中國文字由點和線構成，而點橫豎撇那的筆劃，就是蘊含五行之秘密。究竟如何計算名字的五行與筆劃呢？相信很多朋友迷惑不解，鄭博士今天就給朋友們說說。1、名字的筆劃數(shù)體現(xiàn)其相應的五行 根據(jù)周易五行與數(shù)字關系，3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則。凡漢字不含有各五行的部首、偏旁、字義等的，其五行的性質便由其筆畫數(shù)確定： 尾數(shù)3、8畫的字五行屬木， 2、7畫的字五行屬火， 5、0畫的字五行屬土， 4、9畫的字五行屬金， 1、6畫的字五行屬水。 如文字為四劃，則文的五行為金。又如萬字也為四劃，故其五行也屬金。余可依此類推。2、周易五行的筆劃數(shù)同現(xiàn)在詞典的筆畫數(shù)算法不同 在名字的筆劃數(shù)上，要注意： 首先，周易五行的筆劃數(shù)同現(xiàn)在詞典的筆畫數(shù)算法稍為不同，它要求逢折算劃，如上述的萬字是四劃等。 其次，名字的筆劃算法應按乾隆字典的筆畫來計算。
3、五行符合四柱八字喜用神的即為好名字 在起名或改名時，必須遵守的原則是文字五行的部首、偏旁、字義等的所屬五行優(yōu)于文字的筆畫五行。起名時名字五行符合四柱八字喜用神的即為好名字，不必再為其進行所謂數(shù)理、五格等的吉兇推斷。即名字五行優(yōu)先于其他的所謂數(shù)理、五格等的起名方法。4、筆畫計算的一些特殊規(guī)定 因為中國的文字產生的根源本于自然造化之法則，是一種特殊的符號信息，其一點一劃，均不能忽視，它的筆劃數(shù)應按照乾隆字典的筆畫計算。以下是姓名學筆畫計算的一些特殊規(guī)定： 首先，朋友們要知道漢字數(shù)字所對應的筆劃： 一、1畫 二、2畫 三、3畫 四、4畫 五、5畫 、六、6畫七、7畫八、8畫 九、9畫 十、10畫某些特殊部首的筆劃數(shù)： 扌（手），提手旁，按手字計，為四畫。 忄（心），豎心旁，按心字計，為四畫。
氵（水），三點旁，按水字計，為四畫。 犭（犬），犬字旁，按犬字計，為四畫。
礻（示），半禮旁，按示字計，為五畫。 王（玉），斜玉旁，按玉字計，為五畫。
艸（草），草字頭，按草字計，為六畫。 衤（衣），衣字旁，按衣字計，為六畫。
月（肉），肉字旁，按肉字計，為六畫。 辶（走），走馬旁，按走字計，為七畫。
阝（邑），右耳旁，按邑字計，為七畫。 阝（卓），左耳旁，按卓字計，為八畫。 再次，朋友們要知道字的五行定義原則 屬木的：本、術、榕、蕓竺等 。 屬火的：燦、熒、炳、日、昆等。
屬土的：圣、地、山、峰等。 屬金的：銅、欽、剛、劍等。
屬水的：浩、海、雪、霞等。
明白了上述介紹，就更能清楚了解名字是如何計算出五行與筆劃的。需要提醒朋友們的是，由于日本等鄰國也使用部分漢字，因此，他們對于漢字的應用顯然沒有咱們老祖宗更清楚明白。比如，名字中的所謂五格，就是日本人的“發(fā)明”，但是，往往與咱們的五行數(shù)理不吻合，因此，可能五格數(shù)適用與日本人的名字，對中國人還是不那么合適，作為一種參考可以。 取名和改名都是學問，但是需要符合中國傳統(tǒng)的取名原則，再輔之以名字的寓意、重名度等，那么，取一個好名字如同男人娶一個旺夫的好媳婦，能讓你一輩子受用。當然，名字，首先你要明了五行與筆劃之關系。附錄：
1、水一，火二，木三，金四，土五的來源和解釋，這其實是一個五行次第，也是一個宇宙生成變化的次序。最早給出這個順序的大概是《尚書洪范》曰：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。同時這與古人對河圖的描述也是有一定符合的，這里的1到5可以說是河圖的基數(shù)，加5變化而十成。數(shù)變而五行不變，那什么變了，狀態(tài)變了。
2、“五行”是關乎自然的呈現(xiàn)與持續(xù)運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象征意義：“行”。 “行”所指稱的無非是一種自然的“運行”，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規(guī)律的作為，天命之降于禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……” 顯然，“五行”意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕；遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。 3、萬物從一開始，一分為二，畫為“－”和“--”，即陰陽兩儀，陰陽又是根本，陰陽就能解釋世界萬事萬物了。如陰陽對應季節(jié)就是夏、冬。陰陽兩儀分為四象，即太陽，少陽，太陰，少陰，對應1、3、2、4，陽為單，陰為雙。太陽，少陽對應1、3，太陰，少陰對2、 4。太陽為1，少陽為3，太陰為2，少陰為4，同時也是1234數(shù)的順序的由來，古人發(fā)明了1234四個數(shù)了。太陽對應太陽，太陰對應月亮。太陽為至陽純剛之氣，月亮為至陰純柔之氣。少陽為木，太陽為火，少陰為金，太陰為水，對應四季為木春，火夏，秋金，冬水。夏的陽氣至明，故太陽為夏火，木春為少陽。 陽極而陰，陰極而陽，這個也應該看得懂，現(xiàn)實中有很多例子證明。1為陽氣之始，2為陰氣之始才對，故剛才的太陽為1，太陰為2，是錯誤的要修正，故太陽轉為陰之始為2，相應的火也為2，太陰轉為陽之始為1，相應的水也為1，古人想到這里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。
順生逆克，這個定理不知是誰提出來的，但我們在現(xiàn)實生活中能找到很多例子證明。古人取得如此巨大的成就秘訣就是舉一反三，對人類與自然觀察仔細，現(xiàn)今有幾人了解自己、了解自然？生活在大都市里，迷失在大都市里，認為自己是城市的一部分，認為生來如此。 在中醫(yī)里，氣順則百病除，氣逆則百病生，當然順生逆克。中醫(yī)辨五行，就是辯五氣。五行就是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌跡。土自然對應5，由此數(shù)發(fā)展為五個，12345。 4、五行再分陰陽，注意陽中有陰，陰中有陽，陽可再分陰陽，陰也可再分陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，共十個，用數(shù)表示是1234567890，這只是其順序數(shù)，即自然數(shù)，還沒有與氣相聯(lián)系。這里五行再分陰陽，是中國人特有的思維。12345是有氣的內涵的，故為了區(qū)別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表示（陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土）十氣，故十干就是十氣，中國用了那么多年的干支紀年，你不要說現(xiàn)在你才曉得十干就是十氣，由此五氣發(fā)展為十氣，甲陽木，乙陰木，丙陽火，丁陰火，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸陰水，戊陽土，己陰土，為什么戊陽土，己陰土？因為土在中間。 12345為陽，67890為陰，12345為生數(shù)，67890為成數(shù)，有生數(shù)，才有成數(shù)，這句話應該看得懂吧，意思是說67890是由12345變來的。12345對應水火木金土，67890也對應水火木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3，乙陰木8，丙陽火2，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，己陰土0，現(xiàn)在朋友們應該清楚為什么會有十個數(shù)了吧。
5、萬物雖多。數(shù)不過五。故在天為五星。其神為五帝。孔子曰。昔丘聞諸老聃云。天有五行。木金水火土。其神謂之五帝。在地為五方。其鎭為五岳。物理論云。鎭之以五岳。在人為五藏。其候五官。黃帝素問云。
五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行遞相負載。休王相生。生成萬物。運用不休。故云行也。春秋繁露云。天地之氣。列為五行。夫五行者。行也。易上系曰。天數(shù)五。王曰。謂一三五七九也。韓曰。五奇也。地數(shù)五。王曰。謂二四六八十也。韓曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。 水。在天為一。在地為六。六一合于北?；?。在天為七。在地為二。二七合于南。金。在天為九。在地為四。四九合于西。木。在天為三。在地為八。三八合于東。土。在天為五。在地為十。五十合于中。故曰。五位相得。而各有合。 禮記月令篇云。木數(shù)八?；饠?shù)七。金數(shù)九。水數(shù)六。土數(shù)五。皆其成數(shù)。唯土言生數(shù)。天以一生水于北方。君子之位。陽氣微動于黃泉之下。 天以五臨民。君化之。傳曰。配以五成。所以用五者。天之中數(shù)也。于是水得于五。其數(shù)六。用能潤下?；鸬糜谖?。其數(shù)七。用能炎上。木得于五。其數(shù)八。用能曲直。金得于五。其數(shù)九。用能從革。土得于五。其數(shù)十。用能稼穡。鄭玄云。數(shù)若止五。則陽無匹偶。陰無配義。故合之而成數(shù)也。 奇者。陽唱于始。為制為度。偶者。陰之本。得陽乃成。故：
天以一始生水于北方。地以其六而成之。使其流潤也。
地以二生火于南方。天以七而成之。使其光曜也。
天以三生木于東方。地以其八而成之。使其舒長盛大也。
地以四生金于西方。天以九而成之。使其剛利有文章也。
天以五合氣于中央。生土。地以十而成之。以備天地之間所有之物也。 常從數(shù)義云：
北方亥子。水也。生數(shù)一。丑。土也。生數(shù)五。一與五相得為六。故水成數(shù)六也。東方寅卯。木也。生數(shù)三。辰。土也。生數(shù)五。三與五相得為八。故木成數(shù)八也。南方巳午?；鹨?。生數(shù)二。未。土也。生數(shù)五。二與五相得為七。故火成數(shù)七也。西方申酉。金也。生數(shù)四。戌。土也。生數(shù)五。四與五相得為九。故金成數(shù)九也。中央戊己。土也。生數(shù)五。又土之位在中。其數(shù)本五。兩五相得為十。故土成數(shù)十也。 此陰陽兩氣各一周也。共一周。則為生數(shù)。各一周。則為成數(shù)。陽以輕清上為天。陰以重濁下為地。 五行以一立水。一為生數(shù)。以五配一。水之成數(shù)。故言一立而六嬉。嬉是興義。二。是火之生數(shù)。七。是火之成數(shù)。故言二謀?；鹨宰兓癁槟堋９试黄咦?。謀者。以其為變之始也。三。木之生數(shù)。八。木之成數(shù)。五行始于東方。故云。三出。八而成長。故曰八舒。四。金之生數(shù)。九。金之成數(shù)。西方成就。故言四滋。品類不同。故稱九列。五是土之生數(shù)。十是土之成數(shù)。以天之五。合地之十。數(shù)義斯畢。所以五言其合。十言其均。均是成備之義。春秋元命苞云。胎錯儛。連以鈞。一動。合于二。故陰陽受。成于三。故日月星序。張于四。故時起。立于五。故行動。布于六。故律踴。分于七。故宿改。萌于八。故風布。極于九。故州吐。畢于十。故功成數(shù)止。此并經緯共明。五行生成之數(shù)。不過十也。 6、五行與四季的演化興衰 五行周游與四季，所以四季之中，木，火，土，金，水無時不有，然而由于四季的變遷，寒暖燥濕晝夜長短的不同，所以五行也受自然變化而變化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循環(huán)不已，由于五行相互生克制化的關系，所以在同一時期，個中五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。 春（立春以后）木最旺，因為春木當令，土最衰，因為土被當令的旺木所克。
夏（立夏以后）火最旺，因為夏火當令，金最衰，因為金被當令的旺火所克。 秋（立秋以后）金最旺，因為秋金當令，木最衰，因為木被當令的旺金所克。 冬（立冬以后）水最旺，因為冬水當令，火最衰，因為火被當令的旺水所克。
五行在12月中的當令是一個非常重要的概念，所謂當令就是正當時令的意思，也就是說在五行當中的任意一行在某個特定時間范圍內活動力處于最旺的階段，當某一行處在最旺階段時，我們叫他正當行令，也叫當令。所謂令不僅指他的權勢最大，而且勢力最大，他的“任職”期內有一定“生殺大權”正由于此才有了五行的旺，衰，相，休，囚，死。 五行金，木，水，火，土中任意一行的當令跟節(jié)氣非不開的： 木當令：立春后至立夏前19天止 數(shù)19 火當令：立夏后至立秋前19天止 數(shù)19 土當令：四力前18天至四立止 數(shù)18 金當令：立秋后至立冬前19天止 數(shù)19 水當令：立冬后至立春前19天止 數(shù)19
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