《中國古代預(yù)測大成前言》載：《周禮·春官》云：“太卜掌三易之法，夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》?！边@三種《易經(jīng)》屬各種不同的系統(tǒng)，故稱《三易》。《連山》是夏代的易學(xué)，象征山之出云，連線不絕，由艮卦開始，當(dāng)是游牧?xí)r代的產(chǎn)物?！稓w藏》是殷商的易學(xué)，象征萬物莫不歸藏其中，由坤卦開始，當(dāng)是以農(nóng)業(yè)為主的時代的產(chǎn)物?！吨芤住肥侵艽囊讓W(xué)，象征天地之間、天人之際，由乾坤兩卦開始，已有上下尊卑之序，似為過渡到了文明時代的產(chǎn)物?！哆B山》和《歸藏》早已失傳，據(jù)說殘留的《連山》和《歸藏》在漢魏以后繁衍成“象數(shù)易學(xué)”，在漢之鄭爽和張衡即是其代表人物?！吨芤住穼嶋H上成了我國迄今唯一保存下來的一部較完整的民族原始宗教經(jīng)典，是古代巫史文化中利用術(shù)數(shù)進(jìn)行活動的記錄，后來則演變成為中國封建時代的重要經(jīng)典，被推崇為“六經(jīng)之首”?！吨袊鴧矔C錄》中收錄的《易》類著作，多達(dá)九百來種，它幾乎成了中國古代科技的文化的淵藪。有說“易學(xué)對古代中國全部科學(xué)和文化的建立與發(fā)展奠定了堅定的理論基礎(chǔ)”，亦不無道理。
關(guān)于《三易》、《連山》和《歸藏》有說早已失傳，而清宋書升說：“《山海經(jīng)》之本未大殘缺，今猶賴其采錄，以睹《三易》所出之全文，亦可幸也?！背吨芤住酚腥耐?，《連山》和《歸藏》迄今沒有發(fā)現(xiàn)什么全文。地理術(shù)諸《羅經(jīng)解》所載《連山》和《歸藏》僅有六十四卦（并四正卦）而無文，都是應(yīng)用京房卦爻納甲。所述亦不相同。例如：
《連山》卦之所以稱為連山，是二山（艮）相連的意思。因為先天八卦艮卦的卦位在后天八卦的乾宮，位于西北方。《連山》卦配六十甲子龍，庚戌龍配艮卦也是在后天八卦乾宮，先天艮與《連山》。不是什么“如山之出云，連綿不絕”。
《連山》卦的序卦，是依先天八卦次序，陰卦順序，陽卦逆序?！稓w藏》卦的序卦，是依后天卦序，從子至午以坤為首序以坤宮六卦，序以雷風(fēng)火地澤天水山。先天乾坤坎離，后天坎離震兌均不入卦。
周易卦的裝卦，以后天八卦的卦位為內(nèi)卦，并以后天卦位次序為序，即以坎艮震巽離坤兌乾為序。他的外卦依照震巽離坤兌乾坎艮的秩序為外加卦，而乾坤坎離四卦不作加卦，裝卦于次：
坎宮
坎加震為雷水解卦，坎加巽為風(fēng)水渙卦，
坎加離為火水未濟(jì)，坎加坤為地水師卦，
坎加兌為澤水困卦，坎加乾為天水訟卦，
坎加艮為山水蒙卦，坎不加卦。
艮宮
艮加震為雷山小過，艮加巽為風(fēng)山漸卦，
艮加離為火山旅卦，艮加坤為地山謙卦，
艮加兌為澤山咸卦，艮加乾為天山遁卦，
艮加坎為水山蹇卦，艮加艮為山山艮卦。
震宮
震加震為雷雷震卦，震加巽為風(fēng)雷益卦，
震加離為火雷噬嗑，震加坤為地雷復(fù)卦，
震加兌為澤雷隨卦，震加乾為天雷無妄，
震加坎為水雷屯卦，震加艮為山雷頤卦。
巽宮
巽加震為雷風(fēng)恒卦，巽加巽為風(fēng)風(fēng)巽卦，
巽加離為火風(fēng)鼎卦，巽加坤為地風(fēng)升卦，
巽加兌為澤風(fēng)大過，巽加乾為天風(fēng)姤卦，
巽加坎為水風(fēng)井卦，巽加艮為山風(fēng)蠱卦。
離宮
離加震為雷火豐卦，離加巽為風(fēng)火家人，
離加坤為地火明夷，離加兌為澤火革卦，
離加乾為天火同人，離加坎為水火既濟(jì)，
離加艮為山火賁卦，離不入加卦。
坤宮
坤加震為雷地豫卦，坤加巽為風(fēng)地觀卦，
坤加離為火地晉卦，坤加兌為澤地萃卦，
坤加乾為天地否卦，坤加坎為水地比卦，
坤加艮為山地剝卦，坤不入加卦。
兌宮
兌加震為雷澤歸妹，兌加巽為風(fēng)澤中孚，
兌加離為火澤暌卦，兌加坤為地澤臨卦，
兌加兌為澤澤兌卦，兌加乾為天澤履卦，
兌加坎為水澤節(jié)卦，兌加艮為山澤損卦。
乾宮
乾加震為雷天大壯，乾加巽為風(fēng)天小畜，
乾加離為火天大有，乾加坤為地天泰卦，
乾加兌為澤天夬卦，乾加坎為水天需卦。
乾加艮為山天大畜。
二、周易卦是配平分龍的，不是配穿山龍的，因為周易卦的裝卦是依照順序裝與穿山虎的排龍不相同。
周易卦分配平分六十龍及其卦爻
甲子雷水解， 戊寅戊辰戊午，庚午庚申庚戌
丙子風(fēng)水渙， 戊寅戊辰戊午，辛未辛巳辛卯
戊子火水未濟(jì)，戊寅戊辰戊午，己酉己未己巳
庚子地水師， 戊寅戊辰戊午，癸丑癸亥癸酉
壬子澤水困， 戊寅戊辰戊午，丁亥丁酉丁未
乙丑天水訟， 戊寅戊辰戊午，壬午壬申壬戌
丁丑山水蒙， 戊寅戊辰戊午，丙戌丙子丙寅
己丑雷山小過，丙辰丙午丙申，庚午庚申庚戌
辛丑風(fēng)山漸， 丙辰丙午丙申，辛未辛巳辛卯
癸丑火山旅， 丙辰丙午丙申，己酉己未己巳
甲寅地山謙， 丙辰丙午丙申，癸丑癸亥癸酉
丙寅澤山咸， 丙辰丙午丙申，丁亥丁酉丁未
戊寅天山遁， 丙辰丙午丙申，壬午壬申壬戌
庚寅水山蹇， 丙辰丙午丙申，戊申戊戌戊子
壬寅山山艮， 丙辰丙午丙申，丙戌丙子丙寅
乙卯雷雷震， 庚子庚寅庚辰，庚午庚申庚戌
丁卯風(fēng)雷益， 庚子庚寅庚辰，辛未辛巳辛卯
己卯火雷噬嗑，庚子庚寅庚辰，己酉己未己巳
辛卯地雷復(fù)， 庚子庚寅庚辰，癸丑癸亥癸酉
癸卯澤雷隨， 庚子庚寅庚辰，丁亥丁酉丁未
甲辰天雷無妄，庚子庚寅庚辰，壬午壬申壬戊
丙辰水雷屯， 庚子庚寅庚辰，戊申戊戌戊子
戊辰山雷頤， 庚子庚寅庚辰，丙戌丙子丙寅
庚辰雷風(fēng)恒， 辛丑辛亥辛酉，庚午庚申庚戌
壬辰風(fēng)風(fēng)巽， 辛丑辛亥辛酉，辛未辛巳辛卯
乙巳火風(fēng)鼎， 辛丑辛亥辛酉，己酉己未己巳
丁巳地風(fēng)升， 辛丑辛亥辛酉，癸丑癸亥癸酉
己巳澤風(fēng)大過，辛丑辛亥辛酉，丁亥丁酉丁未
辛巳天風(fēng)姤， 辛丑辛亥辛酉，壬午壬申壬戌
癸巳水風(fēng)井， 辛丑辛亥辛酉，戊申戊戌戊子
甲午山風(fēng)蠱， 辛丑辛亥辛酉，丙戌丙子丙寅
丙午雷火豐， 己卯己丑己亥，庚午庚申庚戌
戊午風(fēng)火家人，己卯己丑己亥，辛未辛巳辛卯
庚午地火明夷，己卯己丑己亥，癸丑癸亥癸酉
壬午澤火革， 己卯己丑己亥，丁亥丁酉丁未
乙未天火同人，己卯己丑己亥，壬午壬申壬戌
丁未水火既濟(jì)，己卯己丑己亥，戊申戊戌戊子
己未山火賁， 己卯己丑己亥，丙戌丙子丙寅
辛未雷地豫， 乙未乙巳乙卯，庚午庚申庚戌
癸未風(fēng)地觀， 乙未乙巳乙卯，辛未辛巳辛卯
甲申火地晉， 乙未乙巳乙卯，己酉己未己巳
丙申澤地萃， 乙未乙巳乙卯，丁亥丁酉丁未
戊申天地否， 乙未乙巳乙卯，壬午壬申壬戌
庚申水地比， 乙未乙巳乙卯，戊申戊戌戊子
壬申山地剝， 乙未乙巳乙卯，丙戌丙子丙寅
乙酉雷澤歸妹，丁巳丁卯丁丑，庚子庚寅庚辰
丁酉風(fēng)澤中孚，丁巳丁卯丁丑，辛未辛巳辛卯
己酉火澤暌， 丁巳丁卯丁丑，己酉己未己巳
辛酉地澤臨， 丁巳丁卯丁丑，癸丑癸亥癸酉
癸酉澤澤兌， 丁巳丁卯丁丑，丁亥丁酉丁未
甲戌天澤履， 丁巳丁卯丁丑，壬午壬申壬戌
丙戌水澤節(jié)， 丁巳丁卯丁丑，戊申戊戌戊子
戊戌山澤損， 丁巳丁卯丁丑，丙戌丙子丙寅
庚戌雷天大壯，甲子甲寅甲辰，庚子庚寅庚辰
壬戌風(fēng)天小畜，甲子甲寅甲辰，辛未辛巳辛卯
乙亥火天大有，甲子甲寅甲辰，己酉己未己巳
丁亥地天泰， 甲子甲寅甲辰，癸丑癸亥癸酉
己亥澤天夬， 甲子甲寅甲辰，丁亥丁酉丁未
辛亥水天需， 甲子甲寅甲辰，戊申戊戌戊子
癸亥山天大畜，甲子甲寅甲辰，丙戌丙子丙寅
三、周易卦論吉兇
周易卦論吉兇，以爻克本山為曜，本山克爻為煞，本山的墓爻為黃泉。根據(jù)徐世顏的作法列八卦黃泉曜煞方位于下：
乾山屬金，內(nèi)爻甲子 ， 甲寅煞， 甲辰
外爻壬午曜， 壬申 ， 壬戌
坎山屬水，內(nèi)爻戊寅， 戊辰曜墓，戊午煞
外爻戊申， 戊戌曜， 戊子
艮山屬土，內(nèi)爻丙辰墓， 丙午， 丙申
外爻丙戌， 丙子煞， 丙寅曜
震山屬木，內(nèi)爻庚子， 庚寅， 庚辰煞
外爻庚午， 庚申曜， 庚戌煞
巽山屬木，內(nèi)爻辛丑煞， 辛亥， 辛酉曜
外爻辛未煞墓，辛巳， 辛卯
離山屬火，內(nèi)爻己卯， 己丑， 己亥曜
外爻己酉煞， 己未， 己巳
坤山屬土，內(nèi)爻乙未， 乙巳， 乙卯曜
外爻癸丑， 癸亥煞， 癸酉
兌山屬金，內(nèi)爻丁巳曜， 丁卯煞， 丁丑墓
外爻丁亥， 丁酉， 丁未
徐世顏是明代正五行三合長生法的近代地理術(shù)首創(chuàng)者，上述黃泉曜煞方位不合正五行的作法，如墓爻為黃泉，乾山墓丑，震山墓未，離山墓戌，坤山墓辰，這四山的內(nèi)爻或外爻都沒有墓爻，豈不是沒有黃泉了嗎？“乾馬，離豬，坤兔，震山猴”的八煞黃泉，難道就不存在了？
所謂“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一齊休”的坐山八煞，是近代地理術(shù)者正五行地理術(shù)所創(chuàng)造的，徐世顏就是正五行地理術(shù)者，可是他不以正五行推論八煞，而以卦爻來強之奇理，那么，就可能是徐善繼創(chuàng)立坐山八煞的。
坐山八煞是水口克坐山，例如坎龍，坎是壬子癸山，凡立了壬山丙、子山午、癸山丁的任何一山，堂內(nèi)朝水就不可以出辰，因為水口辰屬土，坐山坎屬水，是水口克坐山。其它坐山可類推。
