傳說
根據(jù)傳說，阿茲特克人的祖先是從北方一個(gè)叫阿茲特蘭的地方來的，他們根據(jù)太陽神威齊洛波契特里的指示往南來到阿納瓦克谷（Anahuac valley）的特斯科科湖；當(dāng)他們來到湖中央的島嶼時(shí)，他們看到一只叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這個(gè)意像告訴他們應(yīng)該在這里建造城市。1325年阿茲特克人在這個(gè)地方建立了特諾奇提特蘭，一座巨大的人工島，現(xiàn)在墨西哥城的中心。
簡(jiǎn)史
阿茲特克人原屬納瓦語（Nahuatl）系發(fā)展水平較低的一個(gè)部落，后來因吸收、融合這個(gè)地區(qū)其他印第安優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而迅速崛起。公元 11～12世紀(jì)間，從北部遷入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科（Texcoco）湖西部島上建造特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlán）城。 1426年，阿茲特克同特斯科科、特拉科潘結(jié)成了“阿茲特克聯(lián)盟”，由阿茲特克國(guó)王伊茲科亞特爾（Itzcóatl）任首領(lǐng)，勢(shì)力日盛，在谷地建立了霸主地位。繼承人蒙特祖馬一世（Moctezuma I）及其后的國(guó)王不斷對(duì)外用兵，開疆拓土，至16世紀(jì)初，其疆域東西兩面已抵墨西哥灣和太平洋沿岸，北與契契梅克為鄰，南至今日之危地馬拉，人口約300 萬，發(fā)展到極盛時(shí)期。1519年，西班牙殖民者埃爾南?科爾特斯（Hernán Cortés）利用印第安人內(nèi)部矛盾,進(jìn)攻阿茲特克國(guó)，蒙特蘇馬二世（Moctezuma II）在入侵者面前動(dòng)搖不定，最后成為西班牙殖民者的傀儡。1520 年6月向人民勸降時(shí)被群眾擊傷而死?？茽柼厮乖谒^“悲慘之夜”僥幸逃命后，又于1521年卷土重來，阿茲特克人在新國(guó)王夸烏特莫克（Cuauhtémoc）率領(lǐng)下，與圍城的西班牙殖民者展開殊死搏斗，最后由于糧食和水源斷絕，加之天花肆虐而失敗。1521年8月,西班牙人占領(lǐng)特諾奇蒂特蘭，在城中大肆屠殺，并將該城徹底毀壞，后在其廢墟上建立墨西哥城。
國(guó)家組織和社會(huì)
實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治，最高首領(lǐng)國(guó)王和貴族高居于民眾之上，并擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)，明顯表現(xiàn)出阿茲特克社會(huì)已向階級(jí)社會(huì)過渡。阿茲特克的國(guó)王由部落會(huì)議從特定的家族中推舉，事實(shí)上是最高軍事酋長(zhǎng)，無世襲權(quán)，并可被部落會(huì)議罷黜。阿茲特克人同與之結(jié)盟的部落結(jié)成統(tǒng)一的政治和文化共同體。聯(lián)盟所征服的部落需向聯(lián)盟割讓土地和納貢，但可保有自己的部族神和習(xí)俗，由自己的酋長(zhǎng)管理。特諾奇蒂特蘭城分為四大區(qū)，分屬四大胞族。下面共分為20個(gè)氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺廟，享有處理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。各氏族選出代表出席酋長(zhǎng)會(huì)議。土地被分成王田、祭司田、軍田，由公社成員集體耕種，以供國(guó)王、貴族、祭司和武士所需。但社會(huì)組織仍以被稱作“卡爾普里”的氏族公社為基礎(chǔ)，土地為氏族公有，分配給各家庭耕種。
阿茲特克人的社會(huì)組織以氏族為基礎(chǔ)，實(shí)行公社土地所有制，但已開始出現(xiàn)階級(jí)劃分，貴族、祭司、武士和商人構(gòu)成社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。貴族擁有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受農(nóng)、工和戰(zhàn)技等專業(yè)教育，是軍隊(duì)的主體。最下層是奴隸，主要來自阿茲特克內(nèi)部，少數(shù)來自外族的戰(zhàn)俘。
阿茲特克（Azteca）文明的孕育和發(fā)展有其特定的地理歷史條件。阿茲特克文明的發(fā)祥地是墨西哥谷地。墨西哥谷地處于墨西哥中央高原，海拔200米，南北長(zhǎng)100公里，東西60公里，氣候宜人，水草豐盛，為阿茲臺(tái)克文明的發(fā)展提供了一個(gè)絕佳的自然環(huán)境。而正由于這一絕佳的自然環(huán)境，墨西哥谷地又是自古以來人類活動(dòng)繁衍生息的一個(gè)中心，人類從事勞動(dòng)，創(chuàng)造的一個(gè)基地，這又為阿茲臺(tái)克文明的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的文化物質(zhì)基礎(chǔ)。
“阿茲臺(tái)克帝國(guó)”并不是嚴(yán)格意義上的帝國(guó)。它沒有全境統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)。就是“三方聯(lián)盟”也沒有統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)，也就是說,墨西哥谷地部落聯(lián)盟不是政治聯(lián)盟,而是軍事聯(lián)盟。盟主阿茲特克酋長(zhǎng)為最高軍事統(tǒng)帥,指導(dǎo)向外擴(kuò)張,征服的目的不是霸占領(lǐng)土,而是擴(kuò)大稅收的范圍和增加內(nèi)貢的部落。“三方聯(lián)盟”不在被征服地區(qū)設(shè)置行政區(qū)域,不派遣行政官員,只劃分了38個(gè)交稅納貢區(qū),派遣收稅官進(jìn)行監(jiān)督;戰(zhàn)敗的部落仍獨(dú)自存在,自主發(fā)展,只是按時(shí)向“三方聯(lián)盟”交稅納貢。由是觀之,阿茲特克部落的酋長(zhǎng)并不是“阿茲特克帝國(guó)”的國(guó)王或皇帝,并不享有至高無上的權(quán)威。
阿茲特克的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，土地所有制分公有與私有，村社的土地為公共所有,各家的父親分得一片土地,終身耕種,死后交給村社;如果連續(xù)兩年不耕種,村社就得收回。貴族的土地為私人所有,由土地所在的村社農(nóng)民耕種，耕種技術(shù)很原始，沒有耕畜,沒有犁杖。使用“掘土棒”——一種裝有石刀片的長(zhǎng)柄農(nóng)具。為了擴(kuò)大種植面積,增加生產(chǎn),在湖區(qū)采用兩種方式造田:A湖造田;B挖溝造田。阿茲特克人稱這兩種造田方式為“奇南帕”。人工小島和臺(tái)地土壤肥沃,一年四季均能種植莊稼和栽培花卉。玉米是主要種植物,其次是瓜類.豆類植物和辣椒。還有生長(zhǎng)在缺水干旱地區(qū)的龍舌蘭。
阿茲特克的手工業(yè)也發(fā)展到了一個(gè)新的水平。各行各業(yè)活動(dòng)在專門的街區(qū)。特諾奇蒂特蘭最著名的行業(yè)是制羽業(yè)，原料是外地的貢品;匠人們用之制作成武士的頭飾和盾牌,其他重要的行業(yè)有金銀首飾，器皿制作等。產(chǎn)品除供應(yīng)本地外,大部分銷往全國(guó)各地。
貿(mào)易十分活躍。有當(dāng)?shù)氐募匈Q(mào)易和遠(yuǎn)距離貿(mào)易。特諾奇蒂特蘭城中有許多大小廣場(chǎng),均用作商品貿(mào)易場(chǎng)所。商品來自“帝國(guó)”各地,各地商品在廣場(chǎng)上分片集中擺攤。商品應(yīng)有盡有。特諾奇蒂特蘭是全“帝國(guó)”的商業(yè)中心,全國(guó)各地的商品運(yùn)往那里,城里生產(chǎn)的各種手工業(yè)品又流向全國(guó)各地。從事這種商品販運(yùn)活動(dòng)的商人形成了一個(gè)特殊的社會(huì)階層。他們不光從事商業(yè)活動(dòng),還充當(dāng)間諜,收集情報(bào),向京師報(bào)告,在擴(kuò)張領(lǐng)土的征服活動(dòng)中又是先遣人員.因此可以說,貿(mào)易和從事貿(mào)易活動(dòng)的商人是“阿茲特克帝國(guó)”生存和發(fā)展的一大支援。
經(jīng)濟(jì)生活
文化藝術(shù)與宗教
阿茲特克文明在發(fā)展過程中，吸收了托爾特克文明和瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨(dú)創(chuàng)。其文字仍屬圖畫文字，但已含有象形文字成分。天文歷法方面，使用太陽歷與圣年歷，已知一年為 365天，每逢閏年補(bǔ)加一天。醫(yī)學(xué)方面，知道利用各種草藥治病，并已使用土法麻醉。阿茲特克人的陶器和繪畫均極精致，建筑和藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的水平。首都特諾奇蒂特蘭的公共建筑物多以白石砌成，十分宏麗壯觀。一般房屋的周圍，在固定在水面的木排上種植花草，形成水上田園。城中心的主廟基部長(zhǎng)100米、寬 90米，四周有雉堞圍墻環(huán)繞，塔頂建有供奉主神威濟(jì)洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭壇周圍有蛇頭石雕，壇下發(fā)現(xiàn)的重達(dá)10噸的大石上，刻有被肢解的月亮女神圖案，1790年在墨西哥城中心廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的“第五太陽石”直徑近 4米，重約120噸,刻有阿茲特克宗教傳說中創(chuàng)世以來四個(gè)時(shí)代的圖像，代表了阿茲特克人石雕藝術(shù)的高度水平。阿茲特克人是優(yōu)秀的建筑師。首府特諾奇蒂特蘭是一座島城，有3條寬達(dá)10米的石堤與湖外陸地相通，石堤每隔一定距離就留一橫渠，渠上架設(shè)吊橋，可隨時(shí)收放，以防外敵入侵。城內(nèi)建有宮殿、神廟、官邸、學(xué)校，建筑宏偉，最大一座金字塔臺(tái)廟其規(guī)模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對(duì)糧食的需要，在湖泊中建造了獨(dú)特的“水上園地”，以擴(kuò)大種植面積。島城四面環(huán)水，市內(nèi)河道縱橫，景色富麗，殖民者為之傾倒，驚呼為“世界花園”。但科爾特斯把這座城市燒成了廢墟，后來的墨西哥城就建在這一廢墟上。阿茲特克人主要生產(chǎn)工具仍為石器，多由黑曜巖制成，但已會(huì)制造銅、金物品。有精確歷法，會(huì)使用各種草藥治病，在音樂、舞蹈、繪畫方面也有一定的水平。
宗教在阿茲特克人生活中占有重要地位。居民相信靈魂永存，并相信存在至高無上的主宰。他們崇拜自然神，主神威濟(jì)洛波特利（Huitzilopochtli）被視為太陽神和戰(zhàn)爭(zhēng)之神，其他的神主要有：創(chuàng)造神特洛克－納瓦克（Tloque－Nahuaque）、太陽神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神希洛內(nèi)（Xilonen）、羽蛇神克查爾科阿特爾（Quetzalcóatl）、“雙頭神” 奧梅特庫(kù)特利（Ometecuhtli）及其妻子奧梅奇華特爾（Omecíhuatl）等，國(guó)王被看成神的化身，祭神時(shí)以戰(zhàn)俘為犧牲。其特異習(xí)俗之一是以活人為祭品，每年有數(shù)千人被祭神靈。武士以獻(xiàn)身祭壇為榮。
阿茲特克的神靈
Tonatyw 中譯名托納提烏。阿茲特克神話中的烈日之神，“五太陽周期”最后一個(gè)紀(jì)元--“四度變遷”的統(tǒng)治者。在太陽和月亮誕生之前，地位卑下的神納納華特辛主動(dòng)犧牲自己，和虛榮的特庫(kù)希斯特卡特爾神一起跳進(jìn)了熊熊烈火之中，納納華特辛成為了強(qiáng)大的太陽神托納提烏，并提出用別的神靈的心和血來供奉他。他同時(shí)也有戰(zhàn)神的神格，與惠齊洛波契特利、狄斯克特里波卡同為佑護(hù)戰(zhàn)爭(zhēng)之神，從這一點(diǎn)可以看出阿茲特克強(qiáng)烈的軍事國(guó)家性。古代阿茲特克人常常為了捕捉戰(zhàn)俘，以活人心臟來獻(xiàn)祭給這個(gè)托納提烏而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
阿茲特克族是古代墨西哥文化舞臺(tái)上最后一個(gè)角色，他們創(chuàng)造了輝煌的阿茲特克文明，開創(chuàng)了阿茲特克族最興盛的時(shí)期。我們從簡(jiǎn)單的了解阿茲特克帝國(guó)的歷史進(jìn)程和它在各方面的情況來粗略的認(rèn)識(shí)一下這個(gè)文明。阿茲特克族是北方貧瘠而居無定所的狩獵民族，后來侵入墨西哥谷地，征服了原有的居民托爾特克人。在十六世紀(jì)西班牙入侵之前，特諾奇蒂特蘭作為阿茲特克帝國(guó)的中心，擁有人口20-30萬，是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的城市之一。它的文化不僅具有自己民族的特色還具備其他部落的特色，它的宗教信仰就是其中比較明顯的一個(gè)方面。在宗教的庇護(hù)下阿茲特克的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)了阿茲特克人的教育、科學(xué)研究、天文學(xué)、歷法、文字、藝術(shù)各方面的發(fā)展。阿茲特克人的輝煌文明最后毀于西班牙殖民者之手，它的歷史從此被攔腰截?cái)唷?/p>
墨西哥谷地
在墨西哥谷地的不同地區(qū)建立的各個(gè)時(shí)期的文明對(duì)阿茲特克文明都有一定的影響，其中影響最大的是以特拉米洛爾帕和索拉爾潘為中心的特奧蒂瓦坎文明和以圖拉為首都的托爾特克文明。
阿茲特克的歷法
阿茲特克人還根據(jù)日月運(yùn)行的規(guī)律和季節(jié)性的變化，相當(dāng)精確的制定了自己的歷法。一共有兩種歷法：一種是“太陽歷”，把一年分成１８?jìng)€(gè)月，３６５天；一個(gè)月２０天，剩余的５天，閏年（每四年一個(gè)閏年）加一天。第二種是“月亮歷”，一年為１３個(gè)月，２６０天；一個(gè)月也是２０天。每５２年兩種歷法重合一次。阿茲特克人的這兩種歷法在許多方面都有重要的作用：首先在農(nóng)業(yè)方面，確定農(nóng)耕季節(jié)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；其次在紀(jì)年方面，用于記錄歷史的發(fā)展和歷史事件的發(fā)生；第三在祭祀方面，可以確定舉行祭祀儀式的日期，指導(dǎo)人們的宗教節(jié)日活動(dòng)；最后在天文方面，可以記錄天體運(yùn)行規(guī)律和天文現(xiàn)象。
阿茲特克的天文
在天文學(xué)方面，阿茲特克人根據(jù)多年的觀察，對(duì)天體的運(yùn)行有一定程度的了解。他們不但測(cè)算出了日蝕和月食發(fā)生的時(shí)間，而且還記錄下了水星、土星、金星等一些肉眼可以觀察到的行星的運(yùn)動(dòng)周期和軌跡。這些表明阿茲特克人具有很高的數(shù)學(xué)水平，擁有一套精確的計(jì)算方法。
阿茲特克的文字
阿茲特克人和其他地區(qū)的古代文明一樣也創(chuàng)造了象形文字，他們還會(huì)造紙，用于書寫，這樣就為后人留下了很多古籍。他們的文字有表意和象形兩種。比如用火燒神廟來表示某個(gè)地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。用于書寫的材料除了紙張外，還大量應(yīng)用鹿皮和棉布。也有書寫在石頭上的。
阿茲特克人使用的計(jì)數(shù)法是二十進(jìn)制。因?yàn)樗麄兊氖种割^和腳指頭加起來一共是20.這一方法普遍應(yīng)用在他們的日常記賬、交易買賣和稅收登記方面。
阿茲特克的藝術(shù)
在阿茲特克時(shí)期，石雕是用來刻畫人物形象的通常手法。這些石雕通常是阿茲特克神話中的男女諸神。在這種粗糙的男女諸神的復(fù)制過程中，依然表現(xiàn)出古代工匠在這一藝術(shù)領(lǐng)域中捕捉人物生命之光的天然能力。
阿茲特克人的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)在古手抄書籍上。他們?yōu)榱擞涗洑v史事件、交流思想、傳遞信息，就在紙上設(shè)計(jì)出各種表意的圖形。使用顏色是阿茲特克人的又一藝術(shù)特色。在其中使用的最多的是紅色和黑色，阿茲特克人在手抄本和雕塑上著色，用以區(qū)別不同的神。
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