一，刺史牌坊

       在封建社會牌坊是崇高榮譽的象征。樹牌坊是彰德行，沐皇恩，流芳百世之舉，是人們一生的最高追求。牌坊從建造的目的看，大致可分為：表彰宦績政聲，旌表孝子義士，旌表節(jié)婦烈女，作為里、院、墓道的門房等。在安徽省南部有著悠久的修建牌坊的歷史，許多牌坊至今保存完好。牌坊是當?shù)毓糯ㄖ摹叭^”之一，與古祠堂、古民居鼎足齊名。

　　許國牌坊矗立在安徽歙（音“社”）縣解放街和打箍井巷十字路口上，高11.5米，南北長11.5米，東西寬6.77米是國內罕見的一座“八角牌樓”。許國歙縣許村人，歷官嘉靖、隆慶、萬歷三朝，被稱為三朝元老。因有功，獲得御賜建牌坊。牌坊建于1584年，坊主當年58歲。在坊主在世之時，就獲得御賜建牌坊，這在中國歷史上是絕無僅有的。

　　距離歙縣六七公里的鄭村鄉(xiāng)棠樾村，村口百余米的人行道上井然有序地屹立著七座牌坊，這就是國內罕見的棠樾牌坊群。這些牌坊氣勢雄偉，雕刻精致，極為壯觀。他們以“義”字為中心，按忠、孝、節(jié)、義順序由兩頭向中間排列。七座牌坊有兩座建于明代，五座建于清代，記載著當?shù)厥来偕条U家?guī)状说呢S功偉績。

　　安徽黟（音“依”）縣的西遞村以其保存完好的富麗多姿的明清民居而著稱于世。西遞村口矗立著一座巍峨壯觀的刺史石坊。坊主是曾任膠州刺史的胡文光。石坊建于1578年，高12.3米，寬9.95米，全部以質地堅細的“黟縣青”石料建成，雕刻精細，流檐翹角，盤龍漏窗，造型逼真，古樸傳神。石坊歷400余年風雨，至今保存完好，被定為省級保護文物。


二，漳州明清牌坊

　　牌坊又稱石坊、牌樓，漳州方言稱其為“荷表”，意思為“某人承皇恩受褒表”的紀念建筑。漳州牌坊數(shù)量眾多、內容豐富，歷來聞名。清朝年間記載有地點、有名稱的牌坊，多達四百多座。雖經歷史變遷，至今保留下來還有近50座，分布在漳州各區(qū)縣。其中最具代表性的牌坊，當數(shù)位于薌城區(qū)香港路北端雙門頂?shù)摹吧袝交ā奔啊皟删畾v坊，（三世宰貳）”兩座明代牌坊和新華東路東端岳口街的“閩越雄聲”與“勇壯簡易”兩座清代牌坊。四石坊均為石坊木結構，3間5樓12柱。雙門頂明代石坊，南北對跨街矗立，與所處的舊城南門老街，組成了極富特色的古街區(qū)景觀；岳口街清代石坊系清圣祖賜平臺名將藍理、許鳳立，威武雄壯，坊都有5處鏤雕洋人的形象，反映了明清時期漳州與外國友好往來的景象。漳州明清牌坊石雕渾樸精致，花、鳥、人、獸各具神韻，形象生動，典型地表現(xiàn)了漳州傳統(tǒng)石雕藝術既精致典雅又豪放流暢的特色。

　　這四座牌坊，建筑形式頗有相似之處：均是石仿木結構，以青石和白石相間建造，石材顏色對比鮮明，整體和諧自然。悉為三間五樓十二柱。各樓頂上皆置魚形脊飾，檐翼解都有瀟酒自然的起翹。正匾以下均以梁枋隔層。坊上形大體碩的梁、枋、柱，以及精雕細刻的斗拱、雀替、花版、垂柱等各式部件，設置巧妙，銜接精密。坊上遍布雕刻裝飾，分別用陰刻、線刻、浮雕、鏤雕、雙面雕等不同手法刻有龍鳳、花卉、一飛禽、瑞獸、人物等，形象生動。不僅具有南方細膩繁縟的品味，而且融進北方粗獷剛毅的氣派，體現(xiàn)了漳州傳統(tǒng)藝術保存濃厚中原文化色彩與大膽吸收外來文化的特點。是漳州古代人民留下一筆珍貴財富。

　　1996年11月，國務院公布漳州市區(qū)這四座牌坊，為第四批全國重點文物保護單位。


三，龍坑鎮(zhèn)石牌坊

　　有人說，建筑是凝固的音樂，而樂章中最高亢的旋律就是雕刻。

　　一個多世紀過去了，雖然當年的演奏者已不知去向，如今，那些閃亮的音符卻依然在這座山里的小鎮(zhèn)中飄渺回響……

　　龍坑鎮(zhèn)位于遵義縣郊外，平凡而恬靜的小鎮(zhèn)掩映著的龍坑石牌坊，就是音符發(fā)出的地方。

　　當記者走近牌坊時，即刻被牌坊上蛛網般縱橫交錯的石雕花驚呆了。

　　這不禁使記者想起一位雅士曾言道：樂山石刻美于雄，云崗石刻美于秀，麥積山石刻美于奇。可此時此刻記者卻感到不知怎樣來形容龍坑牌坊上的雕花。也許是這蛛網般縱橫交錯的雕花亂了記者的心。也許是牌坊上那逼人的藝術魅力使記者手足無措?？偠灾@種感覺非常奇特，讓人真有些手腳酥軟汗水淋淋。那它又奇特在哪里呢？

　　細看龍坑牌坊，發(fā)現(xiàn)它完全是由白砂巖砌成的。抬頭仰望，完全可以想像當年的建造規(guī)模。根據牌坊上留下來的碑文可以了解到，這是清朝光緒二十一年為該地的總兵何行保立的功德牌坊。顯然，立牌坊純粹是為封建統(tǒng)治者歌功頌德。不過，牌坊上面的石刻藝術卻非常精彩。

　　牌坊為4柱3門5樓的結構，面南背北。讓人稱奇的是牌坊完全采用了仿木工技法的效果，并且仿得非常逼真，初看會認為是座木牌坊。其實不然，因為牌坊中包括了木建筑常用的梁、坊、門、樓、脊等構件。更令人稱奇的是石頭雕花大量的模仿了木雕上常用的鏤空雕效果。

　　從雕刻的技法上看，其熟練的運用了高浮雕、淺浮雕、透雕、圓雕、陰刻等技法。從雕刻的內容上看，牌坊雕刻包含了植物、動物、山水、神獸、圖案、書法等等。充分展示了豐富、完整、和諧的藝術美。藝術來源于生活，如果您要對龍坑牌坊稱奇時，倒不如說它給你的感覺是妙趣橫生。

　　不信您瞧，石柱上依靠的石鼓甚似隆隆有聲，仔細瞧瞧鼓中似乎也有戲。亭臺樓閣中演繹著千百年來耳熟能詳?shù)娜松髴?，呼之欲出?；蛉箮Я栾L飄卷，或眉目傳神，或舞蹈戲獅。

　　梁上浮雕“祝壽圖”入木三分的刻畫了人生百態(tài)。官場現(xiàn)形、阿諛奉承被演繹得活靈活現(xiàn)。牌坊的雕刻中甚至還有武士頂盔貫甲、按箭引弓；或刻西游記或刻西廂記，內容豐富多彩。主題的背景上香煙裊裊、花草搖曳、亭榭浮影、流云拂瓦，真是剛柔皆備，細膩傳神……

　　當你在感受牌坊帶給你的清涼時，你也許會感到旋律是那么的柔軟嬌嫩。要知道驚世的絕作更需要小心的呵護。


四，大三巴牌坊

　　大三巴牌坊是澳門最有名的建筑，也是澳門的象征?！安蝗ゴ笕?，就不算到過澳門”是當?shù)厥至餍械脑挕?

　　大三巴牌坊即圣保羅教堂的遺跡，位于澳門大巴街附近的小山丘上。處在澳門的鬧市區(qū)。
　　 圣保羅教堂建成于1637年，整座教堂體現(xiàn)了歐洲文藝復興時期建筑風格與東方建筑特色的結合，是當時東方最大的天主教堂。1835年，圣保羅教堂被一場大火燒毀，僅殘存了現(xiàn)在的前壁部分。因為它的形狀與中國傳統(tǒng)牌坊相似，所以取名為“大三巴碑坊”。

　　精美絕倫的藝術雕刻，將大三巴牌坊裝飾得古樸典雅。無論是牌坊頂端高聳的十字架，還是銅鴿下面的圣嬰雕像和被天使、鮮花環(huán)繞的圣母塑像，都充滿著濃郁的宗教氣氛，給人以美的享受。

　　現(xiàn)在，大三巴牌坊已經成為澳門的象征之一，也是游客澳門之行的必到之地?？催^大三巴碑坊，游客不妨到與之相鄰的古炮臺城堡。登臨氣勢雄偉、酷似歐洲古堡的古炮臺城堡，人們不僅能夠看到十余門巨型鑄鐵古炮，發(fā)思古之幽情，還可以飽覽澳門全景呢。


五，燕喜牌坊

　　古樸深重的燕喜牌坊豎立在燕喜亭北側約二十米，它是原燕喜書院的大門（燕喜書院創(chuàng)辦于清朝的光緒年間，是燕喜中小學校的前身，而燕喜中小學校后來并入了連州中學）。
　　牌坊中門頂上繪有原燕喜中小學校?；?。?；諡槠巾斎切?，里邊上部畫有巾峰山輪廓，下部有通心美術字“燕喜”二字。?；諡闀嫾覘钪トO計。?；沼覀扔幸弧把唷?，左側有一“喜”。牌坊右門的頂上有“戈飛”二字，左門的頂上有“鵬搏”二字。中門兩側對聯(lián)分別為，上聯(lián)“吏部文章高北斗”，下聯(lián)“連州水石冠南陬”（“陬”讀“zou”，南陬指南方地帶之意。兩聯(lián)出自明進士游樸的詩句）。上聯(lián)旁邊小注為“明進士福寧游太初燕喜亭詩刻亭右石上字小痕淺風雨剝蝕墨跡半湮今節(jié)錄于此”，下聯(lián)旁注為“中華民國二十九年元旦邑人楊芝泉書”。牌坊背面門頂有“引人入勝”行書大字，中門二聯(lián)為“天澤涌泉流入與雙清尋活水，巾峰垂地脈境緣一覽小群山”。


六，佛山古牌坊

1.↓↓↓↓↓↓↓靈應牌坊 明景泰二年（1451）建

　　靈應牌坊在佛山祖廟，建于明景泰二年(1451)，“敕封”祖廟為“靈應祠”時所建。牌坊南北向，左右對稱，東西10.79米，南北4．9米，兩邊各有4.9×3.8×0.75米白石臺基，臺基上各有6根柱．兩邊共12柱，中間為木柱，外沿為石柱，設計考究，結構精密。面寬三開間，明間寬5米，次間寬2.1米，通高11.4米，建筑分三層屋頂，首層歇山頂，二、三層為廡殿頂，頂柱間大量使用斗拱，斗拱形式為七鋪無下昂偷心造。從外觀看，飛檐疊翠，白柱子、紅斗拱，巋然矗立，華麗壯觀，歷五百多年，1976年曾頂受12級臺風搖撼而安然無恙。

2.↓↓↓↓↓↓↓褒寵牌坊 明正德十六年(1521)建

　　“褒寵”牌坊在市區(qū)祖廟路21號祖廟大院內，是目前省內難得一見的明代年款磚雕牌坊，因石質龍鳳板刻有“褒寵”二字，故稱。始建于明正德十六年(1521)，原位于市東下路仙涌街大塘前郡馬梁祠內，“文革”期間，梁祠被拆，牌坊幾乎毀于一旦，后由博物館幾經艱辛搬遷重建于祖廟大院之內。該牌坊立于梁祠，是因梁氏家族的后裔禮部主事梁焯，在明正德十六年得皇帝旨意升授承德郎，為炫耀這一升賞而不惜重金興建的，是故龍鳳板的背面還刻有皇帝的“圣旨”和紀年。該牌坊屬廡殿頂四柱三間三樓式架構，通面寬達7.15米，形制高大挺拔、宏偉壯觀。其建筑采用磚石混合結構，以灰沉積巖為梁柱，以磚雕作各樓的主要構件，由于各樓體量頗大，牌坊重心較高，全憑梁柱斗拱支撐和承重，以及主體梁柱構筑所采用傳統(tǒng)榫卯連結工藝。
    雖歷數(shù)百年風風雨雨的考驗，至今仍巍然挺立。其建筑構件的制作相當考究，所有磚石材料均經精雕細刻，除抱鼓石和大、小額枋上雕刻有“龍鳳祥云”及“魚躍龍門”等圖案紋飾，以及梁焯生前坐衙視事情景的浮雕外，正次樓上的斗拱以及各拱之間的裝飾構件均以精美的磚雕組成，既有由多塊磚雕組成的“二龍戲珠”圖案及仙佛羅漢等人物的浮雕，又有鏤空透雕著云龍、麒麟、“魚躍龍門”、“寶鴨穿蓮”、牡丹萱草以及寶鼎寶劍等多種圖案紋樣的單塊磚雕。因而，該牌坊無疑是明代佛山建筑藝術和民間雕刻藝術的一個綜合體現(xiàn)，具有較高的歷史和藝術價值，今置于祖廟之旁，更使這一名勝古跡增添了引人人勝的魅力。

3.↓↓↓↓↓↓↓慈悲宮善應諸方牌坊 (建于明代)

　　“慈悲宮”牌坊在南海九江下西村翹南約慈悲宮內，始建于明代，為山字形四柱三間樓式牌坊，通高6米，牌坊柱上抬梁，大青磚飾砌斗拱模樣構筑，歇山頂，琉璃瓦滴水，四柱為西樵山粗面巖石打制，牌坊柱下鑲嵌石雕抱鼓石，石板上有精致的龍鳳浮雕，牌坊正面刻有“善應諸方”四字，字上石板飾人物磚雕，并有梅花、喜鵲、松竹、飛鳳、獅子等浮雕。

4.↓↓↓↓↓↓↓貞女遺芳坊 明嘉靖廿八年(1549年)

　　“貞女遺芳”牌坊在順德龍江鎮(zhèn)世埠鄉(xiāng)，立于貞女橋西面橋頭上，為單間兩柱通天式石牌坊，高4．2米，柱身六棱形，柱頂刻云紋、石獅，石質為青色粗面巖。正面額刻“貞女遺芳”四字，背面刻有坊表銘文，字跡殘損，已無法辨認。石柱刻有對聯(lián)“精忠義行無能并；古往今來第一人”。旁刻“明工部尚書湛甘泉題?！敝斒{已無存，據當?shù)厝苏f被推下河里，坊柱缺一抱鼓石。
　　據《龍江鄉(xiāng)志》記載：“明嘉靖廿八年(1549)督學張希舉為宋貞女吳妙靜建，湛甘泉題柱聯(lián)。聯(lián)云：‘精忠義節(jié)無雙士；古往今來第一人’”。志載與現(xiàn)存刻聯(lián)不符。關于貞女事跡，據縣志載：南宋時，龍江女子吳妙靜，與新會李姓子訂有婚約，婚期屆，李姓子來迎親，渡龍江水溺死，妙靜誓為守節(jié)。

5.↓↓↓↓↓↓↓百歲坊 (清代)

　　百歲坊在順德杏壇鎮(zhèn)古塱鄉(xiāng)醫(yī)院后面，是四柱三間，三樓式廡殿頂石牌坊，方向南偏西20度，頂飾吻獸兩對，一只已毀。上蓋為石雕斗拱裝飾，石質紅砂礫巖，橫梁和柱為花崗巖，柱根前后均有抱鼓石，左面缺一塊。坊高約4.25米，正坊門寬1.43米，左右坊寬7.8米。牌坊正門背刻“壽母梁氏皇清耆儒得覺伍公之妻，生于順治九年八月初四，今屆乾隆十七年(1752)卒，一百一歲，奉旨坊表百齡，特賜龍緞帑金”。
　　此牌坊舊縣志漏載，今為補記，按文字記錄，應建于清代乾隆年間。
　　一九九一年五月，公布為縣文物保護單位。

6.↓↓↓↓↓↓↓“良二千石”牌坊

　　“良二千石”牌坊在南海九江鎮(zhèn)下西村西坊。始建于明萬歷二十六年(1598)，清乾隆四十三年(1778)重修。牌坊高7米，長11.94米，以花崗石雕鑿構筑，石雕有蹲伏獅子及鳥類花木圖案，四柱三間樓式牌坊，正面上刻：“恩榮”二字，下方是“良二千石”四字，右側刻“兩廣軍務巡撫廣東地方口口口右都御史兵部右侍郎殷正”，左側刻“萬歷二年甲戊科進士朱壤”牌坊背面刻“賜進士第中憲大夫，四川夔州府知府前福建延平府南平縣知縣，江西樵州府臨川縣知縣，南京戶部主事，戶部員外郎，欽差督理浙江北新關稅務，戶部郎中，贈兵部左侍郎崇杞府縣鄉(xiāng)賢朱壤”。

7.↓↓↓↓↓↓↓節(jié)孝坊 清代嘉慶三年(1798)

　　“節(jié)孝坊”在順德杏壇鎮(zhèn)古郎鄉(xiāng)圩坊附近，距百歲坊不遠。建于清代嘉慶三年(1798)。
　　牌坊為四柱三間，三樓式廡殿頂建筑，前臨小涌，方向東，偏南20度，全高4.25米，底基寬5米，門寬3.3米，柱根有抱鼓石，現(xiàn)存四塊。為旌表伍文光妻子林氏，孝奉家姑而立。
　　坊表上額兩面刻字，正面中央石匾豎刻”圣旨“二字，其下橫批刻“節(jié)孝”，兩旁石柱分別刻有“欽命廣東布政使口口布政司口口處士伍文光妻林氏立”、“嘉慶三年立夏吉日建”字樣。背面橫批石匾刻“奕世流芳”四字，坊為花崗巖石構筑。1991年5月公布為縣級文物保護單位。

8.↓↓↓↓↓↓↓貞烈可嘉坊 清代道光十七年(1837)

　　貞烈可嘉坊在順德桂洲鎮(zhèn)四基煙管山(現(xiàn)順德絲廠內)。建于清代道光十七年(1837)。為旌表林信文之女林司觀而建。
　　縣志載：“信文女，家貧，紡織養(yǎng)父?；蚱G之，擲以金，女怒詈之；又窺其父出，踰垣挺刃，將從焉，女急出，中刃而死”。
　　坊方向正北，四柱三間兩層，沖天式結構，為花崗巖石構筑。全高5.5米，面寬4.67米。正面柱頂飾石葫蘆一對，兩旁柱頂石獅一對。坊表上層正中石匾豎刻“圣旨”二字，井下橫批刻“貞烈可嘉”四字，隸書，兩旁石額刻隸書，“厲俗”“旌風”，柱刻“道光十七年為林信文之女林司觀建，大良張源盛造”等字。布為縣級文物保護單位。

9.↓↓↓↓↓↓↓第一洞天牌坊

　“第一洞天”牌坊 在西樵山白云洞會龍湖旁，橫跨白云古道中。建于清乾隆年間，咸豐八年(1858)重修，花崗石建造，為兩柱單間沖天式牌坊，高2.5米，額正面刻隸書“第一洞天”四字，為黎簡所書，石柱刻有隸書對聯(lián)“千重云氣排丹闕，方古泉聲護洞門”，是黎簡書。

10.↓↓↓↓↓↓↓杏壇“升平人瑞”坊 同治六年(1867)建

　　“升平人瑞”坊在順德杏壇鎮(zhèn)上地鄉(xiāng)內，建于同治六年(1867)，為旌表該鄉(xiāng)百歲老人何大寬而建。
　　牌坊靠公路，臨小涌，面南向，為四柱三間兩層沖天式結構，花崗巖石建筑。
　　坊額上正中石匾刻“圣旨”二字，其下橫批石匾刻“升平人瑞”四個大字，石柱上刻“同治六年奉旨旌表敕授文郎何大寬立”字樣。
　　坊高5．35米，面寬4．5米，柱根有抱鼓石。
　　此坊為順德境內現(xiàn)存保護較完美的古牌坊之一。

11.↓↓↓↓↓↓↓李氏牌坊 明崇禎十年(1637)建

　　李氏牌坊在市區(qū)祖廟大院正門口，原位于柵下崇慶里參軍李公祠內，是該祠內兩個建筑形式和結構完全相同的牌坊之一，1960年祖廟開辟大院時遷建其一于此地作門樓，其二亦在同年遷建于中山公園秀麗湖大門口。牌坊在明崇禎十年(1637)建于參軍李舜孺祠堂之內，為四柱三間三樓式木石混合結構，通面寬6.2米。臺基、抱鼓石及柱子均用灰沉積巖，所雕紋飾簡練古樸；梁 枋、駝墩及斗拱等均以硬木制作，具明代的特征；樓為綠琉璃廡殿頂。以如意斗拱承托，明代古風猶存，屋脊上還有紅珠、鰲魚及陶塑花鳥瓦脊等加以修飾裝點，更顯其匠心。遷建時屋頂琉璃曾作局部復原。該牌坊聳立于祖廟的大院前門，首當其沖，其古雅壯麗的景觀，吸引了成千上萬的游客，成為祖廟外景的標志。

12.↓↓↓↓↓↓↓祖廟“升平人瑞”坊 （清代）

　　“升平人瑞”牌坊在市區(qū)祖廟路孔廟花園內，原位于城區(qū)省元巷梁氏祠堂內，清初時為庠生梁持璞建。梁氏一生追逐功名而屢不第，為人寬厚和善，樂施與，卒時一百零七歲，按清代慣例奉旨立此牌坊。1960年開辟祖廟公園時遷建于孔廟之東側，1981年再遷建至孔廟北側現(xiàn)址，因舊龍鳳板已失，遂將正反面題額改為“古洛芝蘭’，和“季華留芳”。該坊為四柱三間三樓式石牌坊，石材有花崗巖和灰沉積巖兩種，通面寬4.05米。樓為歇山頂，各樓檐下均為石雕方斗或如意斗拱，額枋、駝墩及雀替等構件上，均以高浮雕、園雕或透雕等手法，刻劃著各種龍鳳、雀鳥、博古和花卉等多式多樣的紋飾，構思巧妙，雕工精致，使牌坊于素雅中不乏其姿彩，具有一定的歷史和藝術價值，今已成為孔廟花園的主要景點。

13.↓↓↓↓↓↓↓仁壽坊 (始建于明，重建于清)

　仁壽坊在三水河口鎮(zhèn)紅城鄉(xiāng)察院街北端。始建于明萬歷四十二年。(1614)重建于清光緒十五年(1890)。坊為四柱三間沖天式結構，花崗巖石砌筑。各門楣嵌有石碑，正中書“仁壽坊”三字，兩旁側門上端石碑刻有簡單記事：“萬歷四十二年甲寅仲春谷旦，廣東口口承宣布政使司，加十級，紀錄十次喬為百歲冠帶李開立。光緒十五年口房裔孫重建?！标柮鎻挠抑磷?，陰面從左至右的文字完全相同，明萬歷四十二年，知縣閔之聞，經本縣父老、名流推薦，選出當時已故百歲老人李開，上報廣東省藩臺，臬臺兩司批準，由鄉(xiāng)紳里老捐資建坊。
　　于是年舊歷三月開工，九月落成。李開之名還同時刻上省城的“百歲坊”。其時“仁壽坊”三字，是廣東布改使喬某所書，閔之聞曾為之作“李開仁壽坊記”。后原坊塌毀，李開后人于光緒十五年重建。
　　李開，字兆啟，三水縣洲邊人，生于明嘉靖年間。一生淡薄功名，閑居鄉(xiāng)里，家道富裕。生平養(yǎng)恬守樸，樂善好施，對貧窮無力婚娶、殯葬者，均樂于幫助。遇到災年，常又帶頭賑濟災民。死時實為九十八歲，依時俗，稱其為百歲老人。

14.↓↓↓↓↓↓↓“節(jié)孝流芳”牌坊 清乾隆二十五年(1760)

　　“節(jié)孝流芳”牌坊在市區(qū)祖廟路祖廟大院慶真樓旁，原在順德縣龍江區(qū)，清乾隆二十五年(1760)為旌表尹廖氏節(jié)孝所建，龍鳳板額題“節(jié)孝流芳”，故稱。清朝沿歷代慣例，凡婦女喪夫后守節(jié)至終，即可由皇帝賜建貞節(jié)牌坊。該牌坊于1972年由博物館征集，1990年建于現(xiàn)址。為歇山頂四柱三間三樓式石牌坊，石材有花崗巖和灰沉積巖兩種，通面寬7．96米。各樓檐下的斗拱以至額枋、雀替等構件均為灰沉積巖，其上有高浮雕及園雕的多種圖案紋飾，尤其是所刻劃的眾多故事人物，其中有“琴棋書畫”、“八仙”及歷史故事等多套，精巧細膩，匠心獨運，具有較高的歷史和藝術價值。該牌坊高大俊偉，氣魄不凡，作為祖廟的配套文物古跡，使二者更相介益彰。

15.↓↓↓↓↓↓↓青云門 明成化十五年(1479)建

　　青云門在高明明城小學內，建于明成化十五年(1479)，青云門為石砌四柱三間坊式建筑，通面寬5.88米，兩側矮柱高3.48米，中間兩柱高3.85米，柱直徑0.33米，青云門正中刻有“青云” (楷書)，是黌宮建筑組成部份。當時黌宮是培養(yǎng)科舉官宦人才，黌宮建置后，在明代增建和修葺十四次，到明未清初毀于兵亂，清代順治八年(1651)重建，重建后又修葺四次。民國期間在這里辦高等小學和初級中學，1940年8月，日本飛機轟炸明城，黌宮內部分建筑被炸毀，]948年，黌宮又遭火災，一直以來，又由于受自然和人為的損壞，黌宮已不存在。現(xiàn)在，只剩下大成殿白基和青云門。青云門是現(xiàn)存較好古建筑。


七，徽州尋思—牌坊下的幽靈

　　從黃山出發(fā)，我們一行冒雨前往原徽州府所在地歙縣。沿著一條泥濘的田間小路（五年后的今天，或許馬路已經拓寬而面目全非了），我們徑直來到遠近聞名的理教重鎮(zhèn)原兩淮鹽務總督鮑志道的故鄉(xiāng)——棠樾。

　　抵達的時候雨奇跡般地停了。從依稀游玩的人群中，我的目光便迫不及待地投向那七座巍然挺立的古老牌坊。牌坊從南到北依路排開，蔚為壯觀。從前往后分別是：鮑象賢尚書坊、鮑逢昌孝子坊、鮑文淵繼妻節(jié)孝坊、樂善好施坊、鮑文齡妻節(jié)孝坊、慈孝里坊和鮑燦孝行坊。

　　在江南象這樣的牌坊隨處可見，且以貞節(jié)牌坊為最多。但在這里如此高密度的呈現(xiàn)，實屬罕見。我想如果沒有對程朱理學深入骨髓的貫徹怕是很難實現(xiàn)的。無疑它就是封建禮教的產物。

　　據說在當時的歙縣流傳著這樣的一句諺語：“嫁到棠模、棠樾，餓死也情愿”。在明清兩代，棠樾便是有名的商賈出沒的地方。在牌坊附近的鮑氏宗祠中，關于誠、信、不克斤扣兩等鹽商的經營信條依然清晰可見。正是棠樾所造就了一批“商業(yè)巨子”，從而才有對于禮教的重新規(guī)范與深入。他們要努力地使桑梓鄉(xiāng)土塑造成“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的真正意義上的“程朱闕里”。

　　我們都曾聽過有關古代貞女與烈女傳奇的生動而悲涼的故事，但我們卻很少想過，她們因什么而傳奇為什么而生動與悲涼。我們只能聽憑自己的感覺在人們約定俗成的思維慣性之下而生發(fā)眾口一詞的感慨。站在那些不知經歷了多少凄風苦雨而昂首挺立的牌坊面前，我能感到的只是凄惶與不安。那些刻在牌坊上的名字象一個個弱小而堅強的幽靈一樣，向我的思維發(fā)起了猛烈的沖擊。

　　曾在千年以前，他們用自己的言行或身軀為寧靜的棠樾（封建社會）送上了最濃重的厚禮。他們是真正意義上的殉道者，他們用自己并不偉大的言行來捍衛(wèi)自身崇高的精神信仰，并以此來為子孫后代樹立一個能夠警示世界的典范。他們是無私的，無私得看不見自己的軀體存在。他們的眼里只看見別人幸福的生存，并為那些幸福的生存，義無反顧地獻上自己僅有的一切。

　　在棠樾的七座牌坊中其中有兩座是貞節(jié)牌坊。在“忠孝節(jié)義”禮教信念中，“節(jié)”被擺在了一個很重要的位置。“餓死事小，失節(jié)事大”的精神鴉片在不知不覺中吞噬著棠樾（古代）女子脆弱的心靈。她們在丈夫外出經商多日不歸的孤寂時分，只能苦澀地咽下思念的淚水，甚至要強忍著英年失夫的長久落寞直到自己安眠于九泉之下。

　　看著那群“黝黑的軀體”，我無法抑制自己內心的悲憫。我似乎瞥見那群孤獨的幽靈在一步步向我走來，帶著幸福安詳?shù)奈⑿ψ邅?。我感到無地自容，也從沒有感到過如此的自慚，那微笑分明是對我發(fā)出的一聲尖銳的嘲諷。因為我知道在那個善意的微笑背后，都隱藏著一曲曲悲涼泣血的故事。

　　你完全可以沒有這樣的感覺，但你無法逃避的是他們曾經用心構筑的真誠的逼迫與透視。他們或許的確都是一群很平凡的人，平凡得在他們的生前，并沒有多少人知道他們的名字?？伤麄儚牟痪芙^瑣屑，拒絕冷漠，反抗命運的不公正安排。他們是用自己的意志告訴世界，我是對得起別人的人。而他們恰恰對不起的是自己。他們將自己畢生的心血甚至生命獻給了別人，而將孤獨長夜中悲傖的傷神與哭泣留給了自己。這就是棠樾（古代）女子的命運，而牌坊無疑則成了他們用心血筑成的一個蒼白的象征。

　　好在歷史再也沒有了這樣的輪回。那些“殺人不見血”的道德禮教的“崇高”要義終于被定格在那個久遠的年代而一言不發(fā)。我們只能眼睜睜地看著那些只能感染與陶醉自己的人格范式一去不復返。因此我們自作多情的無奈里，又從此平添了一份深深的遺憾、一份淡淡的滿足與欣慰。