第十八章 天文與歷法文化
第一節(jié) 天文知識(shí)
一、天文簡(jiǎn)史
天文學(xué)以與人類(lèi)的生產(chǎn)、生活緊密相關(guān)，是自然科學(xué)中發(fā)展得最早的一門(mén)科學(xué)。
原始社會(huì)的新石器時(shí)代是我國(guó)天文學(xué)的萌芽階段。當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)始注意到太陽(yáng)升落、月亮圓缺的變化，從而產(chǎn)生了時(shí)間和方向的概念。從考古發(fā)掘看，半坡氏族的房屋都向南開(kāi)門(mén)，一些氏族的墓穴也都向著同一個(gè)方向。人們還在陶器上繪制了太陽(yáng)、月亮乃至星辰的紋樣。
進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，天文學(xué)逐步得到發(fā)展。相傳在夏朝已有歷法，所以，今天還把農(nóng)歷稱(chēng)為“夏歷”。根據(jù)甲骨文的記載，商代將一年分為春、秋兩個(gè)季節(jié)，平年有十二個(gè)月，閏年有十三個(gè)月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中還有世界上關(guān)于日食、月食的最早記錄。西周已設(shè)專(zhuān)門(mén)人員管理計(jì)時(shí)儀器和進(jìn)行天象觀測(cè)。春秋時(shí)期，人們已能由月亮的位置推出每月太陽(yáng)的位置，在此基礎(chǔ)上建立了二十八宿體系。根據(jù)《春秋》一書(shū)的記載，當(dāng)時(shí)已將一年分為春、夏、秋、冬四季。在同一書(shū)中還記有“魯文公十四年(公元前613年)秋七月，有星孛于北斗”。這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。
在兩千多年的封建社會(huì)里，我國(guó)天文學(xué)取得了輝煌的成就。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的甘德、石申撰寫(xiě)了世界上最早的天文學(xué)著作，后人將他們的著作合在一起稱(chēng)為《甘石星經(jīng)》。隨著天文觀測(cè)的進(jìn)步，人們創(chuàng)造了二十四節(jié)氣，使天文學(xué)更好地服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
秦漢時(shí)期，天文學(xué)有了長(zhǎng)足進(jìn)展。全國(guó)制定統(tǒng)一的歷法。西漢武帝時(shí)，司馬遷參與改定的《太初歷》，具有節(jié)氣、閏法、朔晦、交食周期等內(nèi)容，顯示了很高的水平。這一時(shí)期還制作了渾儀、渾象等重要的觀測(cè)儀器，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。特別是兩漢時(shí)期，在天文學(xué)理論上，人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)逐步深化。先是提出“渾天說(shuō)”，認(rèn)為“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于內(nèi)”，即將宇宙比喻為雞蛋，地球如同蛋黃浮在宇宙中。進(jìn)而又有人提出“宣夜說(shuō)”，認(rèn)為“天”沒(méi)有固定的天穹，而是無(wú)邊無(wú)涯。這實(shí)際上是說(shuō)宇宙空間是無(wú)限的。
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，天文學(xué)仍有所發(fā)展。祖沖之在劉宋大明六年(公元462年)完成了《大明歷》，這是一部精確度很高的歷法，如它計(jì)算的每個(gè)交點(diǎn)月(月球連續(xù)兩次向北通過(guò)黃道所需時(shí)間)日數(shù)為27．21223日，同現(xiàn)代觀測(cè)的27．21222日只差十萬(wàn)分之一日。
隋唐時(shí)期，又重新編定歷法，并對(duì)恒星位置進(jìn)行重新測(cè)定。一行、南宮說(shuō)等人進(jìn)行了世界上最早的對(duì)子午線長(zhǎng)度的實(shí)測(cè)。人們根據(jù)天文觀測(cè)結(jié)果，繪制了一幅幅星圖。在敦煌就曾發(fā)現(xiàn)唐中宗李顯時(shí)期(705--710年)繪的星圖，共繪有1350多顆星，這反映了中國(guó)在星象觀測(cè)上的高超水平。
宋元時(shí)期，制造、改進(jìn)了許多天文儀器。北宋蘇頌等人的“水運(yùn)儀象臺(tái)”，以水為動(dòng)力，帶動(dòng)一套精密的機(jī)械，既可觀測(cè)天體，又可演示天象，還能自動(dòng)報(bào)時(shí)，成為世界上著名的天文鐘。元代郭守敬制的簡(jiǎn)儀等在同類(lèi)型天文儀器中居于世界領(lǐng)先地位。他還創(chuàng)造了中國(guó)古代最精密的歷法——《授時(shí)歷》，規(guī)定一年為365．2425天，這和現(xiàn)行公歷——格里高利歷是一樣的，但比格里高利歷早了300多年。
明朝前期，天文學(xué)沒(méi)有什么進(jìn)展。明中期，歐洲傳教士帶來(lái)歐洲天文學(xué)知識(shí)，促進(jìn)了中國(guó)天文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。徐光啟等人翻譯了一批歐洲的天文學(xué)著作，并制作了一些天文儀器，安裝在北京天文臺(tái)。清建立后，在中國(guó)的傳教土又督造了6件銅制大型儀器，這些儀器保存至今。清代學(xué)者在天文學(xué)理論上也取得一些突破，如在《儀象考成續(xù)編》一書(shū)中提出恒星有遠(yuǎn)近變化，也就是認(rèn)識(shí)到恒星有視向運(yùn)動(dòng)。歐洲在1868年才提出這種概念?？傊?，中國(guó)古代天文學(xué)取得了輝煌的成績(jī)。
二、四象、星宿
地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周，太陽(yáng)的直射點(diǎn)在南北回歸線內(nèi)移動(dòng)的軌道，叫黃道。古人把黃道附近的星空分出東、南、西、北四方，并分別用相應(yīng)的吉祥靈獸代表，即東方：蒼龍；南方：朱雀；西方：白虎；北方：玄武。此即所謂“四象”。簡(jiǎn)要地說(shuō)，四象就是四種表示星的形象。
古人又將每象分七宿(宿念休xiu，即一撮星的宿舍)，則四象共二十八宿。下面作一些簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
東方蒼龍，形象是一條騰空而起的飛龍，雙角、三爪四腳、遍體鱗甲，呈現(xiàn)吞云噓氣、目空萬(wàn)物、不可一世之勢(shì)。東方蒼龍包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。
角：在室女座，因如羊角，故名。有二星，角宿一去黃道不遠(yuǎn)，角宿二位于黃道線上。
亢：在室女座，有四星，皆三等星?！抖Y·月令》：“仲夏之月，昏，亢中?！?span lang="EN-US">
氐：在天秤座，有四星?！稜栄拧罚骸疤旄?，氐也”氐作底、根柢，故名氐。
《禮·月令》：“季冬之月，旦，氐中。”
房：在天蝎座，是天蝎的頭，有四星?！稜栄拧吩疲骸疤祚?，房也?！?span lang="EN-US">
心：在天蝎座，心又名商星。有三星：一個(gè)是一等星?！对?shī)·綢繆》“三星在戶。”注：“三星，心也?！?span lang="EN-US">
尾：在天蝎座，是天蝎尾。有九星?！抖Y·月令》：“孟春之月，旦，尾中。”
箕：在人馬座，似箕，有四星。
南方朱雀，又稱(chēng)朱鳥(niǎo)，在黃道南形象類(lèi)鳳凰，呈昂首展翅、翹足揚(yáng)尾、振奮有力之狀。它包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。
井：在雙子座，似井形，黃道在此穿過(guò)，夏至點(diǎn)在此。有八星。《晉書(shū)·天文志》：“南方東井八星，天之南門(mén)?！?span lang="EN-US">
鬼：在巨蟹座，有四星，星光均暗。中有一星團(tuán)，晦夜可見(jiàn)。
柳：在長(zhǎng)蛇座，有八星。《禮·月令》：“季秋之月，旦，柳中?！?span lang="EN-US">
星：有七星，在長(zhǎng)蛇座。
張：在長(zhǎng)蛇座，有六星。
翼：星數(shù)最多，有二十二個(gè)，其象翼，故名。翼在巨爵座?！稌x書(shū)·天文志》：“翼為二十二星，天之樂(lè)府，主俳倡戲樂(lè)?！?span lang="EN-US">
軫：有四星，在烏鴉座。如車(chē)廂的軫，后開(kāi)一口。
西方白虎，形象是一只張牙舞爪的躍虎，四腳五爪、怒目短耳、長(zhǎng)尾，呈騰云駕霧之姿。它包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿。
奎：有十六星，九座在仙女座，七座在雙魚(yú)座。
婁：有三星，在白羊座。
胃：有三星，在白羊座?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》云：“胃為天倉(cāng)。”似胃。
昴：有七星，在金牛座?！渡袝?shū)·堯典》：“日短，星昴，以正仲冬?！?span lang="EN-US">
畢：有八星，在金牛座。
觜：有三星，在獵戶座。
參：有七星，在獵戶座。
北方玄武，是蛇繞于龜上的靈獸。它包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿。
斗：在人馬座，有六星。箕、斗都在黃道上，斗在北，箕在南。
牛：在摩羯座，有六星。<禮·月令》：“季春之月，旦，牽牛中?！薄爸偾镏?span lang="EN-US">
月，昏，牽牛中?！薄对?shī)·大東》：“皖彼牽牛，不認(rèn)服箱?！薄稜栄拧罚骸昂庸闹^之牽牛?！逼鋵?shí)，在黃道上的牛才是牛宿，與織女星相對(duì)的才是牽牛星(河鼓)。
女：有四星，在寶瓶座?！稜栄拧罚骸版呐种^之?huà)僚！钡@個(gè)女為女宿而非織女。
虛：有二星，一在寶瓶座，一在小馬座?！稜栄拧罚骸靶眨撘?。”“北陸，
虛也。”
危：有三星，一在寶瓶座，一在飛馬座。
室：有二星，在飛馬座。《禮·月令》：“孟春之月，日在營(yíng)室?！薄对?shī)·定之方中》：“定之方中，作于楚宮?！薄稜栄拧罚骸盃I(yíng)室謂之定?！薄稄V雅》：“營(yíng)室謂之豕韋?！?span lang="EN-US">
壁：有二星，在飛馬座。《禮·月令》：“仲冬之月，昏，東壁中?！?span lang="EN-US">
以上即二十八宿及其所屬各星。除此而外，還有啟明星、長(zhǎng)庚星(或名太白星)、天狼星、彗星、天津星等。
三、日月、五星
日月即太陽(yáng)、月亮，五星即金、木、水、火、土五大行星。日、月、金、木、水、火、土合稱(chēng)“七曜”，也叫“七政”。太陽(yáng)系中金星也叫太白星，早晨在東方出現(xiàn)時(shí)叫啟明星，傍晚在西方出現(xiàn)時(shí)叫長(zhǎng)庚。木星也叫歲星，是古代用來(lái)紀(jì)年的，它是太陽(yáng)系中最大的一顆星?！段锢碚摗罚骸皻q行一次謂之歲，則十二歲而星一周天也?！彼且幻叫?。先秦古籍中的“水”，不是我們說(shuō)的九大行星中的水星，而是二十八宿中北方七宿中的室宿?；鹦且步袩苫蟆Ｏ惹毓偶兴f(shuō)的“火”，并非九大行星中的火星，而是二十八宿中東方七宿中的心宿二，也叫大火。漢以后說(shuō)的“火”則是今天所說(shuō)的火星。土星就是九大行星火的土星，和今天叫的一樣。
四、北斗與北極
北斗星由天樞、天璇、天機(jī)、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成的星群，古人把這七星聯(lián)系起來(lái)想象成為古代舀酒的斗形所以稱(chēng)北斗星。天樞、天璇、天機(jī)、天權(quán)組成斗身，古曰魁；玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光組成斗柄，古曰杓。北斗七星屬于大熊座。
北斗，可以用來(lái)辨方向，定季節(jié)。把天璇、天樞連成直線，延長(zhǎng)約五倍的矩離，就可以找到北極星。北極星是北方的標(biāo)志。北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時(shí)間，出現(xiàn)于天空不同的方位，人們看起來(lái)它在圍著北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，所以古人根據(jù)初昏時(shí)斗柄所指的方面來(lái)決定季節(jié)；斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
五、三垣十二次
《史記·天官書(shū)》將地球上看到的北天極一片天空劃分為紫微垣、太
微垣和天市垣，合稱(chēng)“三垣”。紫微垣以北極星為中心，太微垣位于紫微垣東北部，天市垣位于紫微垣東南部。
我們平常在廟宇的牌匾，楹聯(lián)或書(shū)法、繪畫(huà)作品的題款上看到“歲次甲子”“歲次乙丑”等字樣，其中的“次”就來(lái)源于天文學(xué)中的“十二次”。古人為了說(shuō)明七曜的運(yùn)行和季節(jié)的變換，把黃道附近一周天的長(zhǎng)度，按照由西向東的次序，分為十二個(gè)等分，每個(gè)等分是一個(gè)“次”，并取了一定的名稱(chēng)，如星紀(jì)、玄枵等，十二個(gè)等分合起來(lái)就叫十二次。每個(gè)“次”里以二十八宿中的某些星宿作標(biāo)志。古人創(chuàng)立十二次，主要有兩種用途：第一，用來(lái)指一年四季太陽(yáng)所在的位置，以此來(lái)說(shuō)明節(jié)氣的變換，例如說(shuō)太陽(yáng)在星紀(jì)中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第二，用來(lái)說(shuō)明歲星每年運(yùn)行到達(dá)的位置，并據(jù)此以紀(jì)年。例如某年歲在星紀(jì)，第二年就在玄枵?，F(xiàn)在雖不用十二次紀(jì)年，而用天干地支紀(jì)年，但還沿用了“歲次”這個(gè)詞。
六、分星和分野：
在漢代，陰陽(yáng)五行家們將金、木、水、火、土五行加以擴(kuò)大推演，提出天人相應(yīng)的觀點(diǎn)，并將星空與地面配合，即將二十八宿對(duì)準(zhǔn)地上九州，各有所指，這就分出了星野。
今按{漢書(shū)·天文志》、<廣雅》所定排列如下：
角、亢、氐：兗州?！稄V雅)：角、亢：鄭。
房、心：豫州。《廣雅》：氐、房、心：宋。
尾、箕：幽州?！稄V雅》：尾、箕：燕。
東井、輿鬼：雍州?！稄V雅》：東井、輿鬼：秦。
柳、七星、張：三河。《廣雅》：柳、七星、張：周。
翼、軫：荊州?！稄V雅》：翼、軫：楚。
奎、婁、胃：徐州。《廣雅》：奎、婁：魯。
昴、畢：冀州。
觜、參：益州?！稄V雅》：觜、參：魏。
斗：江、湖。
牽牛、婺女：揚(yáng)州?！稄V雅》：斗、牽牛、婺：吳越。
虛、危：青州?！稄V雅》：虛、危：齊、嬃
營(yíng)室、東壁：并州?！稄V雅》：營(yíng)室、東壁：衛(wèi)。
古人迷信思想比較嚴(yán)重，把天上的二十八宿，依其位置，與地上的列國(guó)州郡相對(duì)應(yīng)，認(rèn)為分野的這個(gè)星宿或附近出現(xiàn)天象的變異，就預(yù)示著所分野的國(guó)，州郡有災(zāi)異。這種以天象占測(cè)地上吉兇的觀念，純屬迷信。分野是在地上的叫法，在天上應(yīng)叫分星。《史記、天官書(shū)》云：“天則有列宿，地則有州城?！蔽覀冋莆辗忠埃饕菫榱死斫夤湃俗髌分杏嘘P(guān)“分野”的意義。
第二節(jié) 歷法知識(shí)
一、夏歷、殷歷、周歷
夏歷、殷歷、周歷是我國(guó)先秦時(shí)期使用的三種歷法，也叫夏正，殷正，周正，合稱(chēng)“三正”。這三種歷法的主要區(qū)別在于歲首月建不同，即正月的時(shí)間不同。古人把十二地支與十二個(gè)月結(jié)合起來(lái)，以冬至所在的月份為子月，依次類(lèi)推。冬至一般是夏歷十一月。周歷建子，以子月為正月；殷歷建丑，以十二月為正月；夏歷建寅，以一月為正月。秦始皇建亥，以十月為歲首正月。因時(shí)間短，未另計(jì)，因而只稱(chēng)夏、商、周三種歷法叫三正。漢武帝太初（前104—前101）年間，頒布了太初歷法，此后兩千多年來(lái)基本上用的是夏歷，即農(nóng)歷。
二、陰歷、陽(yáng)歷、陰陽(yáng)歷
世界上的歷法比較多，比較通行的是陰歷、陽(yáng)歷、陰陽(yáng)歷。
陰歷也叫“太陰歷”，有些地方叫月亮年，是按照月亮圓缺的一個(gè)周期為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年。這種歷法只管月亮圓缺，不管四季寒暑變化。由于月亮圓缺的周期只有二十九天半，每年只有354天，和回歸年相比每年少11天多，三年就少30多天，因此，它的過(guò)年月份不固定，每隔三年要換一次。這種歷法在大部分地方已被淘汰，現(xiàn)在只有信仰伊斯蘭教的國(guó)家或地區(qū)在宗教活動(dòng)中還使用。
陽(yáng)歷也叫太陽(yáng)歷，公歷?，F(xiàn)代天文學(xué)把用公歷計(jì)算的年，叫太陽(yáng)年。太陽(yáng)年以地球繞太陽(yáng)一周(一回歸年365天5小時(shí)48分40秒)為一年。為方便計(jì)，以365天為一年，叫平年。余下的時(shí)間，每四年加一天，這一年叫閏年。但這樣，每四年又虧44分56秒。所以每400年少三個(gè)閏年。陽(yáng)歷的4、6、9、11是小月，30天；2月28天(平年)；其余的月份是大月，3]天。太陽(yáng)年的特點(diǎn)是年的長(zhǎng)短依據(jù)天象，平均長(zhǎng)度等于回歸年，月的長(zhǎng)短與月亮圓缺無(wú)關(guān)，節(jié)氣比較固定，每月兩個(gè)，前半月在6號(hào)前后，后半月在21號(hào)前后。陰陽(yáng)歷也叫陰陽(yáng)合歷，是我國(guó)長(zhǎng)期使用的農(nóng)歷，也叫夏歷，陰歷（與前述純陰歷不同）。陰陽(yáng)歷的月平均長(zhǎng)度接近“朔望月”。年的平均長(zhǎng)度接近“回歸年”?！八吠隆笔侵冈铝晾@地球一周的時(shí)間，為29天12小時(shí)44分03秒。為方便，定為大月30天，小月29天。這樣，每年比回歸年少11天，因此采用每19年閏7個(gè)月的方法與回歸年取得一致。陰陽(yáng)歷綜合了純陰歷和陽(yáng)歷的特點(diǎn)，月依照月亮的盈虧周期，照顧到與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切的節(jié)氣，又通過(guò)置閏的辦法，解決了年的平均值基本符合回歸年的問(wèn)題。
三、公元、世紀(jì)、年代
“公元”是公歷的紀(jì)元，始行于6世紀(jì)。它以傳說(shuō)中的耶穌基督誕生的那一年作為公元元年，從公元6世紀(jì)到10世紀(jì)，逐漸成為基督教國(guó)家通用的紀(jì)元，所以原先也叫“基督紀(jì)元”，后來(lái)被世界多數(shù)國(guó)家所公用，于是就改稱(chēng)“公元”，常用A．D表示。在歷史書(shū)上，耶穌誕生前的年代被稱(chēng)為“公元前”，常用B．C(Before Christ的縮寫(xiě)，意為“基督以前”)表示；耶穌誕生那年以后的年代是“公元后”，簡(jiǎn)稱(chēng)“公元”。公元元年相當(dāng)于我國(guó)西漢平帝元始元年。
“世紀(jì)”一詞,來(lái)源于拉丁文，意思是100年。從耶穌誕生那一年算起，公元元年至100年為一世紀(jì)，101年到200年為2世紀(jì)。以此類(lèi)推，2001年是21世紀(jì)的第1年。 。
“年代”是指一個(gè)世紀(jì)中的某一個(gè)10年，如說(shuō)20世紀(jì)80年代，就是從1980年開(kāi)始的那10年。從1990年起，就進(jìn)入20世紀(jì)90年代了。
四、上古、中古、三古
上古，又稱(chēng)“遠(yuǎn)古”，指有文字以前的時(shí)代?！兑住吩疲骸吧瞎叛ň佣疤帯瞎沤Y(jié)繩而治?！薄俄n非子》：“上古之世，人民少而禽獸眾?！比缗c“中古”并提時(shí)，一般指秦漢以前即夏、商、周三代。
中古，次于上古的時(shí)代。但說(shuō)法不一?！兑住吩疲骸耙字d也，其于中古乎?”“中古”指商周之間。《韓非子》云：“中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。”“中古”指?jìng)髡f(shuō)中的虞夏時(shí)期。現(xiàn)在一般稱(chēng)漢代以后、宋以前為中古。
三古，即上古、中古、下古。但說(shuō)法不一?！稘h書(shū)》：“伏羲上古，文王中古，孔子下古。”《禮》：“狀羲上古，神農(nóng)中古，五帝下古?！?span lang="EN-US">
五、紀(jì)年法
我國(guó)古代紀(jì)年的方法很多，重要的有以下幾種：
1、謚號(hào)紀(jì)年法。先秦時(shí)一般用王侯即位的年次前邊加上謚號(hào)來(lái)紀(jì)年，如魯隱公元年，齊醒公十年，秦穆公十五年等，這種紀(jì)年方法叫謚號(hào)紀(jì)年法或帝號(hào)紀(jì)年法。
2、年號(hào)紀(jì)年法。公元前141年，漢武帝劉徹即位，使用年號(hào)“建元”，首創(chuàng)年號(hào)紀(jì)年法。以后歷代帝王都仿照他而建制自己的年號(hào)。從漢武帝開(kāi)始用年號(hào)紀(jì)年，一直延續(xù)到清末，所不同的是漢至元朝，一個(gè)國(guó)王可以擁有許多年號(hào)，明清兩代一個(gè)國(guó)君只有一個(gè)年號(hào)。如漢武帝建元元年，太初三年，天漢四年；明太祖洪武三十一年；清圣祖玄燁六十一年。從漢武帝至清宣統(tǒng)三年，前后2051年中，共建立過(guò)600多個(gè)帝王年號(hào)。
3、歲星紀(jì)年法。歲星也叫“歲”，就是木星。古人把天體中黃道附近的一周天，分為星紀(jì)、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木十二次，歲星由西向東（逆時(shí)針）運(yùn)行，每年行經(jīng)一次，十二年（11年10月）繞天一周。當(dāng)其運(yùn)行到某一“次”，就稱(chēng)某某年、如在壽星，這一年就叫壽星年。
4、太歲紀(jì)年法。由于歲星由西向東運(yùn)行，和由東向西（順時(shí)針）配以十地支的“十二辰”順序恰好相反，歲星紀(jì)年在實(shí)際生活中運(yùn)用起來(lái)很不方便，因此人們假設(shè)了一個(gè)與十二辰同步的“太歲”，并給起了攝提格、執(zhí)徐、大荒落等十二個(gè)名稱(chēng)來(lái)紀(jì)年，這種紀(jì)年方法稱(chēng)太歲紀(jì)年法。
5、干支紀(jì)年法。它是運(yùn)用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）與十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）相配合而形成的紀(jì)年方法。天干地支循環(huán)相配成甲子，乙丑，丙寅，丁卯……癸亥共六十個(gè)不同的組合，通稱(chēng)為六十花甲子。這種紀(jì)年法大約產(chǎn)生于東漢（有人認(rèn)為江初己有），東漢章帝劉炟元和二年（公元85年），政府正式下令全國(guó)推行這種紀(jì)年法。大約在東漢時(shí)期，又產(chǎn)生了十二屬（十二生肖）紀(jì)年法，并與地支相配成子鼠，丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、 酉雞、戊狗、亥豬。今天的屬相就是從這里來(lái)的。
六、紀(jì)月法
古代紀(jì)月，一般是按序數(shù)來(lái)紀(jì)，如一月、二月、三月……只是把一月稱(chēng)作正月，或元月（秦朝因避諱稱(chēng)端月），十一月叫冬月，十二月叫臘月（古代在周歷十月——一年的最后一個(gè)月舉行臘祭，祭祀百神，所以叫臘月。后來(lái)使用夏歷，便改為夏歷的最后一個(gè)月——臘月）。古人還常常把一年四季的三個(gè)月與孟、仲、季結(jié)合在一起，每季度的第一個(gè)月稱(chēng)為孟，第二月稱(chēng)仲，第三月稱(chēng)季。如“孟春”指農(nóng)歷正月，仲夏指農(nóng)歷五月，季冬稱(chēng)臘月等。
此外，還有以地支配十二月的地支紀(jì)月法（這種方法以11月為子月，依次類(lèi)推）和以樂(lè)律紀(jì)月的樂(lè)律紀(jì)月法（即按音樂(lè)上的十二律名來(lái)紀(jì)月）。
七、紀(jì)日法
古代紀(jì)日法，除日序（一、二、三）紀(jì)日法外，最早最常見(jiàn)的就是干支紀(jì)日法，這種紀(jì)日法起源很早，甲骨，金文中的記載基本上就是干支紀(jì)日。日序紀(jì)日法中，上旬十天序數(shù)前邊習(xí)慣上加“初”字，如初一、初十等。古代對(duì)一些特殊的日子還有些特殊的叫法。如初一叫朔，初三叫朏，十五叫望，望的第二天叫既望，每月的最后一天叫晦。
八、紀(jì)時(shí)法
古人紀(jì)時(shí)，一般是按照天色把一晝夜分成若干時(shí)段，把日出前后叫旦早朝晨，日落之時(shí)叫夕暮昏晚，所以古人常常把旦暮，朝夕，晨昏，昏旦并舉，表示一天一夜。漢武帝太初歷法改革以后，一晝夜正式定為十二個(gè)時(shí)段，叫做十二時(shí)辰，并取名為夜半，雞鳴，平旦，日出，食時(shí)，隅中，日中，日昳，晡時(shí)，日入，黃昏，人定。因?yàn)闆](méi)有計(jì)時(shí)器，所以用日出，日落，吃飯，睡覺(jué)，雞鳴等給時(shí)段命名。古人一般是日出而作，日落而息，每天只食兩餐－－食時(shí)指早飯，晡時(shí)指晚飯?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰昧旦”，其中的“雞鳴”、“昧旦”指的就是“雞鳴”“平旦”兩個(gè)時(shí)辰。《孔雀東南飛》中“淹淹黃昏后，寂寂人定時(shí)?！秉S昏人定指的就是太陽(yáng)落山以后的兩個(gè)時(shí)辰。這種紀(jì)時(shí)法在我國(guó)有些農(nóng)村還使用。有了更漏以后，把夜間又分為一更、二更、三更……古人還用十二地支來(lái)表示十二時(shí)辰，每一地支代表一個(gè)時(shí)辰（兩個(gè)小時(shí)），每個(gè)時(shí)辰又分為初、正兩個(gè)時(shí)段，晚11點(diǎn)（23點(diǎn)）為子初，夜半十二點(diǎn)為子正，23——1點(diǎn)為子時(shí)，1——3點(diǎn)為丑時(shí)，3——5點(diǎn)為寅時(shí)，5——7點(diǎn)為卯時(shí)……依次類(lèi)推。古人說(shuō)的“天開(kāi)卯時(shí)”，指的就是天亮?xí)r候，依季節(jié)，地域不同，大約就是早上5——7點(diǎn)。
九、四時(shí)
四時(shí)就是春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。在商代和西周時(shí)期，一年只分為春秋兩季，春包括夏季，秋包括冬季，即前半年是春季、后半年是秋季?！肚f子·逍遙游》：“蟪蛄不知春秋”。意思是蟪蛄生命短促不到一年。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已經(jīng)把一年分為春夏秋冬四季，一直延續(xù)至今。
十、二十四節(jié)氣
我國(guó)古代把一年分為“二十四節(jié)氣”，這個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)造，為天文學(xué)和農(nóng)業(yè)活動(dòng)做出了偉大的貢獻(xiàn)。“二十四節(jié)氣”的發(fā)明，是對(duì)天象長(zhǎng)期觀察、反復(fù)探索的結(jié)果。英國(guó)學(xué)者李約瑟贊道：“中國(guó)人在阿拉伯人以前，是全世界最堅(jiān)毅、最精確的天文觀察者?！?span lang="EN-US">
古人在觀察、測(cè)量太陽(yáng)位置變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，首先掌握了春分、秋分兩個(gè)節(jié)氣，然后認(rèn)識(shí)到夏至和冬至。春秋末年，根據(jù)對(duì)每年“冬至”時(shí)刻的測(cè)定，推算出一年歲實(shí)是365．25日，這在當(dāng)時(shí)是世界上最精密的數(shù)值，為準(zhǔn)確預(yù)報(bào)季節(jié)、反映氣候寒暖變化創(chuàng)造了條件。《春秋》一書(shū)中，已有許多春夏秋冬四季的記載。西漢時(shí)問(wèn)世的《淮南子·天文訓(xùn)》，則完整地記錄了全部“二十四節(jié)氣”。驚蟄、清明、谷雨等名詞與天氣、物候相對(duì)應(yīng)，足以證明它同農(nóng)業(yè)和人民生活息息相關(guān)，至今仍為我國(guó)人民所沿用，具有旺盛的生命力。有人將二十四節(jié)氣編成歌謠，具體內(nèi)容如下：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。
上半年來(lái)六、廿一，下半年是八、廿三。
二十四節(jié)氣按陽(yáng)歷計(jì)算，每月正好兩個(gè)節(jié)氣，相差也不過(guò)一兩天時(shí)間。
二十四節(jié)氣是用來(lái)表示一年里天時(shí)和氣候變化的24個(gè)時(shí)期，也就是表示地球在圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道上運(yùn)行的24個(gè)不同的位置。天文學(xué)上，用太陽(yáng)的黃經(jīng)度來(lái)計(jì)算：分黃道為360度，取“春分點(diǎn)”為零度，由此起算，每1 5度為一個(gè)節(jié)氣，6個(gè)節(jié)氣為一季，合四季而得“二十四節(jié)氣”。我國(guó)勞動(dòng)人民遠(yuǎn)在春秋時(shí)代已通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，定出春分、夏至、秋分，冬至四大季節(jié)。在秦漢時(shí)期，二十四節(jié)氣的概念已完全確立，成為農(nóng)業(yè)活動(dòng)的主要依據(jù)。
二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)含義如下：
立春，春季開(kāi)始的意思；雨水，降雨開(kāi)始；驚蟄，開(kāi)始響雷，冬眠動(dòng)物復(fù)蘇；春分，春季的中間，晝夜平分；清明，氣候溫暖，天氣清和明朗；谷雨，降雨量增多，對(duì)谷類(lèi)生長(zhǎng)有利；立夏，夏季開(kāi)始的意思；小滿，麥類(lèi)等夏熟作物子粒逐漸飽滿；芒種，芒種忙種，麥類(lèi)等有芒作物成熟；夏至，夏天到，此時(shí)白天最長(zhǎng)，夜晚最短；小暑，正當(dāng)初伏前后，氣候開(kāi)始炎熱；大暑，為一年中最炎熱的時(shí)節(jié)；立秋，秋季開(kāi)始，氣溫逐漸下降；處暑，“處”有躲藏、終止的意思，表 示炎熱即將過(guò)去；白露，此時(shí)節(jié)，因夜間較涼，空氣中的水氣往往凝成露水； 秋分，秋季的中間，晝夜平分；寒露，氣溫明顯降低，夜間露水很涼；霜降，開(kāi)始降霜；立冬，冬季開(kāi)始的意思；小雪，開(kāi)始降雪；大雪，降雪較大； 冬至，進(jìn)入“數(shù)九寒天”，白天短，夜晚長(zhǎng)；小寒，氣候已比較寒冷； 大寒，為最冷的時(shí)節(jié)。
十一、置閏
置閏就是安排閏日和閏月。陽(yáng)歷有閏日或陰歷(農(nóng)歷)有閏月的一年都叫閏年。
公歷一般每4年有一個(gè)閏年。平年365日，閏年366日，這多出來(lái)的一天加在二月末，閏年的二月就有29日。這一天就叫閏日。
公歷一般年份凡是能被4整除的都是閏年，如1984年就是閏年。
四年一閏的辦法，使得一年的平均時(shí)間比一年的實(shí)際時(shí)間多了約1分14秒。為了消除這個(gè)誤差，現(xiàn)行公歷規(guī)定，400年間只允許有97個(gè)閏年而不是100個(gè)閏年。那些世紀(jì)整數(shù)年，如1900年、2000年，要能被400整除時(shí)才算閏年，否則仍算平年。因此，公元1 800年、1900年都是平年，公元2000年、2400年才是閏年。
夏歷（陰陽(yáng)合歷，農(nóng)歷）因?yàn)樵谠路稚弦疹櫾铝恋膱A缺，所以一年有六個(gè)大月，每月30天，六個(gè)小月，每月29天，合計(jì)一年共有354天，這樣一年的平均時(shí)間比一年的實(shí)際時(shí)間少了十一有四分之一天，三年就少一月多，為了在年上符合回歸年，更好地安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，照顧季節(jié)，所以就采取置閏的辦法。
置閏大約產(chǎn)生于商代。《左傳、文公六年》：“閏以正時(shí)，時(shí)以作事，生民之道于是乎在矣?！毕惹貢r(shí)的閏月，一般都安排在歲末，叫十三月；漢代統(tǒng)一安排在九月之后，叫后九月。后來(lái)人們漸漸發(fā)現(xiàn)閏月固定在某一個(gè)月，就會(huì)漸漸與二十四個(gè)節(jié)氣失去平衡，于是就想出了一個(gè)符合二十四節(jié)氣的靈活安排閏月的辦法，即把二十四節(jié)氣中單數(shù)定名為“節(jié)氣”，（如立春，驚蟄，清明等），雙數(shù)定名為“中氣”（如雨水，春分、谷雨等）。一個(gè)節(jié)氣加一個(gè)中氣，大約是三十天半的時(shí)間，比平常的一個(gè)大月要大，即多出半天。直至推到某月沒(méi)有中氣時(shí)，就給這一月置閏（安排閏月），因此，凡是農(nóng)歷置閏的一月，都沒(méi)有中氣。這種靈活安排，如果前一次置閏在前半年，那么后一次置閏就可能就在后半年，保持了與節(jié)氣的平衡關(guān)系。閏月也有一些規(guī)律，每隔19個(gè)農(nóng)歷年閏月的月份相同或前一個(gè)月或后一個(gè)月。農(nóng)歷3年一閏，5年兩閏，19年七閏，每逢閏年所加的一個(gè)月叫閏月。閏月加在某月之后，就稱(chēng)閏某月。有閏月的這一年就有十三個(gè)月，即383天或384天。
至于下世紀(jì)的歷法，聯(lián)合國(guó)歷法修訂委員會(huì)已經(jīng)制定出下世紀(jì)的新歷法；每年四季，每季三個(gè)月，每年12個(gè)月；每季的頭一個(gè)月為31天，后兩個(gè)月各30天，每季均為91天，半年182天，全年364天。剩下的一天安排在年末，為國(guó)際性節(jié)日。四年閏一天，安排在六月末到七月之間，也是國(guó)際性節(jié)日。
十二、主要節(jié)日
1、元旦：大年正月初一。（現(xiàn)在一般把陽(yáng)歷元月1號(hào)叫元旦，陰歷正月初一叫春節(jié)）。
2、人日：正月初七日。據(jù)傳說(shuō)，正月初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。唐代高適《人日寄杜二拾遺》：“人日題詩(shī)寄草堂?！笨梢?jiàn)人日是人們互相訪尉的節(jié)日。
3、上元（元宵）：正月十五日，也叫燈節(jié)。舊俗以元宵夜張燈為戲。朱淑貞《生查子》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！敝两窀鞯卦谏显杖杂匈p燈習(xí)俗。
4、社日：立春后第五個(gè)戊日（在春分前后），是農(nóng)家祭社祈年的日子，叫春社。杜甫《遭田夫泥飲美嚴(yán)中丞》：“田翁逼社日，邀我嘗春酒?！蓖躐{《社日詩(shī)》：“桑柘影斜春社散，家家扶得辭人歸。”立秋后第五個(gè)戊日叫秋社（在秋分前后）。
5、寒食：清明前兩日。《荊楚歲時(shí)記》：“冬至后一百五日，謂之寒食，禁火三日。相傳是為了紀(jì)念春秋時(shí)晉文公的輔臣介之推的。介知重耳忘歸，故背母入綿山之中。有人建議火燒綿山，介之推定能背母出逃。燒山后未見(jiàn)出來(lái)，后發(fā)現(xiàn)他抱樹(shù)而死。晉文公為了紀(jì)念他，除以木做屐為“足下”尊稱(chēng)外，下令之推死日禁放煙火，故謂之寒食節(jié)。
6、清明：公歷每年四月四日或五日，為掃墓祭祖節(jié)日。
7、上巳；原指農(nóng)歷三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。舊俗以此日臨水破除不祥，叫修禊。自曹魏以后，把時(shí)間固定在
8、浴佛節(jié)：傳說(shuō)農(nóng)歷四月初八日是釋迦牟尼的生日，各地都有在佛都圣地、寺廟朝圣拜佛的習(xí)慣。
9、端午（端陽(yáng)）節(jié)：農(nóng)歷五月初五日。相傳是偉大詩(shī)人屈原投入汨羅江的祭日?，F(xiàn)在南方竟龍舟，投粽子，都是打撈救助屈原活動(dòng)的延續(xù)。
10、伏日：夏至后第三個(gè)庚日叫初伏（頭伏），第四個(gè)庚日叫在伏，立秋后第一個(gè)庚日叫末伏，合稱(chēng)三伏。伏是隱伏避盛暑的意思。古代伏日要進(jìn)行祭祀，是一個(gè)大節(jié)日。一般說(shuō)的伏日是指初伏，入伏的頭一天。楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》：“田家作苦，歲時(shí)伏臘，烹羊魚(yú)羔，斗酒自勞。”說(shuō)明和臘祭一樣，還要舉行宴席。
11、七夕：
12、中元：七月十五日，鬼節(jié)。佛教傳說(shuō)：目連的母親墜入餓鬼道中，食物入口，即化烈火，目連求救于佛，佛為他說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，叫他在七月十五日作盂蘭盆（梵語(yǔ)譯音，倒懸的意思），以救其母，后世遂稱(chēng)為鬼節(jié)。鬼節(jié)往往舉行法會(huì)，念經(jīng)超渡亡靈。
13、中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五日。
14、重陽(yáng)節(jié)：即農(nóng)歷
15、臘日：臘是祭祀名?！墩f(shuō)文》：“冬至后三戍戊日臘祭百神?！睗h以前是在十月，后來(lái)變?yōu)榕D曰初八。
16、除夕：大年三十。合家團(tuán)圓日，有守夜習(xí)俗，意即除舊布新。
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