是昭陵更為后世重視的原因之一。
唐太宗是史所罕見(jiàn)的明君，在他的治理下，宇內(nèi)安定，四方順?lè)霈F(xiàn)了歷
來(lái)為史家所艷稱的“貞觀之治”（太宗年號(hào)“貞觀”）。隨著生產(chǎn)力的恢復(fù)
發(fā)展，文化藝術(shù)也日漸繁榮，故而昭陵石刻，如重要陪葬者的碑碣，六駿浮
雕，蕃酋石刻像等技藝精湛，精美非凡，更兼高大雄偉，與高聳的山陵渾然
一體，和諧中顯出蓬勃昂揚(yáng)的風(fēng)貌。

初唐立碑之風(fēng)盛行，所以碑碣占了陵園石刻的絕大部分，這些碑石匯當(dāng)
時(shí)書(shū)法之精萃，反映了初唐各書(shū)法家的風(fēng)韻特點(diǎn)以及盛唐書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格。

昭陵玄武門(mén)外原來(lái)列置 14個(gè)少數(shù)民族首領(lǐng)的雕像，象征貞觀年間諸賓王歸
順唐朝，向唐太宗朝圣的情形，是唐太宗時(shí)期良好民族關(guān)系的寫(xiě)照。這些石
像高8尺，座高3尺，栩栩如生，極為壯觀，可惜清乾隆以后大多被毀，現(xiàn)
在僅存兩座了。

如果把昭陵比作一頂美侖美奐的皇冠，那么昭陵六駿浮雕就是上面最耀
眼的一顆寶石。這些浮雕原來(lái)置放在玄武門(mén)內(nèi)東西兩廡，與歷代一些帝陵陳
陳相因的一般性的石人石馬布局不同；這是唐太宗為了紀(jì)念他開(kāi)國(guó)的武功所
立。六駿是他當(dāng)年馳騁戰(zhàn)場(chǎng)所騎的六匹戰(zhàn)馬，名字分別為颯露紫、拳毛■、
白蹄烏、特勒驃、青騅和什伐赤。相傳六駿諸形出于唐代著名畫(huà)家閻立本之
手，由技藝高超的名匠依照?qǐng)D形一一刻在青石屏上，每件石屏刻一匹馬。石
屏高約1.5米，寬近2米，左上角或右上角都有唐太宗自題的四言贊美詩(shī)，
由唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵書(shū)寫(xiě)，不過(guò)，如今字跡已無(wú)從辨認(rèn)了。這一組石刻表
現(xiàn)的六駿情態(tài)各異，姿態(tài)生動(dòng)，神韻充沛，造型優(yōu)美雄駿，手法渾厚簡(jiǎn)潔，
飽滿圓潤(rùn)，堪稱稀世珍品，而唐朝的一代雄風(fēng)也盡現(xiàn)于此；更絕的是六駿中
有四駿身上中箭，魯迅先生曾稱贊說(shuō)：“漢人墓前石獸多半羊、虎、天祿、
辟邪，而長(zhǎng)安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，其手法簡(jiǎn)直前無(wú)古人。”大概
由于六駿的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，再加上石雕藝術(shù)的魅力，這組浮雕在民間的傳說(shuō)中充
滿了神奇的色彩。據(jù)說(shuō)安史之亂時(shí)，唐軍和安祿山手下將領(lǐng)崔乾祐在潼關(guān)展
開(kāi)大戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中，叛軍的一隊(duì)白旗軍沖殺悍勇，攻勢(shì)凌厲，唐軍一時(shí)難以招
架，眼看要敗下陣來(lái)。突然黃旗招展，不知從何處殺出一隊(duì)人馬沖向白旗軍。
兩個(gè)回合的惡戰(zhàn)下來(lái)，黃旗軍殺得賊兵尸橫遍野，血流成河，但因寡不敵眾，
被白旗軍團(tuán)團(tuán)圍在核心，難以突圍。就在這危急之時(shí)，忽然陰云四起，狂風(fēng)
大作，飛沙走石，轉(zhuǎn)眼間黃旗軍蹤影全無(wú)，驚得叛軍呆若木雞，倉(cāng)皇倒退了
幾十里。后來(lái)，昭陵的守陵官員奏報(bào)朝廷說(shuō)，潼關(guān)大戰(zhàn)那天，昭陵前的石人
石馬個(gè)個(gè)汗?jié)裼?。人們紛紛傳說(shuō)：那隊(duì)勇猛神奇的黃旗軍就是這些石人石
馬組成的。

19世紀(jì)后期，“六駿”中的一匹馬曾被歐洲人摹繪成圖，收進(jìn)《世界名
馬圖》里。以后凡各國(guó)出版的有關(guān)中國(guó)的美術(shù)書(shū)，插圖中總少不了“六駿”
的英姿。1914年，美國(guó)文化侵略分子勾結(jié)陜西軍閥，把“六駿”全部打碎，
并盜去其中的“颯露紫”和“拳毛■”，現(xiàn)陳列在美國(guó)費(fèi)城大學(xué)博物館。中
華人民共和國(guó)成立后，其余四駿被復(fù)原、被盜之兩駿也被復(fù)制，存放在陜西
省博物館。

昭陵及其陪葬墓是中國(guó)初唐歷史文物的集中代表。1961年，國(guó)務(wù)院公布
其為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)已在陪葬墓中的李勣墓建立了“昭陵博物
館”，昭陵陪葬墓出土的300多件珍貴文物就陳列于館中，供絡(luò)繹不絕的游
人欣賞。

 

位于平安南道江西郡三墓里平野的江西三古墳是朝鮮民主主義人民共和
國(guó)的著名古跡，它建于7世紀(jì)中葉，是高句麗壁畫(huà)古墳中的佼佼者。

高句麗是朝鮮貊族的一個(gè)支系，公元前后形成封建國(guó)家，與隨后建立的
百濟(jì)、新羅鼎足而立，這種三國(guó)分立的局面一直持續(xù)到公元7世紀(jì)下半葉新
羅統(tǒng)一朝鮮。高句麗朝的文化繁榮燦爛，古墳就是其中建筑和繪畫(huà)成就的集
中代表。這些古墳構(gòu)造復(fù)雜，設(shè)計(jì)精密而科學(xué)，是以高度的數(shù)學(xué)和力學(xué)知識(shí)
為基礎(chǔ)的純熟精練的藝術(shù)杰作；同時(shí)，這些古墳中的壁畫(huà)，又以其豐富的內(nèi)
容、多樣的形式及出色的藝術(shù)技巧在朝鮮繪畫(huà)遺產(chǎn)中占有最重要的地位。迄
今已發(fā)現(xiàn)了近80座高句麗壁畫(huà)古墳，其中以江西三古墳的壁畫(huà)最為出色，聞
名遐邇。

江西三古墳由大中小三座古墳構(gòu)成，成三角形排列，大墓居最南側(cè)，叫
江西大古墳，坐落在它西邊的叫江西中古墳，東邊的叫江西小古墳。大、中
古墳里有壁畫(huà)，小古墳里沒(méi)有。

大古墳呈方臺(tái)形，用鑿得平整漂亮的花崗石徹成，直徑58米，高 10米，
分為走廊和正室兩大部分。正室的門(mén)是兩扇整塊巨石，走廊開(kāi)在正室南墻正
中。正室平面為方形，東西寬3.15米，南北長(zhǎng)3.18米，從地面到天棚高3.5
米，建筑技藝巧妙高超。

大古墳正室四壁及頂棚都有繪畫(huà)，壁畫(huà)是先在石壁上用墨線勾勒出死神
和其他對(duì)象的輪廓后，再用黃、紅、紫、青、綠等各種顏色著色而成。壁畫(huà)
的題材是幻想的四神。當(dāng)時(shí)高句麗盛行信仰守衛(wèi)東西南北4個(gè)方位的四神宗
教。他們相信，墳?zāi)估锂?huà)上四神，四神就會(huì)守衛(wèi)墳?zāi)估锏娜?，因此東墻畫(huà)有
青龍，西墻畫(huà)有白虎，南墻畫(huà)有朱雀，北墻畫(huà)有玄武。天棚畫(huà)的題材也是幻
想世界，畫(huà)有以黃龍為主的神仙、麒麟、鳳凰以及忍冬蔓、荷花等裝飾圖案。
中古墳外形亦是方臺(tái)形，直徑50米，高約9米，形制與大古墳相同。正
室四壁也各按不同方位繪有青龍、白虎、朱雀和玄武四神，天棚則與大墓不
同，中央畫(huà)有荷花，東西各畫(huà)有太陽(yáng)和月亮，南北各畫(huà)有鳳凰，四角畫(huà)有荷
花、忍冬蔓紋和云紋等裝飾圖案。

小古墳的形制與大中古墳相同，但沒(méi)有壁畫(huà)。

當(dāng)時(shí)的人們相信靈魂不滅，認(rèn)為死是現(xiàn)實(shí)生活的繼續(xù)，墳?zāi)故庆`魂生活
的宇宙。這些古墳表現(xiàn)了貴族們企圖永遠(yuǎn)享受豪華生活的夢(mèng)想，他們?yōu)榇速M(fèi)
盡心機(jī)地裝飾墳?zāi)梗⒁源俗鳛樽约簷?quán)威的象征。天棚上所繪的天體圖及四
壁所繪的四神圖一方面表示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)日月、星辰的信仰，同時(shí)也在室內(nèi)
造成了一種神圣的氣氛，顯示出墓主的威嚴(yán)。古墳壁畫(huà)最初以描寫(xiě)墓主生前
的日常生活和行樂(lè)為主，后來(lái)才逐漸演變?yōu)槊枥L幻想世界的圖畫(huà)。不過(guò)，無(wú)
論是哪一種，哪一幅畫(huà)，都是以生動(dòng)有力和雄偉為其特征的。在四神圖中，
最出色的就是江西三古墳的壁畫(huà)，而三古墳壁畫(huà)中最有價(jià)值的則數(shù)大古墳中
的青龍、朱雀和中古墳中的白虎、玄武。青龍取的是剛從天上飛落地面噴云
吐霧騰身飛馳的形象；朱雀則是展翅搖尾欲上九霄的姿態(tài)，刻劃極為出色，
特別是白色、紅色和栗色相配得當(dāng)，顏色鮮明，使得整幅畫(huà)生動(dòng)有力；白虎
圖生動(dòng)逼真栩栩如生，圖中的白虎昂首挺胸，威風(fēng)凜凜，一副王者之象，這
幅畫(huà)被認(rèn)為是諸多高句麗壁畫(huà)古墳里四神圖中最優(yōu)秀的杰作；玄武取的是大
蛇纏著奔跑的烏龜?shù)男蜗?。就手法而言，朱雀和玄武?huà)用圓形圖案手法，青

龍和白虎畫(huà)用的是浪線手法。

這些壁畫(huà)的主題雖屬幻想，帶有宗教迷信色彩。但其有力的線條、協(xié)調(diào)
的色彩和布局以及生動(dòng)而富有魄力的特征卻表現(xiàn)了高句麗人民豐富的想象力
和高超的繪畫(huà)藝術(shù)，是世界繪畫(huà)史上的珍品。因而雖然江西三古墳沒(méi)有其他
古墓規(guī)模大，但其巧妙的建筑技術(shù)尤其是墳中的古代壁畫(huà)珍寶卻使它在眾多
的高句麗壁畫(huà)古墳中卓而不群，成為朝鮮遠(yuǎn)近聞名的古跡。

 

墳?zāi)棺鳛樗勒叩娜萆碇?，在許多文化與文明中常常被陵園或紀(jì)念館所
代替，有時(shí)兩者并存。而整個(gè)中世紀(jì)（5～15世紀(jì)）時(shí)期，把死者葬在教堂、
修道院或小教堂里是很流行的做法。早期文明中，墳?zāi)贡豢醋魇撬勒叩淖∥荩?br>所以墓內(nèi)通常陪葬有大量的衣服、器皿和家俱等生活必需品。自文藝復(fù)興
（14～16世紀(jì)）以來(lái)，西方關(guān)于墳?zāi)故?#8220;死者之家”的概念已經(jīng)趨于消失。
因此，在教堂里，一口石棺或一塊墓碑就可以稱之為墳?zāi)埂Ｎ髅羲?br>（Westminster Abbey）就是一塊容納眾多的這種墳?zāi)沟哪沟亍?/div>