明心見性很簡單
文/王中和
嚴(yán)格講，天下沒有難的事情，任何所謂的難，只是學(xué)習(xí)障礙，只是「梯度」問題，或是「誤字」問題，或是實例說明問題，到最後變成能力問題。解決學(xué)習(xí)障礙，有能力，就容易，反過來說，學(xué)習(xí)障礙很大，沒能力，就難!
尤其學(xué)習(xí)佛法，最大的障礙是一個字的意思不懂，而自己卻認(rèn)為懂，這叫有「誤字(misundertood word)」，這點搞清楚，就得學(xué)習(xí)佛法的訣竅，反之亦然。例如:
「
五祖座下第一大弟子神秀：身是菩提樹...沒有開悟！沒有開悟！惠能：菩提本無樹...沒有開悟！沒有開悟！等到半夜五祖為惠能誦金剛經(jīng)，應(yīng)無所住而生其心，惠能：....何其自性能「生」萬法。開悟了！開悟了！
請問此公案中的「生」這個字是甚麼意思?我知很多人都搞不清楚這個「生」字，這就是誤字，這就是學(xué)習(xí)障礙，妨礙開悟，小事不謹(jǐn)，影響大事!
如果真是難的話，就沒辦法學(xué)。但我們可以看，很多專家都說容易，例如教中國結(jié)的專家，他告訴你學(xué)編中國結(jié)很容易；教串珠珠的專家，也說學(xué)串珠珠很容易；編織毛線的專家也說學(xué)編織毛線很容易；寫書法的專家，也告訴你學(xué)寫書法很容易；易經(jīng)專家，也告訴你學(xué)易經(jīng)很容易?？傊?，只要是專家，基本上都會看到學(xué)習(xí)的大路，由簡馭繁，掌握訣竅，別人看起來有難度，而專家卻覺得很容易。
所以很難的問題，是出自學(xué)習(xí)障礙，不是因為那個事情本身難，所以老話有：「天下無難事，只怕有心人」，或是「精誠所至，金石為開」，就代表其實天底下沒有難事。
佛法從「三法印」發(fā)展到「中觀」提出的「知諸法實相慧」，導(dǎo)出「大乘」佛法所注重的「一實相印」，其實就是要指出「明心見性」之路，「明心見性」之後，才能徹底了解小我「罪惡感」的奧秘，此謂打破「無明」。
之後以此「見性」功德，自動帶領(lǐng)走向正確成佛之路，已經(jīng)不是之前--人有我(我見我執(zhí))而學(xué)佛法--的層次了，而是自性三寶功德帶者走向成佛，由佛(包括自性佛和十方諸佛)煉人化執(zhí)開慧了，此亦謂「佛」由「佛性」成。學(xué)「大乘」佛法一定要通過親證「實相」，開智慧這關(guān)!可見「明心見性」非常重要!
而「明心見性」的問題，不知為什麼要被說成這麼難，「明心見性」只是菩薩道入門初階，又不是成佛，被說得很難，猶如一方面強調(diào)要修博士學(xué)位，一方面又不準(zhǔn)人進(jìn)小學(xué)一年級學(xué)習(xí)，這等於塞人進(jìn)路，豈不是矛盾嗎?
其實「明心見性」講得難，其原因只是:
第一:有個問題，不能由別人填鴨式的給答案，必須自己經(jīng)過一個心路歷程才有真實性，如果由別人給答案，恐怕會造成不懂卻自以為懂，或者自己沒有真實性，只是接受一個說法。
或第二:者別人的答案不小心貶低了你，造成你的士氣低落。
而第三:先不講答案，由此人自己走一個心路歷程，只在必要時，旁敲側(cè)擊，暗示一番，這叫「點撥」，
第四:要人用最尊重的態(tài)度，處理此自己對生命價值最深的思考。
了解以上四個原因，就不必以「難」這個字來自扯葛藤，自生障礙了!而且整個全世界新時代靈修潮流，都在強調(diào)「覺醒」以及「開悟」的趨勢，這是全世界靈修者受東方文化影響的心聲，他們內(nèi)心最深的渴望就是「開悟」，我們到現(xiàn)代還要把老祖宗「明心見性」講得高不可攀嗎?而且這也不是事實啊!
若再不警覺啊!現(xiàn)在外國人都在提倡針灸時，我們還向外國人學(xué)針灸，等到有一天，外國人都在講「覺醒」與「開悟」時，我們再向外國人學(xué)「明心見性」，然後挾洋以自重，會不會見到有這一天呢?當(dāng)這一天來到時，應(yīng)該是最大之諷刺與最不肖的文化傳承吧!
從歷史事實來看，「明心見性」就不可能難，否則禪宗不會盛行。因為難就傳不出去，不能普傳，簡單才傳得出去，才能普傳，禪宗留下大量文字記載，裏頭都是「明心見性」成功的例子，這就是最好的說明。如果從禪宗留下的史料來看，當(dāng)年風(fēng)行時，應(yīng)該是「五家七宗，悟者不計其數(shù)」。
「明心見性」的問題與中國禪佛教關(guān)係最為密切，而禪宗始於菩提達(dá)摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。六祖惠能之後禪宗「一花開五葉，結(jié)果自然成」。風(fēng)行整個中國。
五宗的成立時代各自不同，晚唐時，「溈仰宗」、「臨濟宗」、「曹洞宗」三宗並傳；五代時，「雲(yún)門宗」、「法眼宗」形成。其中「溈仰宗」最早建立本宗禪風(fēng)，「法眼宗」則最後才成立?！概R濟」宗風(fēng)最活潑，到了北宋由「黃龍慧南」禪師，創(chuàng)立了「黃龍派」、「楊岐方會」禪師，創(chuàng)建了「楊岐派」，「黃龍派」與「楊岐派」和前面五宗並稱為「五家七宗」。
禪宗留下了大量的文字記載，詳述修行法門以及證悟公案，不只是成為漢傳佛教的主流，也影響了宋朝的理學(xué)，明朝的心學(xué)，到了清代，雖然面臨人才凋零，還有「曹洞宗」和「臨濟宗」平分秋色，到了民國，甚至影響了熊十力、牟宗三等新儒學(xué)大師，會通儒佛，重新詮釋現(xiàn)代儒學(xué)，可說對中國與世界的影響力實在太大了!
而像王陽明，熊十力與牟宗三沒有一個不講「明心見性」的，可見禪宗歷代修習(xí)能得「法味」、「法益」者，數(shù)量必然非常多，否則不可能有非常強旺的生命力，來影響中國及世界。
「明心見性」的問題，在當(dāng)代詮釋，一定不能講得太難，而且內(nèi)行人和專家一定懂得簡化，其實從古自今，簡化是鐵律，例如古人講「開悟」，簡單到:「空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏」。這麼簡單一句話，禪宗三道智慧關(guān)卡皆破解!
又如王陽明講：「心即理，致良知，知行合一」，這也是王學(xué)的「明心見性」。後來講得更簡單，只有:「心、意、知、物，藏密、應(yīng)圓、體寂、用神」等等。
熊十力講:「常寂常覺」、「常覺常寂」，未有「覺而不寂、寂而不覺」者。這也是熊學(xué)的「明心見性」。
牟宗三最膾炙人口的是：「一心開二門（出自起信論）」，「兩層存有論」，「良知自我坎陷（出自易經(jīng)）」以開民主科學(xué)，這就是牟學(xué)的「明心見性」，尤其是「一心開二門」以及「良知自我坎陷」等語，被牟門師友發(fā)揮到已是眾口交傳，無人不知。
尤其是王陽明以降，包括牟宗三等想把佛家「明心見性」和儒家「經(jīng)世致用」合在一起的色彩，非常明顯，可謂「資源共用，佛儒匯通」。
時代推移，熊牟等大人先生之使命已經(jīng)完成，現(xiàn)在面臨的新時代全球化潮流，剛好被天災(zāi)人禍、環(huán)境變動等推波助瀾，引起人類深刻地反省思考，造成了巨大的全地球的「靈修運動」，其規(guī)模之大，曠古未有，難以想像，也不可遏阻。
天災(zāi)、人禍、經(jīng)濟不景氣以及戰(zhàn)爭威脅，新型態(tài)宗教活動強度更高，新時代靈修界追求「awakening(覺醒)」和「enlightment(開悟)」的人潮，方興未艾。未來講「明心見性」，必須用全球能接受的語言，講得更簡單，絕不能還是中國大陸「叢林」「老式」的思考，把「明心見性」講得太誇張，難度太高，等於「塞人進(jìn)路」、「杜人悟門」，如此高推「開悟」，既不是事實或真理，也不合全世界求道者之心願。
因為全世界追求心靈成長的人，誰不想追求「開悟」這個生命之境界!包含濃厚東方思想的新時代運動，既已壯大到全世界，甚至躋於主流，則東方思想中的「開悟」、「明心見性」的觀念，必將為世人所追求，一定要有人揭開「開悟」與「明心見性」的神秘面紗。現(xiàn)在國外談「覺醒」與「開悟」的新書，如雨後春筍，已經(jīng)可以嗅出這個味道，未來追求「awakening(覺醒)」和「enlightment(開悟)」是全世界的潮流。
明心見性這個問題當(dāng)然不是很好談，作此文的目的，也儘量希望談的簡單而容易明白。我覺得新時代運動中談此問題，借用「奇蹟課程」一書的架構(gòu)來談，是最方便的，最簡化了，也最易為大家接受了。
「奇蹟課程」一書開宗明義說:「凡是真實的，不受任何威脅，凡是不真實的，根本就不存在，上主的平安即在其中」。就是這麼簡單一句話，就是「開悟」，不但東西方文化都有接受的空間，而且可以「明心見性」，直修到「成道(佛)」。
一句這麼簡單的話，義蘊無窮，而且可以囊括東西方最高真理，實是奇文。此句話兩個重點，「真實」和「不真實」，根據(jù)「奇蹟課程」，「真實」的是上主，「不真實」的是小我。「開悟」就是親自體驗證明上主，「開悟」也是親自體驗証明小我不存在。這完全是一件事。
「奇蹟課程」的悟後起修也只有一件事，就是「上主的平安」，而「上主的平安」就是「開悟」—親自體驗證明上主，也是「開悟」—親自體驗証明小我不存在?！钙孥斦n程」也發(fā)揮了「功夫即本體」「本體即功夫」（「程明道」語）?！缸畛蹙褪亲罱K」，「開始就是結(jié)束」，「在下即是在上」，「生死即是涅槃」。套句中國話說：「始覺就是本覺（出自起信論）」。
奇蹟課程把「開悟」簡化到「真」與「妄」，「真」是「上主」與「聖靈」，妄是「小我」與「意識」，而「破妄即是顯真」，「破邪即是顯正」，所以「開悟」的功夫可以集中在針對「小我」不存在上，也就是「小我」存在就遮蔽「上主」，「小我」不存在就明白從未離開過「上主」?！搁_悟」這個好像很複雜的問題，其實已經(jīng)簡化到親自體驗證明「小我」「不存在」了。
根據(jù)「奇蹟課程」的系統(tǒng)，「小我」是分裂的，所以「小我」可以分為「覺知小我」和「作主小我」，「覺知小我(意識)」領(lǐng)導(dǎo)感官七竅(其實人有九竅)，「作主小我(末那識)」領(lǐng)導(dǎo)覺知小我，這兩個小我分裂，各自使用覺察能力證明對方確實存在，以繼續(xù)成就分裂狀態(tài)。
奇蹟課程說：「小我徹底顛倒了真相，兩眼緊盯著分裂的目標(biāo)不放，它遠(yuǎn)比你們警覺多了，因為它對自己的目標(biāo)極其肯定，你們對自己卻充滿迷惘與無知，因為你們根本說不出自己生存的目的何在」！
一般人對覺知小我與作主小我是分不清的，即使稍微有點概念，日常生活中對這二種小我的功能分別，亦不能生起觀照與發(fā)起警覺，這也是奇蹟課程讀不通的一個重要原因！
愚者難分識與根，從奇蹟課程的觀點而言，意識是覺知小我，意根是作主小我，這兩個小我分不清，就是繼續(xù)被小我欺騙遮蓋與愚笨不開智慧的原因！
人貴有自知之明，關(guān)鍵就在觀照能力，而觀照能力又基於對覺知小我與作主小我的結(jié)構(gòu)和活動能起覺察！一般人的日常生活裡頭，和所接觸之教育，幾乎完全沒有這方面之訓(xùn)練！
人沒有自知之明或持續(xù)受苦，其主要原因都是不能起觀照，而不能起觀照就是對覺知小我和作主小我的功能、活動與互動是無知的，或者說是無覺察性的，這也就是沒智慧的另一種説法。
清清楚楚、明明白白＝覺知小我＝各種覺知＝資訊＝能量＝騙＝夢，對這幾個等號一定要深切體認(rèn)，智慧才能增長！玩能量通常是被能量玩，而且永無止盡，不猛醒，再回頭已百年身！
意識，可稱覺知小我，處處作主之第七識（意根），可稱作主小我！
覺知小我有其結(jié)構(gòu)，作主小我也有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，覺知小我與作主小我還有細(xì)膩的互動關(guān)係，這些問題的答案就是開智慧的方向。從這個方向深深切入，才有可能親證上主之國．不如此入，連邊都摸不上．要徹底了解奇蹟課程遙遙無期！
如果對覺知小我和作主小我的活動，有愈來愈深刻的觀察，就會發(fā)現(xiàn)人類的精神活動可分為平常心意識，全時間軌跡意識，神我意識和絕對意識這四個範(fàn)疇．人類對自己這四個範(fàn)疇的生命現(xiàn)象不了解，這就是陷入生命苦難的原因，這也是愚笨的原因．所以對做主小我和覺知小我的深刻觀察，非常重要．因為這是人類了解生命與開智慧最基本的起始步驟．
若沒有特別的指導(dǎo)，一般人不容易察覺作主小我的活動，會認(rèn)為絕大部分小我的活動都是屬於覺知小我的活動，其實這是很大的錯覺，也可以講完全大錯特錯，但因作主小我速度更快以及更細(xì)膩，所以一般人會有如此嚴(yán)重的錯覺。
事實上覺知小我的活動如掌中沙，作主小我的活動如地上土，兩者相比有如星星之於太陽．而且要了解全時間軌跡意識，神我意識，或絕對意識，都要從觀察了解作主小我開始，覺知小我的活動只和平常心意識有關(guān)！
對小我持續(xù)觀照就會發(fā)現(xiàn)一種以上的資料庫問題，例如身體小我有身體小我的資料庫，覺知小我有覺知小我的資料庫，作主小我也有其專屬資料庫，小我很依賴資料庫，也嚴(yán)重受資料庫的限制和欺騙。
而小我、小我的功用和專屬資料庫有其潛在目的性，這個目的性有很大的野心，它們竟想取代聖父聖靈和聖子的三位一體，而成為其仿冒品！從這點再觀照下去，會有更驚人的發(fā)現(xiàn)！這些個驚人的發(fā)現(xiàn)是牽涉到，你稍微有能力搞清楚小我和資料庫的規(guī)模之後。所以要有觀照能力才能比較了解一些事，所以古人才説觀照般若，不起觀照只靠讀書，會變書呆子！體相用有真妄，一真一切真，一假一切假。
對作主小我深刻觀察還會發(fā)現(xiàn)有假作主的和真作主的！對資料庫作觀察還會發(fā)現(xiàn)，除了自己的資料庫，還有與其他人資料庫的連線，要搞清楚小我和資料庫的規(guī)模，必須弄懂小我與無我的界限！
氣候問題＝情緒問題＝精神瘋狂問題＝小我問題＝家庭問題＝婚姻愛情問題＝第二動力問題＝陰陽不調(diào)問題＝全世界根本問題＝心情不好情緒低落問題＝心病問題，奇蹟課程弄通可治癒這些問題．奇蹟課程不是小法，弄通則要下真功夫，不可自欺欺人！一通百通，還可以治療自己和別人的心病，治不了心病、脫離不了生命陷阱的把戲，對生命都沒有實用性！
這兩個「小我」互相合作，除了用覺察證明對方存在，還有志一同地遮蔽上主，這就是人類之迷失，現(xiàn)在只要將兩個「小我」互相合作的結(jié)構(gòu)拆掉，就好像臺灣「三槍牌」內(nèi)衣的標(biāo)誌，只要讓一根槍倒下，其他兩根槍也會倒。
所以只要把兩個「小我」拆掉一個，另一個「小我」也無所施展其遮蔽「上主」之伎倆了。還記得電影「劍雨」裡頭關(guān)鍵的四招嗎:「藏拙於巧」、「用晦而明」、「寓清於濁」、「以屈為伸」。
懂了這個簡單的道理後，我們就可以知道，小我繼續(xù)遮蔽上主，造成人類不能「開悟」，是因:
第一:「覺知小我」的資訊量降不下來，「覺知小我」太愛率領(lǐng)感官九竅去搞資訊，若沒有資訊就覺得無聊，所以「覺知心小我」有點像過動兒，一點風(fēng)吹草動，馬上吸引其注意力。
第二:「作主小我」需要「覺知小我」蒐集資訊，來幫助「作主小我」做決策，若「覺知小我」不提供「作主小我」決策需要的資訊，「作主小我」就會加強活動，而且「心猿意馬」得很厲害!
現(xiàn)在關(guān)鍵要把兩個小我拆開，把分裂的小我解構(gòu)，要怎麼做呢?方法很簡單。就是停止「覺知小我」，觀察「作主小我」，因為本來兩個小我，互相使用覺察能力證明對方存在，以繼續(xù)遮蔽上主，現(xiàn)在停止「覺知小我」，使這個「覺知小我」不能覺察「作主小我」，而「作主小我」自己又無法觀察自己，所以這兩個小我的合作模型就解構(gòu)了。
而且停止「覺知小我」，觀察「作主小我」，因「作主小我」觀察不到自己，卻一直被逼著要觀察自己，最後會逼出而發(fā)現(xiàn)一個「運作的心」，「祂」一直在運作，而從來沒被注意，這個心的運作不是「觀」，而是「照」，原來這個心的運作第一次被發(fā)現(xiàn)時，這個狀況就是「照」，真理自己「照」見自己，而不管哪個小我都沒有能力「照」見真理。惟有這個無我的「覺性」，能夠「照」見真理。
通常把兩個小我分別清楚，把兩個小我分開，然後企圖停止「覺知小我」，觀察「作主小我」，這步要做得踏實，不太容易，需要過來人指導(dǎo)。企圖停止「覺知小我」，觀察「作主小我」的過程，古人特稱為「大死一回」，當(dāng)然有點難度和訣竅，所以稱為「參究」。凡是「悟」不了的人，都是這點（停止「覺知小我」，觀察「作主小我」）做的不踏實、不正確的人。
而這個「大死一回」如得明師指點，就可以証得那個「無我性」的運作，其實這是逼「作主小我」自己觀察自己而逼出來的。而這個「無我性」的運作，中國人稱為「覺性」或是「菩提自性」，「奇蹟課程」一書中則稱為「聖靈」。這個「覺性」絕對不是「覺知心意識」，耳目感官之知，千萬不可和「小我」的「知覺性」混在一起。這點非常非常關(guān)鍵。
這個「無我性」的運作，奇蹟課程稱此「無我心」為「聖靈」，真的是無我的，這還是人生第一次了解，原來這才叫「無我」，因為祂是「百害不侵」，不做主，不觸「六塵」，了了運作分明，了眾生「心行」。這是個很有意思的經(jīng)驗。如人飲水，冷暖自知。
不斷體會這個「無我性」的運作，會更深入體悟到「不生不滅」，「無始無終」，我們真的從來沒有離開過「上主」呢!一切都依於「上主」，而且這個「上主」真的是不動的，寂滅的，無我的，不司賞罰的，不開天闢地的，不進(jìn)入夢中的，看不見小我的，無分別、無所得、無所有的。你會發(fā)現(xiàn)，親自體驗證明的內(nèi)容，和奇蹟課程或佛經(jīng)(例如金剛經(jīng)、心經(jīng))的每一句話都是吻合的。
原來這個「上主」真的是「涅槃寂滅」的。拿這個親自體驗證明的經(jīng)驗，再來對比「小我情執(zhí)」與「意識境界」，更有意思，智慧會源源不絕地從心中流出?！挂驗椤肝倚淖杂泄饷髟?、千古團圓永不缺」。這個「聖靈」與「上主」，就是熊十力說的：「常寂常覺」「常覺常寂」，「未有寂而不覺、覺而不寂者」。而三位一體的「聖子」當(dāng)然就是「推恩大願」、「無我功德」了。
當(dāng)代全球化潮流中，能夠簡化「開悟」問題的，唯有「奇蹟課程」開宗明義的一句話「凡是真實的，不受任何威脅，凡是不真實的，根本就不存在，上主的平安即在其中」，當(dāng)今之世，特別需要和平，而能夠幫助西方心靈文化，和東方心靈文化來展開對話，有助於和平的，唯有「奇蹟課程」。
「開悟」要簡化，絕不能「無限上綱」到「開悟」即是「成佛」，因本來就是兩回事嘛!「明心見性」絕不能抱殘守缺，還用以前中國叢林那套觀念，來面對全球人類亟需的心靈成長問題，否則就是故意「杜人悟門」。
如果「小我」的世界是分裂的二元對立，而「上主」的國是萬法歸於「一」的，則上主的平安即是「破二不著一」。這個「破二不著一」一路到底，「本體即是功夫」，「功夫即是本體」，「最初就是最終」，「開始就是結(jié)束」。
