蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡，北宋眉州眉山（今四川眉山）人，是我國古代杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家，唐宋八大家之一。其詩清新豪健、灑脫奔放，其詞則一改唐五代以來兒女情長，離合悲愁的主題及柔媚纖巧的語言風(fēng)格，以其寬闊的胸襟，雄大的才力，大大地開拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法，開一代豪放之詞風(fēng)，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度”（胡寅《題酒邊詞》），表現(xiàn)出全新的面貌。
蘇軾一生，從政約四十年，基本上是在新舊黨爭的漩渦中坎凜起伏地度過的。但政治的挫折并沒有減弱他旺盛的創(chuàng)作精力。元豐三年（1080），御史官員從他的詩文中搜索材料，牽強(qiáng)附會，說他譏諷皇帝、詆毀朝廷，把他逮捕，制造了一起“文字獄”，史稱“烏臺詩案”，次年被貶謫，“安置黃州”（今湖北黃岡）。此后，蘇軾又幾經(jīng)沉浮，先后被貶于定州、知州、惠州、直至儋州（今海南?。０殡S著宦海沉浮，經(jīng)歷了多年人生挫辱的他，也清楚的看到政治斗爭中不可避免的陰暗、卑鄙和險惡，感受到人生的無奈。對世情冷暖的漸趨洞察，使得他在困苦的生活中，一直保持著開朗樂觀的精神面貌，并且積極地進(jìn)行創(chuàng)作。
初到黃州，蘇軾即作詩“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！保ā冻醯近S州》）以輕松的口吻自我嘲解，但這只是其思想意識的表層的東西，作為遭受迫害的逐臣，憂讒畏譏戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心態(tài)是最難以擺脫的，“示諭武昌一策，不勞營為，坐減半費(fèi)，此真上策也。然某所慮，又恐好事君子，便加粉飾，云擅去安置所而居，于別路傳聞京師，非細(xì)事也。雖復(fù)往來無常，然多言者何所不至。若大霈之后，思旨稍寬，或可圖此。更希為深慮之，仍且密之為上?！保ā杜c陳造書》）他那謹(jǐn)小慎微、惴惴不安的心情，完全流露于信的字里行間。但這種心態(tài)與蘇軾獨(dú)立不屈的性格必然要在思想上發(fā)生沖突，因此其必然要在思想上沖破現(xiàn)狀，找尋新的精神支柱來進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。而佛老哲學(xué)“清凈無為”、“萬物齊一”的相對主義和虛無主義很好地解脫了他來自社會也來自個人的壓抑，成為他思想精神的重要組成部分。儒、道、佛三種精神思想的融合，形成了他特有的豪邁、曠達(dá)和視險如夷的氣魄。文如其人，蘇軾的襟抱境界直接影響了他的藝術(shù)風(fēng)格。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！?br>
在黃州期間，蘇軾曾三游赤壁，寫下了一詞二賦的千古名篇。在《念奴姣?赤壁懷古》中作者面對圖畫一般雄奇壯麗的山川景物，不禁引人追懷歷史往事，“江山如畫，一時多少豪杰?！痹谌龂啾诠艖?zhàn)場，蘇軾觀賞江山風(fēng)景，懷念英雄業(yè)績，感到自己的心情都為之振蕩了。但望著滾滾東去的流水，作者建功立業(yè)的報復(fù)也付之流水，不禁黯然傷神，發(fā)出“人生如夢，一樽還酹江月”的感慨。整首詞內(nèi)容矛盾復(fù)雜，感情內(nèi)涵十分豐富，既有對祖國壯麗河山的熱情禮贊，對樹功建業(yè)的英雄人物的忠心傾慕；又有人生如夢的消沉感喟，在上下幾千年，綿亙數(shù)千里的宏大境界上，在浩渺的時空框架中發(fā)出功名虛幻的感嘆，把人生挫折的懊惱引向高遠(yuǎn)之處。然而，整首詞的基調(diào)是積極的，追求理想的精神勝過了消極思想，雖然自然平淡，缺乏激烈抗?fàn)幍牧α?，卻也反映了蘇軾不甘沉淪的高傲性格。作者此時仍抱有積極入世的勇氣和信心，“愿為穿云鶻，莫做將雛鴨。”（《歧亭五首》之五）但也因環(huán)境的變化而發(fā)出人生空漠、無所寄托的感慨，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！保ā肚俺啾谫x》）在《前赤壁賦》中，蘇軾以敘事為骨架，在描繪秋夜江景，穿插歷史事跡的同時，著重以老莊闡發(fā)了人生哲理，“只用寥寥數(shù)百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜予表明?！保终Z堂《蘇東坡傳》）
在黃州期間，當(dāng)?shù)匾粫R可卿替蘇軾向當(dāng)?shù)毓俑髞硪粔K數(shù)十畝的荒地，他親自耕種，這塊荒地在郡城舊營地的東面，因而取名“東坡”，他也自號“東坡居士”，意味著蘇軾對白居易晚年“知足保和”思想作風(fēng)的仰慕，意味著他思想上的一個重要變化：佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學(xué)。佛老思想原以清凈無為，超然外物為旨?xì)w，但在蘇軾身上卻起了復(fù)雜的作用，一方面他把生死、是非、貴賤、毀譽(yù)得失視作毫無區(qū)別的東西，有逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用；另一方面，又幫助他觀察問題比較通達(dá)，在一種曠達(dá)態(tài)度背后，堅(jiān)持對人生，對美好事物的執(zhí)著和追求。如：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。也無風(fēng)雨也無晴?！保ā抖L(fēng)波》）既是寫雨后之實(shí)景，也是作者由此情此景中超然物外而對人生前程所作的一種展望與設(shè)想，又將立身之意志與超然之襟抱圓滿地融合為一處，用儒家用世之旨意與佛老曠達(dá)之精神圓滿融合自己為一人，表現(xiàn)出在逆境中超曠的人生態(tài)度和思想精神。
從被貶黃州以后蘇軾的詩詞中，我們可以看到他傲視磨難艱危，談笑生死，履險如夷，把儒家士大夫“仁者不憂”、“君子坦蕩蕩”、“浩然之氣”的精神與佛家“當(dāng)下即是”、“看穿順逆”的思想結(jié)合起來，形成了一種更為超脫達(dá)觀的人生哲學(xué)。同時，依靠藝術(shù) 的激情來完成心理上的宣泄，蘇軾曾經(jīng)自述：“吾酒后，乘興作數(shù)千字，覺酒氣拂，從十指出也?！币惨揽糠鹄希Ｗo(hù)了自己幻想中的具備完整人格的心靈世界。試看“蝸角虛名，蠅頭微利，算來者甚干忙？前事既定，誰弱又誰強(qiáng)？ 且趁閑身未老，須放我，些子疏狂。百年里，渾教是罪，三萬六千場，一葉輕舟穿淼茫?！保ā队暌顾迌粜性骸罚熬窗哆吷n石上，石來篙眼如蜂窠。但應(yīng)此心無所往，造物雖弛如吾何？”（《百步洪》）履危難而處之泰然，歷滄桑而洞觀人生，心胸豁達(dá)，情趣瀟灑，恬淡自適。
蘇軾曾寫到：“承喻慎靜以處憂患，非心愛我之深，何以及此，當(dāng)謹(jǐn)置之座右也?！保ā杜c章質(zhì)夫三首》之一）正是他人生這里的核心所指——“慎靜以處憂患”，他歷經(jīng)磨難，始終保持著曠達(dá)開朗性格的奧秘也就在此！故能在寫完“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息以雷鳴，敲門都不應(yīng)，依仗聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜彀紋平。小舟從此適，江海寄余生?！保ā杜R江仙?夜歸臨皋》）后，“折冠服江邊，拿舟長嘯去矣。”甚至把縣太爺都嚇了個半死，到處派人尋找，但當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他之時，卻“鼻鼾如雷，猶未興矣?！敝徊贿^發(fā)發(fā)感慨，以期獲得平衡和寧靜罷了。
綜觀被貶黃州之后，蘇軾內(nèi)心的儒家思想已變化為儒家思想與佛老思想矛盾地并存在一起。它們是矛盾的，因?yàn)榍罢叩闹饕袷欠e極入世而后者則是消極出世；但它們又在蘇軾身上是統(tǒng)一的，因?yàn)樗?xí)慣于把政治思想和人生思想?yún)^(qū)別對待，因而大致以“外儒內(nèi)道”的形式把兩者統(tǒng)一起來，也就是說，當(dāng)他入世從政時，則主要信奉和推行儒家的政治理想（也時時有佛老思想冒頭），當(dāng)他貶官在野時，佛老思想則成為他的主要思想傾向（儒家思想也并不泯滅）。孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子?盡心篇》）這句話可移來評論蘇軾。反映在藝術(shù)上，則表現(xiàn)為其詩歌藝術(shù)日臻圓熟，并追求淡雅高遠(yuǎn)的風(fēng)格，對后世影響極為深遠(yuǎn)。
蘇東坡被貶次數(shù)與升職次數(shù)是多少啊一共被貶了17次
蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟轍中同榜進(jìn)士，深受主考?xì)W陽修賞識。嘉佑六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后其父蘇洵于汴京病故，他扶喪歸里。熙寧二年（1069）初還朝任職。因與王安石的變法主張有許多不同，請求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）他因所謂以詩文誹謗朝廷的罪行下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。元佑元年（1086），舊黨執(zhí)政。蘇軾被調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職。但在罷廢免役法問題上與舊黨發(fā)生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派知潁州、揚(yáng)州、定州。這期間，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷進(jìn)行某些興革。紹圣元年哲宗親政，新黨得勢，貶斥元佑舊臣，蘇軾被一貶再貶，由英州（今廣東英德）、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。建中靖國元年（1101）七月死于常州。
蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學(xué)結(jié)合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。他早年具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習(xí)。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所上蘇軾為人表里澄澈，講究風(fēng)節(jié)操守，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元佑，更受摧折于紹圣。然而這正好有利于他加深閱歷，擴(kuò)大視野，使他在文學(xué)上獲得很大的成功。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報。
