四川廣漢三星堆文化遺址出土的大量青銅人像、頭像、面具等文物，因其造型奇特詭秘，與殷商時期的中原正統(tǒng)文化有很大的差異，一直被國內外考古界和文化學者看成是一個不解之謎。甚至有人認為其青銅造像似西域人，而說三星堆是古埃及文明、兩河流域文明的產物。為澄清真相，正本清源，本文試通過對三星堆青銅像與古埃及文明、兩河流域文明的青銅、黃金、石雕等各類造像的比照入手，結合有關史料和
民俗承傳，揭開三星堆文化的重重迷霧。
一、三星堆文化不是來自西方
通過對三星堆青銅像與古埃及文明、兩河流域文明的青銅、黃金、石雕等各類造像的比照，我們發(fā)現(xiàn)：古埃及文明、兩河流域文明的青銅、黃金、石雕等各類造像均表現(xiàn)出明顯的寫實主義風格，其人物身體比例、臉部輪廓、五官及表情與西域的現(xiàn)實中人近同。這種寫實主義與后來的古希臘雕塑及文藝復興后的西方雕塑在整體風格上是一脈相傳的，這是西方雕塑藝術的基本特征。
三星堆青銅造像無論是其臉譜特征還是造像風格都與之存在明顯差異。三星堆青銅造像的身體比例、五官造型和臉部表情完全不同于古埃及文明、兩河流域文明造像。其人物造型怪異、夸張，為鳳眼眶、柳葉眉，眼球格外凸出，鼻梁高聳，嘴奇寬 、無下顎，呈現(xiàn)出一種詭秘的超現(xiàn)實主義浪漫情調。它們雖然不象中華人，但也不象西方人，可見其與古埃及文明和兩河流域文明不存在承續(xù)關系。三星堆文化不可能是來自西方，它應有其固有的文化淵源。
二、三星堆青銅造像文化符號解密
那么，這些詭秘的三星堆青銅造像所反映的究竟是一種什么樣的“人類”呢？難道真的又像另些人所猜想的那樣是外星人嗎？回答當然也是否定的。我認為，三星堆青銅造像之所以引起人們種種猜測，籠罩著重重迷霧，即因為它們所反映的本來就非現(xiàn)實中人，而是我國遠古社會“牛圖騰”、“鳳鳥圖騰”崇拜的產物，是一種“人”、“牛”、“鳳”三位一體的象征性造型。
通過大量實物和照片比較，三星堆青銅頭像、面具的眼、鼻、耳造型，明顯是鳳鳥的眼、喙、羽翼的變形；其嘴及下顎，則與牛的闊嘴酷似，而其凸出的眼球，又結合了牛眼睛的特征。
三星堆青銅器中有一個青銅神樹枝頭的飾件，為人首鳥身，通高12厘米。其立鳥的利爪、雙翅和尾羽花紋造型鮮明；人首著翎羽高冠，挺胸高揚；牛的特征則通過闊嘴、凸眼體現(xiàn)出來。這樽青銅造像，可以說更清晰地為我們提供了上述信息。
因此，我們可以認為：三星堆人應為我國原始農耕部族首領炎帝、蚩尤的后裔，因為“牛”和“鳳鳥”，正是這個農耕部族的原始圖騰。
我國上古時期最早出現(xiàn)的部族為太暤伏羲氏集團。太暤風姓，甲骨文“風”和“鳳”為同一個字，太暤風姓即太暤部族以鳳鳥為族徽。蚩尤與炎帝神農同為太暤之后，共同繼承了太暤部族的鳳鳥族徽，而蚩尤氏族又是以牛為標志的，《述異記》說：“俗云蚩尤人身牛蹄，四目六手……秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向。今冀州有樂名《蚩尤戲》，其民三三兩兩，頭戴牛角而相觝，漢造《角觝》，蓋其遺制也。” 可見，蚩尤氏族圖騰同時兼有“鳳”和“牛”兩種特征。
三星堆青銅人面具的進一步抽象化，即為后來的蚩尤獸面具，為圓凸眼，闊嘴、有角和頭羽花紋的所謂“饕餮”，俗稱“吞口”。 這種獸面像在殷商青銅器及古代的玉石雕件上常見，今南方苗、瑤等少數(shù)民族地區(qū)的儺面具仍大致保留這樣的造型 。
三星堆出土青銅器中還有一樽巨型直目青銅面具，其造像更明顯地兼有牛的嘴、下顎、眼球、耳和鳳鳥的喙（鼻子）、眼框等混合特征。這樽直目青銅面具高64.5厘米，寬138厘米，眼球柱狀外突長達13.5厘米，特別巨大，為三星堆眾青銅面具之首，疑為蚩尤部族的總圖騰。
三、三星堆荷載著中華遠古的一段悲壯
歷史三星堆文化是遠古蚩尤悲劇歷史的物態(tài)顯現(xiàn)。其出土的青銅器一一印證了正史、野史上有關蚩尤的種種“
神話傳說”，證明了“蚩尤傳說”并非神話，“炎黃之戰(zhàn)”應是我國古代的一段信史。
《
史記·五帝本紀》載：“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”
《
管子·地數(shù)》：“葛盧之山，發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟。雍狐之山，發(fā)而出水，金從之，蚩尤受而制之。以為雍狐之戟、芮戈。”
《
呂氏春秋·蕩兵》說：“蚩尤作兵。”
《
山海經·大荒北經》說：“蚩尤作兵伐黃帝。”
《龍魚河圖》說蚩尤有“兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下。黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆。蚩尤沒后，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄服。”
這些史料為我們描述了這樣的一個蚩尤形象：1、失敗的悲劇英雄；2、銅頭鐵額，善造兵器（善冶煉鑄造工藝）；3、頭有角，人身牛蹄，四目六手；4、死后其造像仍可威天下。
對于這樣的描述，我們原來大都抱懷疑態(tài)度。通過將其與三星堆出土文物進行聯(lián)想、比照，史書上所說蚩尤“銅頭鐵額、頭有角、人身牛蹄、四目六手”，擁有“兵杖、刀、戟、大弩” 等當時最先進的金屬類作戰(zhàn)裝備和武器，是完全可信的。三星堆這類造型怪異的青銅面具、器皿和鎧甲，應為蚩尤時代的現(xiàn)實生活在原始
宗教禮儀上的曲折反映。而《述異記》所云：“今冀州人掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎”，抑或也是指的三星堆此類出土文物，不過當時的人們不具備今天的科學考古觀念，而將其視為蚩尤的“髑髏”、“蚩尤之骨”了。
