地圖中的文化與歷史
編譯/黎文
我們現(xiàn)在處在一個網(wǎng)絡(luò)下載非常方便和普及的時代，因此，有人擔(dān)心實體書會逐漸退出歷史舞臺，也有人預(yù)言CD這種載體會徹底消失。事實上，人們最應(yīng)該擔(dān)心的恐怕是傳統(tǒng)的地圖。如今，30歲以下的年輕人出國度假時，已經(jīng)不會再帶著紙質(zhì)地圖用以認(rèn)路了，他們只要掏出iPhone輕輕點幾下，就可以獲得任何信息。習(xí)慣于只攜帶移動電話出行的年輕旅行者正在使傳統(tǒng)的地圖變得英雄無用武之地。
我們現(xiàn)在認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的地圖應(yīng)該僅僅是對某一片特定區(qū)域的客觀科學(xué)的記錄，它必須嚴(yán)謹(jǐn)如衛(wèi)星所拍攝到的照片一樣。而過去，地圖被認(rèn)為是一種復(fù)雜的手工繪制作品，且有著各種不同的主觀色彩，因為對于同一個地方而言，不同的地圖表現(xiàn)出來的內(nèi)容會千差萬別。如今，人們加諸地圖的主觀性正在逐漸消失，人類隨之失去的，也是地圖蘊含著的重要的文化和歷史信息。
我們究竟失去了什么呢？這就是倫敦大學(xué)瑪麗女王學(xué)院教授杰里·布洛頓（JerryBrotton）在新書《12幅地圖中的世界歷史》（AHistory of the Worl d i n Twel ve Maps）中討論的問題。作者深入調(diào)查了上至古希臘天文學(xué)家、地理學(xué)家托勒密的地圖繪制研究，下到如今風(fēng)靡的Google地圖，并在書中分析了人類歷史上那些最偉大的地圖繪制工程是如何影響特定的文化和政治環(huán)境的。布洛頓的書中包含了12幅人文價值厚重的地圖，其中尤其重要的是世界地圖。他認(rèn)為，地圖繪制的歷史甚至比人類技術(shù)進(jìn)步的歷史更長。13世紀(jì)末以來，人類普遍接觸過一個地理知識方面的說法，即耶穌的受難地耶路撒冷是地球所處的中心位置。當(dāng)然，這是由神學(xué)指定的，并不是一個科學(xué)研究的定論。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們經(jīng)過很長時間才慢慢接受了經(jīng)過科學(xué)研究才確認(rèn)的地理學(xué)方面的各種知識。
1973年，德國歷史學(xué)家阿諾·彼得斯繪制了著名的彼得斯地圖，他強(qiáng)烈地反對地理學(xué)家墨卡托(1512-1594）將歐洲作為地圖中心的傳統(tǒng)的地圖繪制方式。墨卡托地圖雖然反映了各個大陸的形狀，但扭曲了各個大陸的大小比例，而彼得斯地圖中各個大陸的面積比例基本上接近于地球表面陸地的實際分布情況。對于習(xí)慣于墨卡托地圖的人來說，彼得斯地圖中的非洲顯得又大又長，正如布洛頓在書中所解釋的，彼得斯的地圖強(qiáng)調(diào)了非洲，因此新地圖被很多援助機(jī)構(gòu)用來作為鼓勵大家重視非洲的最好教材。當(dāng)時，有很多其他地圖繪制者并不接受彼得斯的這種繪制思路。
布洛頓的書中還包含了一些阿拉伯世界和中國的地圖，但這并不是一部地圖繪制通史。這本書的重點還是在世界地圖上，并通過世界地圖闡述了歷史上那些野心勃勃的宏偉的政治行為：包括古希臘天文學(xué)的發(fā)展、宗教信仰變革和皇權(quán)的變化等。布洛頓的書中提到了卡西尼家族四代人繪制詳細(xì)的法國地圖的故事。卡西尼家族在17世紀(jì)末到18世紀(jì)晚期，根據(jù)科學(xué)的原則，使用精確的基線和三角測量，精準(zhǔn)地確定各個具體方位之間的距離。當(dāng)時，全國范圍內(nèi)很多調(diào)查人員和信息搜集人員參與了這個巨大的工程，這是18世紀(jì)應(yīng)用科學(xué)的一個里程碑事件，也促成了后來全國地形測量局這類專業(yè)機(jī)構(gòu)的誕生。當(dāng)然，這里還涉及到一些政治因素——這個計劃一開始是由法國的君主政體提供支持的，但后來又被拋棄，最終是在革命政權(quán)時期完成。好在這個工程最終繪制成功了非常完整而準(zhǔn)確的法國國家地圖，這張地圖在推動法蘭西的現(xiàn)代意識上發(fā)揮了巨大作用。
布洛頓書中的另一個主旨是，地圖繪制更應(yīng)該關(guān)乎文化和政治價值的反映，而不僅僅是地圖本身的正確性和客觀性。但卡西爾地圖在歷史上的重要地位恰恰來源于他們在繪制地圖過程中的精確測量和不厭其煩的數(shù)據(jù)核對。對卡西爾地圖的繪制者而言，政治目的完全處于次要位置。畢竟，在中世紀(jì)以后的世界，客觀性是人類尤其重視的價值之一。
