豬胰子洗臉
皂角洗衣服
冰堿
動物油混合草木灰做的東西.等等吧
古人潔身潔物，最早使用草木灰洗滌?！抖Y記·內(nèi)則篇》云：“冠帶垢和灰清漱”，因為草木灰中含有能夠去油污的碳酸鉀。《考工記》說“涑帛……淫之以蜃”，蜃，就是貝殼燒成的灰，它和草木灰水作用就能產(chǎn)生強堿———氫氧化鉀。而漢代人也懂得用天燃的“石堿”洗滌衣物。金朝人又在石堿中加入淀粉、香料，制成錠狀出售，名為“香堿”。李時珍《本草綱目》記當時人造石堿的生產(chǎn)說：“石堿出自山東濟寧諸處，彼人采蒿蓼之屬，開窖浸水，漉起曬干燒灰，以原水淋汁，每百引入粉面二、三斤，久則凝淀為石，連汁售之四方”。
古代還有一種叫“澡豆”，由藥物及豆末合制而成的粉劑作洗浴用品。澡豆最早應(yīng)用于佛家，據(jù)佛經(jīng)上記載，澡豆為比丘隨身十八物之一，也叫豆屑。佛經(jīng)《五分律》卷26中說：“有諸比丘浴時，出外以背揩壁樹木，還入水灌，傷破其身。佛言：不應(yīng)爾。聽用蒲桃皮、摩樓皮、澡豆等滌去垢物?！边@是說佛陀在世時，有比丘洗澡，因水無法洗凈身體，便以背與樹皮摩擦去垢而受傷，佛陀便教其用澡豆去垢。《世說新語》中記載晉時王敦初與公主結(jié)婚，如廁時誤把凈手用的澡豆倒入水中當作點心吃下，成了千古笑話。這則記載說明澡豆在我國，至少于魏晉時，皇家已開始使用。
隨著佛教的盛行，尤其是唐代有尚禪崇佛之風，澡豆也逐漸變成王公貴族的洗滌專利品，但尋常百姓根本無緣見到的。后來孫思邈、王燾等眾多醫(yī)家本著“欲使家家悉解，人人自知”的目的，在佛教原有洗浴作用的基礎(chǔ)上，將其與本草相結(jié)合，不斷創(chuàng)新或改進制作方法。如醫(yī)書《外臺》所載澡豆方中有應(yīng)用木瓜、桃花、櫻桃花等花汁加入澡豆，使其既有香體功效，又有清潔美容作用。中唐以后，隨著醫(yī)家將其制作工藝及功效通過著述傳播，澡豆作為一種健身美容雙重功效的洗浴用品被人們所接受和喜愛，且也成為一種民俗風尚，如《文昌雜錄》曰：“唐歲時節(jié)物，元日有屠蘇酒……臘日則有口脂、面藥、澡豆”可證。
清文康的《兒女英雄傳》第37回寫大丫頭長姐兒跑到臺階邊洗手，她“洗了又洗，搓了陳香肥皂，香豆面子，又使了些個桂花胰子，玫瑰胰子”長姐兒把當時有錢人用的洗滌劑幾乎全使上了。而文中的“胰子”和“肥皂”又是什么呢?原來在南北朝時的賈思勰已經(jīng)提到用豬胰子去垢。孫思邈《千金方》就有用洗凈的豬胰研磨成糊狀，加豆粉、香料做成顆粒的配方，這就是古代的胰子，也叫“澡豆”。明清又有人改用豬脂研磨中加入砂糖，并以純堿代替豆粉，再熔入豬油及香料等，均勻后壓制成球形或塊狀，成為新一代的胰子洗滌劑。其化學組成與今天的香皂近似。我國華北、東北主要使用胰子。直到上世紀50年代，北京前門外還保留有合香樓和花漢沖等老胰子店，其中合香樓還是開設(shè)于明朝崇禎四年的。除此之外，古人更多用皂莢洗滌衣物。宋朝時，杭州市面上出了一種橘子大小、皂莢粉做的圓團團，據(jù)周密《武林舊事》，它叫“肥皂團”，肥皂團放入水里，能發(fā)泡去污。19世紀晚期，西方洗滌品傳入后，中國人就仍叫它“肥皂”這老名字。《兒女英雄傳》的成書也在19世紀晚期的光緒年間，故文中的“香肥皂”可能是國產(chǎn)貨，也可能是舶來品
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