優(yōu)雅的表達(dá)你的欲求
優(yōu)雅的表達(dá)你的欲求
表面行為總有欠缺，但背后的動力沒有欠缺。
——美國著名催眠治療師斯蒂芬·吉里根
教師節(jié)那天，我們學(xué)校舉行了慶祝活動?；顒咏Y(jié)束后，我班的學(xué)生意猶未盡地討論哪個節(jié)目最好。很多學(xué)生都說我們自己的節(jié)目最好，但一個男孩林說，我認(rèn)為有其他班的節(jié)目比我們的好。林一句話激起眾怒，同學(xué)們紛紛指責(zé)他不愛集體，叫他不要進(jìn)我們班的門。下課后，同學(xué)們也有意孤立他，不和他玩。
這是上午，下午的時候，他借故狠狠地咬了一個同學(xué)一口。這一口真狠，8個牙齒的血紅牙痕清晰可見。我看到這些牙痕時，幾乎暈倒。我叫其他孩子叫林來，林不來，我去找他，他居然走掉了。最后我終于把他帶到我的辦公室，壓住氣頭，讓他說經(jīng)過，他卻不發(fā)一言。后來，我把他帶到學(xué)校草地上，面對面平等坐在一起，那里的環(huán)境讓林的心情平復(fù)了下來，才把憋了一個早上的郁悶說了出來。這時，我才知道事情始末，對他也有了理解，畢竟被大家孤立的滋味是很不好受的。同時，我也理解其他學(xué)生們的心情，大家很愛自己的集體，當(dāng)聽到同班的同學(xué)說自己節(jié)目不夠好時，一時接受不了也很正常。
我問他，你心目中最好的節(jié)目是哪些。他很認(rèn)真地列出了5個，而且每個都有理有據(jù)，這讓我更加相信，林只是表達(dá)自己的意見而已，并不是故意跟同學(xué)們唱對臺戲的。
作為班主任，我想問的是，我應(yīng)該怎樣幫助這個孩子，讓他在表達(dá)自己意見而被大多數(shù)人誤解時，能找到更好的處理方式。
這是教師節(jié)后不久，我收到的一封來信，是一個小學(xué)班主任寫來的。這封信讓我想起了美國催眠大師米爾頓·埃里克森做治療時的一個原則：幫助個案優(yōu)雅地表達(dá)自己。
與這個原則相匹配的是埃里克森的另一個看法：一切現(xiàn)象都不是問題，問題是如何找到解決辦法。
這兩句話綜合到一起，就可以說，埃里克森認(rèn)為，許多行為從表面上看會有問題，但這個行為背后的動力卻是沒有問題的，只是我們在表達(dá)這個動力時被局限了，那么，催眠師的一個重要工作就是幫助個案找到更好的表達(dá)方式，可以優(yōu)雅地表達(dá)這個藏在行為背后的動力。
當(dāng)做戒煙治療時，行為主義流派會使用一些懲罰性的辦法，例如每吸一口煙就用皮筋彈自己一下，甚至每吸一口煙就嗅一下大便的味道，那樣吸煙就會和令人討厭的事聯(lián)系在一起，而令當(dāng)事人也開始討厭起吸煙了。前不久，我參加一個聚會時，一個準(zhǔn)心理學(xué)人士說，他有一個辦法可以令人不再抽煙——讓這個人看另外一個人用屁眼抽煙的圖片。當(dāng)時我想，如果環(huán)境氣氛更自由的話，這個人或許會說，讓來訪者自己試試用屁眼抽煙，這樣療效會更好。
相比起這樣的辦法，埃里克森走的是另外一條路，他會讓來訪者在催眠狀態(tài)中用更優(yōu)雅的方式做吸煙的動作，當(dāng)時個案手里并沒有煙，而只是用很優(yōu)雅的方式緩緩地做抽煙的動作。
這種戒煙辦法藏著的含義便是，抽煙這種行為的背后藏著很好的動力，這種動力以前被來訪者用自毀的方式表達(dá)，但若在治療中幫來訪者接納了這種源自靈性深處的動力，那么來訪者就不必用這種方式來表達(dá)，而可以用更好的方式來表達(dá)了。
最好的辦法在自己身上
再回到這個小學(xué)老師的來信上來，其實(shí)，這個小學(xué)老師在表達(dá)她的內(nèi)心的動力時，就用了優(yōu)雅的方式。
她想和林談話，這是她的動力。她最初的方式是在辦公室和林談，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)林在這個場合一言不發(fā)時，她沒有執(zhí)著于這個方式，而是找了一塊草地，在這里林放松了戒備，愿意開口說話了。換到草地上，就是這個老師為她的動力找到的更優(yōu)雅的表達(dá)方式。
或許，她也可以教會林這個原則。
林的最初動力一樣是非常好的，他并非是有意搗亂，而是真心地認(rèn)為其他班的五個節(jié)目比自己班的更好，并當(dāng)同學(xué)們向他施壓時，他仍然堅(jiān)持自己的獨(dú)立見解，這就是很難得的事情了。
只是，當(dāng)獨(dú)立精神變成被孤立的結(jié)果后，他承受不了了，對不接受他的獨(dú)立精神的同學(xué)們實(shí)施了報復(fù)行為。
那么，他是否可以學(xué)習(xí)在更富有挑戰(zhàn)的環(huán)境下，找到更優(yōu)雅的方式來堅(jiān)持這種獨(dú)立精神呢？
這位可敬的老師已在引導(dǎo)林思考這個問題了，她在開導(dǎo)了林一番后說：“你以后還會有許多類似的時刻，你的見解跟多數(shù)人不一樣，并且一樣不被人接納，這時你怎么辦呢？”
林回答說：“慢慢解釋唄。”
老師繼續(xù)問：“解釋了，還是誤解你呢？”
“那就算了。”林無奈地?fù)u了搖頭。
比起用暴力去攻擊孤立自己的人，“算了”已是很優(yōu)雅的表達(dá)方式了，那么還有沒有更好的表達(dá)方式呢？這位老師自己為林多找了一個方式：可以向老師或其他大人求助。
除此之外，肯定還會有很多方式，例如不帶情緒地談?wù)撟约阂娊?，如你不帶情緒，那么即便別人不贊同你的獨(dú)立見解，輕易也不會與你為敵。很多時候，我們是因?yàn)樵诒磉_(dá)自己的獨(dú)立見解時有了一種無形的傲慢——“我是正確的，你們是錯誤的”，那才會激起別人的攻擊，因?yàn)榘谅褪窃诠魟e人。
此外，碰到這樣的時刻，一個很好的辦法是將注意力從別人身上拉回，關(guān)注自己內(nèi)在的感受。注意力放在別人身上，就會有憤怒和怨氣——“為什么你們這樣看我”，而一關(guān)照自己內(nèi)在的感受，會發(fā)現(xiàn)憤怒和怨氣的源頭是“你們沒有按照我希望的去做”，就會平靜下來。
前不久，我在廣州蓮花山學(xué)過一星期的催眠，授課老師是美國著名的催眠師斯蒂芬·吉里根老師。他建議，在這種近乎失控的時刻，一個很好的辦法是：深呼吸，并將注意力集中在自己下腹部的丹田上，這樣會沉下來，取得和自己內(nèi)在的連接，也就是取得了和潛意識的連接，一些好的解決辦法會自動跳出來。
如果林能學(xué)會信任潛意識——這比信任老師和家長要更重要，在這種時刻保持鎮(zhèn)定，并向潛意識尋求答案，那么潛意識會給他更好的辦法，這種辦法或許會超出所有大人的想象。
相應(yīng)的，林的同學(xué)們的動力也是非常好的，他們很有集體榮譽(yù)感，喜歡自己的班集體，這也是很好的動力。那么，當(dāng)這種集體榮譽(yù)感受到挑戰(zhàn)時，孩子們能否在堅(jiān)持自己的集體榮譽(yù)感時找到更優(yōu)雅的表達(dá)方式，而不是一味地去孤立特立獨(dú)行的林呢？
你可以同時享受A和-A
或許，最好的辦法是這位老師、我和吉里根老師都不知道的，而這位老師可以嘗試著讓孩子們自己去找到最好的辦法，她可以將孩子們召集起來，先是談一下自己在這一事件中的感受，再去探討好的解決辦法。這種團(tuán)體討論中的一個原則是，只談?wù)撟约旱母惺?，而不針對別人，如其他孩子不能建議林該怎么做，他們只須談?wù)撟约旱母惺埽屃肿约喝ヌ接懽约涸撊绾巫?。同時，作為團(tuán)體討論的督導(dǎo)，這位老師需要保證一點(diǎn)：任何人都可以安全的、不受批判的談?wù)撟约旱娜魏胃惺堋?br> 假若能保證這兩點(diǎn)，孩子們一定會找到最適合他們自己的辦法，盡管他們和林的出發(fā)點(diǎn)貌似不同，但當(dāng)他們找到自己更好的表達(dá)方式后，他們會發(fā)現(xiàn)，這一對矛盾是可以同時存在的，他們可以同時既擁有集體榮譽(yù)感，也允許獨(dú)立見解的存在，而這種“和而不同”的境界是那么美好。
在蓮花山上催眠課時，有一個很簡單的練習(xí)，由兩個催眠師給一個個案做治療，先引導(dǎo)個案全身放松進(jìn)入催眠狀態(tài)，然后按照以下程序說話：
催眠師1：你可以享受A。
催眠師2：你也可以享受-A。
催眠師1和2同時說：你可以同時享受A和-A，這是一種非常美妙的體驗(yàn)。
譬如，A和－A可以是“執(zhí)著和放下”、“努力和閑適”、“緊張和放松”、“意識和潛意識”等等。
這是一個很簡單的練習(xí)，但它卻是這一星期來最觸動人心的練習(xí)，很多學(xué)員反映，催眠師1這樣說而催眠師2那樣說時，他們感到難受和沖突，但當(dāng)他們同時說“你可以同時享受A和－A”時，他們的淚水剎那間涌了出來。
這個簡單的練習(xí)之所以觸動了那么多人，在我看來，其原因是，我們的心智普遍處于非黑即白、非此即彼的狀態(tài)中。這種狀態(tài)，在精神分析學(xué)派中被稱為是偏執(zhí)分裂狀態(tài)，是3個月嬰兒的正常發(fā)展水平，這般大的嬰兒無法處理矛盾的信息，于是采用了分裂的心理機(jī)制，這一刻要么只接受A的信息，要么只接受－A的信息，而不能同時接受A與－A并存。譬如，這一刻的媽媽要么是全然完美的，要么就是徹底邪惡的，而真實(shí)情況是一個媽媽是既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，這種矛盾信息是同時并存的。
如果養(yǎng)育環(huán)境足夠好的話，一個嬰兒會比較順利地度過偏執(zhí)分裂期，而進(jìn)入抑郁期。在抑郁期，心智更為成熟的嬰兒逐漸明白，好與壞、滿足和不滿原來是并存的，他為此感到一些抑郁，因不能再執(zhí)著于“完美”了，但同時也擁有了更為成熟的心智，學(xué)會了寬容和信任。譬如，他終于學(xué)會接受一個事實(shí)：媽媽既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，“好媽媽”和“壞媽媽”原來可以是一個人。
或許是，足夠好的媽媽太少了，結(jié)果導(dǎo)致無數(shù)人仍在很大程度上停留在偏執(zhí)分裂期，那些被這個簡單練習(xí)所觸動的學(xué)員，他們一致的說法是，“我一直是非黑即白、非此即彼的，通過這個練習(xí)才感覺到，我是可以既黑又白的。”有的學(xué)員則引用太極圖說，不僅可以是既黑又白，而且是黑中有白，白中有黑。
這個道理如果用到識人中，可以形成這樣一個意識：在一個人身上看到黑的存在，就可以確定他的身上有白的存在，而且黑與白的程度是相當(dāng)?shù)?，所以，假若一個人意識上對某一事物越是執(zhí)著，就意味著，他內(nèi)心中相反的力量就越強(qiáng)。
我是通過大量的事例深深地明白了這一個道理，以前，我在文章中總結(jié)過這個道理：
如果一個人超級外向，那可以斷言，他其實(shí)超級內(nèi)向，他看似朋友無數(shù)，但其實(shí)沒有一個能交心的朋友；
如果一個人超級快樂，那可以斷言，他其實(shí)超級悲傷，他在白天、在別人面前非?？鞓?，而晚上會一人獨(dú)自啜泣；
如果一個人超級性感，那可以推測，他很可能是性冷淡；
如果一個人超級友好，那可以推測，他的內(nèi)心中藏著很大的陰影……
可以說，每個人的人心恰如一張?zhí)珮O圖，有黑有白，而且黑白分量相當(dāng)。只是，我們意識上常常會判定某一方面的內(nèi)容為“好”，而判定另一方面的內(nèi)容為“壞”，然后意識上執(zhí)著于“好”，但“壞”并未消失，它只是被壓抑到潛意識中而已。
你的癥狀很美，你可以這樣
結(jié)果是，我們越執(zhí)著于白，內(nèi)心中的黑就越多，而一旦對白的執(zhí)著消失，就可能一瞬間轉(zhuǎn)向黑，正如那句名言“不流芳百世就遺臭萬年”。
心理問題產(chǎn)生的一個重要原因就是分裂與偏執(zhí)，而心理治療的一個重要作用是逐漸減輕來訪者對某一方面的偏執(zhí)，減緩其內(nèi)心的分裂，讓那些橫亙在黑與白之間的墻逐漸倒塌，并在本來貌似不能共處的矛盾中搭建起一座橋梁。
這也正是催眠課上那個小練習(xí)的價值所在。不僅如此，在催眠課上，吉里根老師時刻提醒我們，不要被一個現(xiàn)象的表面邏輯所迷惑，請注意矛盾的互補(bǔ)，請找出所謂問題的對立面，也即互補(bǔ)面。
吉里根的一個來訪者來自豪門，她有形形色色的癥狀，其中核心的癥狀是一發(fā)病便會躺在地上一動都不能動。
她的“不動”的癥狀是如此顯著，而與此對應(yīng)的是，她的家族的無形的家規(guī)是“百分百活躍，誰都不可以游手好閑”。家族中有很多成功人士，都是精力極其旺盛的工作狂，甚至家族的每次聚會都會搞成運(yùn)動會。例如，一次聚會成了馬球比賽，她的96歲的祖父也參加比賽，還從馬上摔下來并且心臟病發(fā)作，而她的媽媽則對她的祖父說：“快起來，不要偷懶！”
在這個家族，活躍被視為絕對的好，而不動則被視為絕對的壞，但這只是意識層面而已，潛意識中，你一定會在說“你很累，你需要休息”。當(dāng)其他家人都是絕對的活躍時，整個家族就需要人來平衡，而這個來訪者就是平衡，她用看起來非?？鋸埖陌Y狀表達(dá)了整個家族的潛意識，也用這個絕對不動的核心癥狀平衡了家族的失衡狀態(tài)。
這個家族中，會將不動視為絕對的壞，所以她的不動成了所謂的癥狀，但吉里根老師引導(dǎo)我們思考說；“這為什么非得是癥狀，而不是資源呢？這個家族沒有誰說，這很美，這是你內(nèi)在的動力，你完全可以放松。大家都說，你這樣太糟糕了。然而，作為催眠師，我真誠地對她說，你可以不動，這很美。”
當(dāng)她的這種癥狀被接納后，這個背后的動力也就被尊重了，那么接下來的問題就是，她可不可以用更優(yōu)雅的方式來表達(dá)這個動力。
她之所以不能用優(yōu)雅的方式來表達(dá)這個動力，是因?yàn)樗車娜硕颊f，閑適是絕對不允許的，是“壞”的，這種家族意識催眠了她，她也就只能用“壞的方式”來表達(dá)這種“壞”的動力。
然而，假若在治療中她的這個動力被接納了，不再被視為“壞”，那么也就不必用“壞”的方式來表達(dá)這個動力，而可以用更好的方式來表達(dá)了。或者說，她可以用更自然、更真誠的方式來表達(dá)這個動力了。
黑或者白都不是問題，假若你黑的時候接納黑，那么黑就不是問題。關(guān)鍵在于，我們黑的時候會想著白，白的時候會想著黑，于是一直處于矛盾中，而且越黑就越想著白，越白就越想著黑，結(jié)果極端行為總是帶著很矛盾的情感，而這種矛盾情感才是我們痛苦的源頭。
支配欲望強(qiáng)烈的女強(qiáng)人一方面執(zhí)著于控制，但同時她們又深深地渴望有一個遠(yuǎn)比她們更強(qiáng)的男人來支配她，于是矛盾就產(chǎn)生了。西方社會，一些CEO級別的強(qiáng)人們在公司里頤指氣使，但晚上會去玩性受虐游戲，找一個支配欲望很強(qiáng)的“女王”在性關(guān)系中支配自己，也是類似的道理。
認(rèn)為某個動力是壞的，就會使用壞的表達(dá)方式
同樣，執(zhí)著于依賴的人，會同時又極其反感自己的依賴，這就成了問題。依賴者只習(xí)慣使用依賴的邏輯，但同時他們又反感這一邏輯，痛苦自然就會產(chǎn)生。
支配也罷，依賴也罷，這都是行為，表面上有欠缺，甚至是大有欠缺，但這行為背后的動力是“我渴望與另一個人親近”，這是很好的動力。那么，可不可以用更優(yōu)雅的方式來表達(dá)這個動力呢？
甚至，即便支配和依賴也不是問題，問題只是我們又支配又討厭支配，又依賴又討厭依賴，結(jié)果，我們所慣常使用的方式被我們視為“壞”，而這最終導(dǎo)致我們會用自毀或傷人的“壞的方式”來支配或依賴。如果我們不是那么抵觸自己這些離不開的方式，接受它們，也就可以用“好的方式”來支配或依賴了。
所以，咨詢師也罷，教師也罷，當(dāng)看到來訪者或?qū)W生的“壞的方式”時，重要的不是去和這個方式對抗并試圖消滅它，而是幫對方容納這種方式，并幫對方尋找“好的方式”，更優(yōu)雅地表達(dá)背后的動力。
同時，也當(dāng)意識到，任何具體的行為方式都是有局限的，完美的行為方式不存在，所謂的完美方式，不過又是非黑即白的游戲罷了，完美只存在于背后的動力中，而核心的動力都是愛。
再回到最初的故事中來，那位小學(xué)老師還附上了林的父親的回信，而回信顯示，林的父親在一定程度上將獨(dú)立見解絕對化了，他存在著這樣的邏輯：“獨(dú)立是好的，隨波逐流是壞的。”這個邏輯自然會影響林，而林之所以對同學(xué)們孤立他那么有情緒，可能是因?yàn)樗麑@個邏輯過于執(zhí)著了，我深深地認(rèn)為，獨(dú)立見解是好的，你們怎么就是不懂這個道理呢？！
同時，也可看到，當(dāng)這個班集體將“集體榮譽(yù)”視為“好”而將“不捍衛(wèi)集體榮譽(yù)”視為“壞”后，“不捍衛(wèi)集體意識”的林就使用了“壞”的方式來表達(dá)他想擁有獨(dú)立精神的內(nèi)在動力了。
獨(dú)立精神和集體榮譽(yù)有一個共同的動力
這也可以說，林被同學(xué)們給催眠了，當(dāng)他使用這種方式時，他其實(shí)就是無形中被同學(xué)們的集體意志給左右了。這種情形很常見吧，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，自己就是不被某些人接納時，就失去了自我，而開始自暴自棄，而自暴自棄的方式，通常就是這些人所視為的“壞的方式”。
例如，有些女孩怎么努力父母就是不認(rèn)可她，她絕望了，自暴自棄了，而去變成壞女孩，而且壞的方式正是父母所懼怕的，父母懼怕她和壞孩子交往，她偏偏總是和他們混在一起，父母懼怕她濫性，她偏偏就濫性。
這些行為貌似更難被接受了，但這種自暴自棄行為的對立面，仍然是“我渴望得到父母的愛”，這一對矛盾行為背后的動力是很好的，問題只是，這種很好的動力能否用更優(yōu)雅的方式來表達(dá)。
林的一對矛盾是“我喜歡獨(dú)立精神”和“我懼怕獨(dú)立精神不被接納”，而林的同學(xué)的一對矛盾則是“有集體榮譽(yù)感”和“反感沒有集體榮譽(yù)感的人”，但如果發(fā)掘更進(jìn)一步的動力，就可以說，他們之間是沒有矛盾的，因?yàn)檫@兩對矛盾可以在一個更深的動力上統(tǒng)一起來——“我們都渴望我們的班集體更卓越”，在這個更深的動力上，林的獨(dú)立見解是很好的，其他同學(xué)的集體榮譽(yù)感是很棒的。
林咬自己的同學(xué)，就是一種輕度偏執(zhí)行為，他在用這種方式來捍衛(wèi)自己的邏輯“獨(dú)立精神是絕對好的”。同學(xué)們孤立林，也是一種輕度偏執(zhí)行為，他們在用這種方式來捍衛(wèi)自己的邏輯“集體榮譽(yù)感是絕對好的”。這都是在將一些事物視為“好”而將另一些事物視為“壞”，結(jié)果這種心理上的分裂和沖突最終制造了事實(shí)上的分裂和沖突。
但那背后的動力——“我們都想追求卓越”，這個動力是OK的，林和同學(xué)們的邏輯其實(shí)可以統(tǒng)一在這個更深的動力之下。
我一直有拖延的習(xí)慣，如每周六的專欄文章，我一般總是拖延到周五中午才寫好，我討厭自己這一點(diǎn)，盡管以前寫過《壞習(xí)慣不是你的敵人》一文，但我仍然將拖延視為了我的敵人，忍不住想消滅它。
但在蓮花山聽吉里根老師講課時，我深深地明白，拖延和勤勞是我的一對矛盾，我將勤勞視為“好”，而將拖延視為“壞”，然而，拖延背后是我內(nèi)在的那個小男孩渴望玩耍，渴望放松，這是我童年時相當(dāng)欠缺的一部分，渴望玩耍和渴望放松是很好的動力，當(dāng)我不接納這個動力時，就是將它視為“壞”，所以就用了拖延這種“壞的方式”去表達(dá)這個動力。
那么，我可不可以用優(yōu)雅的方式去表達(dá)這個動力？譬如，更積極、更有創(chuàng)意地去攝影、去旅游、去玩、去享受！
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