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多立克柱式（Doric Order）



希臘多立克柱式是希臘古典建筑的三種柱式中出現(xiàn)最早的一種（公元前7世紀）。多利克柱式一般都建在階座之上，特點是比較粗大雄壯，沒有柱礎，柱身有20條凹槽，柱頭是個倒圓錐臺，沒有裝飾，建造比例通常是：柱高與柱直徑的比例為6:1，雄健有力，象征男性美，所以多立克柱又被稱為男性柱。著名的雅典衛(wèi)城（Athen Acropolis）的巴特農(nóng)神廟（Parthenon，附圖）即采用的是多立克柱式。





愛奧尼柱式（Ionic Order）



希臘愛奧尼柱式（或愛奧尼亞柱式）起源于公元前6世紀中葉的愛奧尼亞，小亞細亞西南海岸和島嶼，上面住著操愛奧尼亞方言的希臘人。愛奧尼柱式通常豎在一個基座上，特點是柱身有24條凹槽，柱高是其直徑的8－9倍，柱頭有一對向下的渦卷裝飾，富有曲線美。由于外形比較纖細秀美，愛奧尼柱又被稱為女性柱。愛奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟（Temple of Athena Nike，附圖）和伊瑞克提翁神廟（Erechtheum）。





科斯林柱式（Corinthian Order）



希臘科林斯柱式是公元前五世紀由建筑師卡利漫裘斯（Callimachus）發(fā)明于科林斯（Corinth），此亦為其名稱之由來。它實際上是愛奧尼柱式的一個變體，兩者各個部位都很相似，比例比愛奧尼柱更為纖細，只是柱頭以毛茛葉（Acanthus）紋裝飾，而不用愛奧尼亞式的渦卷紋。毛茛葉層疊交錯環(huán)繞，并以卷須花蕾夾雜其間，看起來像是一個盛滿花草的花籃被置于圓柱頂端，其風格也由愛奧尼式的秀美轉為豪華富麗，裝飾性很強。但是科斯林柱式在古希臘的應用并不廣泛，雅典的宙斯神廟（Temple of Zeus，附圖）采用的即是科林斯柱式。





古羅馬五柱式

羅馬人繼承了希臘柱式﹐根據(jù)新的審美要求和技術條件加以改造和發(fā)展。
他們完善了科林斯柱式﹐廣泛用來建造規(guī)模宏大﹑裝飾華麗的建筑物﹐并且創(chuàng)造了一種在科林斯柱頭上加上愛奧尼柱頭的混合式柱式（Composite Order）﹐更加華麗。
他們還改造了希臘多立克柱式﹐并參照伊特魯里亞人傳統(tǒng)發(fā)展出塔斯干柱式（Tuscan
Order）。這兩種柱式差別不大﹐前者檐部保留了希臘多立克柱式的三隴板﹐而后者柱身沒有凹槽。愛奧尼柱式變化較小﹐只把柱礎改為一個圓盤和一塊方板。
塔斯干﹑羅馬多立克﹑羅馬愛奧尼﹑羅馬科林斯和混合柱式﹐被文藝復興時期的建筑師稱為羅馬的五種柱式。其風格的差異遠比希臘愛奧尼和多立克兩種柱式的差異為小﹐因而失去了鮮明性。

1.羅馬多立克柱式



2.羅馬愛奧尼柱式


3.羅馬科林斯柱式

樣子與古希臘科林斯柱式一致，柱高跟柱徑的比例是10:1，顯得纖細高大；柱身上有24條凹槽；柱頭部分由兩層毛茛葉和渦卷圖案組成，渦卷圖案成對出現(xiàn)。

4.塔司干柱式


5.混合柱式

這種柱式是將科林斯柱式的頂端與愛奧尼克柱式的渦卷相結合，使形狀顯得更為復雜、華麗。柱高跟柱徑的比例是10:1，顯得纖細秀美。







據(jù)文本推斷：
上左：塔斯干； 上右：羅馬多立克
中左：羅馬愛奧尼； 中右：現(xiàn)代愛奧尼
下左：科林斯； 下右：混(組)合式


維特魯威在他的《建筑十書》里給柱式本身和柱式組合作了相當詳細的量的規(guī)定﹐用柱身底部的半徑作量度單位。他注意到這些規(guī)定要根據(jù)建筑物大小﹑位置等具體條件作必要的調(diào)整。柱式作為基本的建筑造型手段﹐在羅馬帝國流行﹐形成統(tǒng)一的羅馬建筑風格。

古羅馬的柱式規(guī)范的影響非常深遠，成為了西方建筑的基本母題，至今仍在被廣大建筑師所學習和模仿。

西羅馬帝國滅亡(476)后﹐歐洲大多數(shù)地區(qū)柱式建筑不再流行。在意大利雖然流風尚存﹐但細部和組合方式等都不很嚴格﹐與羅馬柱式有很大差別。
 
意大利文藝復興時期的建筑師﹐重新使用羅馬柱式作為基本的建筑造型手段﹐追求風格的純正。16世紀下半葉的手法主義﹐產(chǎn)生了兩種潮流。一種是刻意求奇﹐不惜破壞柱式的結構邏輯來創(chuàng)造新的建筑形像﹐如螺旋式柱身﹑斷折的額枋﹑不均勻的開間﹑成組的柱子等﹐這種潮流被17世紀的巴洛克建筑繼承。另一種是刻意求同﹐給五種柱式厘訂死板的規(guī)范﹐消除古羅馬時期普遍存在的變體﹐作出苛細的量的規(guī)定﹐這種教條化的潮流被17世紀的古典主義建筑繼承。巴洛克建筑流行于意大利等國和拉丁美洲的一些地區(qū)﹔古典主義建筑流行于法國和北美等地。它們都創(chuàng)造了一些新的柱式組合。但二者在個別手法上互有滲透。后來﹐古典主義建筑的影響比巴洛克建筑的大。尤其是法國成了歐洲建筑教育的中心以后﹐教條化的柱式就在歐洲成了主流﹐一直持續(xù)到20世紀30年代。但裝飾仍多用巴洛克手法。

古羅馬五柱式

羅馬人繼承了希臘柱式﹐根據(jù)新的審美要求和技術條件加以改造和發(fā)展。他們完善了科林斯柱式﹐廣泛用來建造規(guī)模宏大﹑裝飾華麗的建筑物﹐并且創(chuàng)造了一種在科林斯柱頭上加上愛奧尼柱頭的混合式柱式﹐更加華麗。他們改造了希臘多立克柱式﹐并參照伊特魯里亞人傳統(tǒng)發(fā)展出塔斯干柱式。這兩種柱式差別不大﹐前者檐部保留了希臘多立克柱式的三隴板﹐而后者柱身沒有凹槽。愛奧尼柱式變化較小﹐只把柱礎改為一個圓盤和一塊方板。塔斯干﹑多立克﹑愛奧尼﹑科林斯和混合式﹐被文藝復興時期的建筑師稱為羅馬的五種柱式。其風格的差異遠比希臘愛奧尼和多立克兩種柱式的差異為小﹐因而失去了鮮明性。羅馬人創(chuàng)造了新的柱式組合﹐最重要的是券柱式。

萬神廟——圓形的神廟

萬神廟，又稱潘提翁神殿，是古羅馬的建筑杰作之一，也是古羅馬建筑中保存最為完好的建筑物。它始建于公元前3 世紀的阿格里巴時代，是當時的羅馬執(zhí)政官阿格里巴為慶祝亞克興戰(zhàn)役獲勝，向其岳父奧古斯大帝表示敬意之作，后毀于公元80年發(fā)生的火災。到了公元2世紀初，阿德里亞諾皇帝在原址上進行了重建。而以后的哈德良皇帝又進行了進一步的整修。他命人在柱頂過梁上刻寫上銅質(zhì)的刻文，記述了神廟興建的原委。萬神廟基本成為我們現(xiàn)在所見的樣式。這座神廟是繼希臘神廟藝術的又一發(fā)展,其特點是充分利用拱券技術,這種建筑結構最初來自伊特魯里亞人的建筑,羅馬人使希臘柱式結構與拱券創(chuàng)造性結合在一起，作為拱券式殿堂建筑,它是世界上最大的圓頂建筑之一。

萬神廟是一座帶有穹頂?shù)膱A形神廟，它是單一空間、集中式構圖建筑的代表，也是古羅馬穹頂技術的最高成就。整個建筑由一個矩形的門廊和神殿兩大部分組成的。門廊寬33.5 米、深18米，排列著16根由大理石和花崗石制成的科林斯式柱子。柱子高12.5米，底部直徑約為1.43米，柱頭上部是藤蔓似的渦卷，下面是復雜細致的茛苕花的莖葉圖案。挺拔優(yōu)美，莊嚴高貴，它們支撐著一個半三角形希臘式的檐墻。從前墻上有一幅銅刻浮雕做裝飾，描述的是巨人們與神作戰(zhàn)的情景。前廊的天花板，以前是用銅板遮蓋。萬神廟神殿由8 根巨大的拱壁支柱承荷。四周墻壁厚達6.2 米，上面沒有一個窗子。外面砌以巨磚，內(nèi)壁沿圓周有8個大壁龕，用以減輕墻體重量和裝飾墻面。這種極其富有創(chuàng)造性的建筑結構，對中世紀，以至文藝復興時期歐洲各國的宗教建筑都有著不可估量的影響。神殿上部的圓頂是一個完美渾圓的半球體，這是整個建筑物最精彩絕妙的部分。

這個古代世界最大的穹頂直徑達43.3 米，垂直的頂高也為43.3 米，與直徑相等，穹頂頂部厚為1.50 米。穹頂?shù)慕ㄔ焓褂昧藰O為簡單的傳統(tǒng)手法。在一個木殼模子上面，一層層地仔細鋪上鵝卵石和沙漿，經(jīng)過一段干燥的時間后脫模。穹頂安放在極為牢固的墻上，垂直推力被支撐拱系統(tǒng)轉移，這些拱藏在立柱后面圓柱形墻面之中。每個支撐點之間都安排了壁龕，每個壁龕的空間中又有兩根立柱使其層次豐富。穹頂從內(nèi)部空間的半截處開始升起。在外部這個高度上則建有環(huán)繞簡直物一圈的檐口。穹頂中分五行排列著145個小藻井，它們的大小按照數(shù)學上的計算規(guī)律遞減，把人們的目光向上吸去，吸向位于穹頂頂端的巨型圓洞窗。陽光則由此進入，就如同太陽一樣普照大殿。穹頂象征著浩瀚的天宇，圓頂上的洞孔則象征著人與上天的聯(lián)系。神明可由此降入廟內(nèi)，而圓頂下教徒們虔誠的祈禱也能從這里自由地直升上天庭。當天光傾瀉而下，照亮神殿四壁，并柔和地貼著大理石游弋，仿佛傳遞著來自天國的福音，萬神廟內(nèi)的神靈以及圣人亡靈都在這天堂之光的庇佑下得到安息。建筑史家評論萬神廟神殿的圓頂說“它是把古希臘的回廊移進了室內(nèi)的結果”，體現(xiàn)著羅馬神廟建筑中典型的帝國風格。在現(xiàn)代結構出現(xiàn)以前，萬神廟一直是世界上跨度最大的空間建筑。

萬神廟的建設充分發(fā)揮了古羅馬高超發(fā)達的拱券藝術，加大了神廟的內(nèi)部空間，營造出壯闊宏大的風格，顯示了古羅馬人卓越的建筑工程技術，也體現(xiàn)了古典建筑和諧、穩(wěn)定和莊嚴高貴的特色。這種簡潔洗練，和諧大方、恢弘浩大的建筑樣式，錯落有致、和諧美觀、別具韻意的建材排列，使萬神廟產(chǎn)生一種崇高的美感。同時，與希臘設計的建筑不同的是，希臘設計的建筑是為了從外部觀看的，而人們也是聚集在神廟前面的祭壇周圍，觀看獻祭儀式的，而羅馬人則相反，他們用萬神廟創(chuàng)造了一個內(nèi)部環(huán)境，信徒們在殿內(nèi)聚會，通過與外部世界的隔絕來和上界天神心靈相通。

歷經(jīng)千年之后，萬神廟依然具有很大的魅力。司湯達把它看作是至高無上的化身。而雪萊在表達他的“景仰之情”時也寫道：“萬神殿的效果正好與圣彼得大教堂相反，雖然它的規(guī)模不及圣彼得大教堂的1/4，但卻展示了宇宙的形象；它的比例如此完美，在人們注視著那天際般的穹頂時，關于它的體量的概念不復存在。它向天空敞開著，它那寬廣的穹頂由處于永恒變化之中的外部世界所照亮。正午的云彩掠過它的上空，晴朗的夜空星星在閃爍，靜靜地紋絲不動，或是在云層中隨著月亮移動。我們在月光下觀賞它……”。

萬神廟已經(jīng)在建筑史上留下了不可磨滅的痕跡，1800年來，萬神廟的主題：一個神廟式進口后面的一個高聳而有穹頂?shù)膱A形大廳，已成為整個西方建筑所效仿。而古羅馬這一偉大的成就依然活躍在我們的日常視野之中——教堂、清真寺、猶太教會堂、鄉(xiāng)間別墅，以及君主制、獨裁制或民主制國家的首都。它宣告了古羅馬在建筑藝術方面的飛躍發(fā)展，傳遍了全世界。

· 古代文明的神廟與柱子

柱子好似一個圓柱狀的、垂直的支撐物。它由三部分組成：基座、柱身和柱首。大多數(shù)的柱子都是獨立的，用于支撐重量，通常是房頂。當被用于做裝飾，附在墻體上時，諸子就被稱為“使用中的柱子”或“附體柱子”。

波斯

公元前6世紀，波斯人——屬印—歐語系，原屬米底（Medes）王國一個分支的早期游牧民族——開始奪取統(tǒng)治權。從位于蘇薩（Susa）東南方的Parsa地區(qū)開始，他們最終征服了美索不達米亞（Mesopotamia）和古代近東的其它地區(qū)，并建立了一個龐大的帝國。這個新帝國的統(tǒng)治者們把名為阿契美民斯（Achaemenes）的伊朗家族尊為自己的祖先。隨著大規(guī)模的擴張，一個著名領袖的地位也隨之上升。他就是居魯士二世（CyrusII，公元前559 ~ 530年在位）。到他逝世為止，波斯帝國幾經(jīng)包括巴比倫（Babylonia）、米底王國（Medes）從伊朗北方延伸至小亞細亞（Anatolia）的廣大土地，以及遠離西方的Aegean的一部分土地。居魯士的兒子CambysesII（公元前529 ~ 522年在位）又把埃及（Egypt）和塞浦路斯（Cyprus）納入帝國的版圖。當大流士一世（Darius I，公元前521 ~ 486年在位）——一個官員的兒子——獲得統(tǒng)治權時，他宣布：“我是大流士，偉大的國王，國王中的國王，所有國家的王，世界的國王?！痹诖罅魇亢退睦^承者統(tǒng)治的近兩個世紀期間，阿契美民斯家族的定國繼續(xù)朝東西兩個方向擴張。

大流士，像許多具有巨大權力的統(tǒng)治者一樣，以建造不朽的建筑物作為自己權力的、可見的象征。他把蘇薩立為他的第一個首都，并在那里設立了一個32英畝的行政建筑。在大約公元前518年，他又在波斯人的家鄉(xiāng)Zagros高原著手建造一個新首都——Parsa。如今，這座城市被稱為波斯波利斯（Persepolis）——希臘人給他的名字。它是古代近東保存最完好的城市之一。大流士在整個帝國的范圍內(nèi)，四處引進原料、工人和藝術家，以實施他的計劃。他甚至命令在埃及施工，然后再運到自己的首都來。由此導致的結果是，一種新形式的藝術誕生了。其中混雜著許多不同文化傳統(tǒng)，包括波斯、米底、美索不達米亞、埃及和希臘的文化。這種藝術的混合是大流士政治策略的附帶效果（或副效果）。

在亞述人（Assyrian）的時尚中，位于波斯波利斯的王宮Imperial complex被建在一個高臺上。上面有矩形的柵格（或稱“一個有相互交叉的直線組成的系統(tǒng)”）。高臺有40英尺高，1500英尺長，900英尺寬。只有通過一個寬而前的斜階才能到達平臺上。這是的騎馬的人不得不下馬，步行走上高臺。工期持續(xù)了近60年。大流士居住在那里?？粗膰鴰旌汀坝P見大殿”（Apadana），以及一個專為他自己建造的小宮殿拔地而起。覲見大殿建在比王宮的其它建筑都高的第二層平臺上。大殿三層都由柱廊環(huán)抱，寬闊高大的殿內(nèi)足以乘下幾千人。大流士的兒子薛西斯一世（Xerxes I，公元前485 ~ 465年在位）也為自己建了一座宮殿，還擴建了國庫，并開始建造一個新的、寬敞的會客空間——百柱大殿（Hall of 100 Colomns）。大多數(shù)尚未完成的工作是在薛西斯的繼任者阿塔爾薛西斯一世（Artaxerxes I，公元前465 ~ 425年在位）完成的。

在波斯波利斯發(fā)現(xiàn)的、種類繁多的數(shù)百座柱子，表現(xiàn)了波斯文化中留有的多種文化痕跡。雖然這些柱子明顯體現(xiàn)出了波斯人的喜好，但還是可以從中看出米底、埃及，甚至希臘的文化元素。這些柱子矗立在裝飾著葉片的覆鐘形狀的基座（basis）上。它們的柱身（shaft，或稱垂直支撐結構）雕刻著名為fluting的垂直溝槽。這使得柱身看上去修長且細膩精致。柱子頂端部分的柱首支撐著殿頂?shù)拇罅?。四周裝飾著相互連接的手掌大的葉狀體、紙草花形狀的調(diào)式、一些其它植物形式的調(diào)式、兩個垂直卷渦，以及一對背靠背跪著的公牛。原先波斯波利斯的建筑上涂滿了紅、綠、黃，以及藍色的圖案。大面積的浮雕裝飾也顯示出美索不達米亞、埃及和希臘文化的影響。這些浮雕刻畫出身形比例不對等的圖案。而精美的刀臂上的褶皺尤其表現(xiàn)出了希臘風格——也許就是由希臘工匠打造的。

埃及

在新王朝的鼎盛時期，埃及的統(tǒng)治者開始在整條尼羅河的沿岸大興土木。他們的宮殿、堡壘和行政中心很久以前就已經(jīng)消失了，幸存下來的只有神廟的殘垣斷壁和這個偉大時代的墳墓。盡管它們的國家被摧毀了，但這些建筑仍然證明了巨大的權力和決定建造它們的人的政治地位。在這個時期，埃及首都底比斯的阿蒙神（Amun）的祈禱者們創(chuàng)造了一種崇拜Thoban（阿蒙神、他的妻子Mut、兒子Khonsu三位一體）的宗教，并賦予它絕對的精神統(tǒng)治權，推廣到國家的每個角落。

佇立在底比斯附近，用來向阿蒙神、Mut和Khonsu獻祭的兩座神廟，一個位于北面的卡納克，另一個坐落于南方的盧克索。卡納克幸存下來的早期建筑極少，而新王國的阿盟神廟的遺址仍然屹立在大地上。在通往神廟中心的路上，穿過環(huán)繞著一座阿盟神的寺院，是主要的庭院——多柱大殿（Hypostyle Hall）和基座小一些的宮殿和庭院。宏偉的牌樓式大門（Pylons）把這些建筑分隔開。從更大的第二道牌樓到第六道牌樓，以及在其身后的地區(qū)，在圖特摩西斯一世（Tuthmose I，第十八王朝，公元前1506 ~ 1493年在位）至亞拉美西斯二世（Ramesses II，第十九王朝，公元前1279 ~ 1212年在位）統(tǒng)治期間，都被修復，并對其上面的浮雕進行了潤色。位于神廟南側的圣湖也是在這個時期增建的。它使步往神廟的法老和祭祀在進入神廟前得到凈化。在阿蒙神的寺院后面，拉美西斯三世為自己建造了一座庭院和一座慶典用的廟宇。不久之后，阿蒙何太普三世（Amenhotep III，第十八王朝，公元前1390 ~ 1352年在位）在圣湖旁為Khepri神建造了一座石制雕像，即一個懸垂的甲蟲形雕像，象征著上升的太陽和永恒的生命。

古代埃及的宗教崇拜沒有每日或每周人們跪拜的宗教儀式。而是只有國王和祭祀才能進入阿蒙神的寺院，以表示他們的忠誠。所作的活動包括每天清晨清洗神像，為他穿戴好新外衣，并且，每兩天替換一次獻祭的食品。他們認為神會獲取食品的靈氣。然后祭祀們會把這些食物再拿走，自己吃掉。平民幾乎不被允許越過多柱大殿的前院。在那里他們被銘文、國王的畫像，以及柱子和墻上的神像包圍在其中。即便是在宗教節(jié)日期間，他們也只能排成隊在街上走。街兩旁放置著用儀式樹皮包裹著的神像，或者是一些象征性的神舟。就是這樣，他們也許還要向祭祀們遞交請愿書，以求的神諭。

在第二和第三道牌樓之間聳立著龐大的多柱大殿。它又被稱作“塞提的精神圣殿”。它也許是被用于皇家加冕儀式的場所。拉美西斯二世曾在平日的談話中把它稱為“一座人民大眾贊頌他們的民主的宮殿”。大殿內(nèi)堂340英尺寬，170英尺長，134座緊密排列的柱子支撐著分階、平坦的石制屋頂。屋頂?shù)闹虚g部分比其它部分高出約30英尺。支撐它的柱子高66英尺，直徑達12英尺，駐守是巨大的蓮花形狀雕飾。兩側小一些的柱子以蓮花蕾為柱首，象征著從此以后遠離黑暗。

屋頂中間高出來的那部分兩側的墻上都開了一行側窗。這些窗戶都是用石頭圍成的空格子，所以沒有很強采光能力，但可以引入清涼的空氣。盡管殿內(nèi)光線很暗，但工匠們還是必須在柱子、墻壁上一英尺一英尺地刻上浮雕。

希臘

三種古希臘諸式分別為：多立克式（Doric）、愛奧尼亞式（Ionic）和科林斯式（Corinthian）。大約公元前600年，多立克式和愛奧尼亞式開始盛行。其中多立克是在三種柱式當中最古老，傳播最廣。多立刻柱式的領子源于希臘人控制的一個地區(qū)——小亞細亞西海岸以及附近群島——的名字愛奧尼亞（Ionia）?？屏炙故绞且詯蹔W尼亞式演化而來的，出現(xiàn)于公元前450年前后。希臘人只在自己本國內(nèi)建造這種柱式。后來，羅馬人借鑒科林斯式，并進一步精心建筑。

希臘柱式（order）的基本組成部分包括柱子和柱頂（entablature）。后者的作用相當于梁。所有種類的柱子都有柱身和柱首；有些還有基座。每座柱子都是由圓柱狀或鼓形圓桶狀的石塊壘成，中間靠金屬釘固定。在希臘神廟建筑中，柱子被建在stylobate上——神廟的“地板”；stylobate的下面是sterebate。

多立克柱式的柱身直接連接stylobate，沒有基座。柱身的凹槽不像其它種類的柱子那樣深。柱身的頂端是necking，以過渡到柱首。多立克柱式的柱首本身分為兩部分：圓形的echinns和像桌子般的abacus，與其他種類柱式一樣，entablature包括石梁（achitrave）、三隴板（metope）和隴間壁（triglyph），以及最頂端的山花部分（Cornice）。

愛奧尼亞柱式的比例比多利克柱式得更精細。柱子的高度是基座直徑的九倍，區(qū)別于多立克式5(1/2) : 1的比例。柱身凹槽更深，且挨得更緊密，表面平坦光滑。愛奧尼亞式的柱首有一層薄薄的、像墊子般的abacus，與眾不同地雕刻著卷曲的螺旋形雕飾。

科林斯起初也是希臘人專在國內(nèi)建造的一種柱式，而后又被應用于國外的廟宇中。它的柱首外層是葉子形。有時是玫瑰形的acanthus。還經(jīng)常在腳上雕刻上卷曲的和凸起的樣式。

 

幾個世紀以來，希臘神廟規(guī)模和復雜性都穩(wěn)定發(fā)展。巖石和大理石代替了早期的泥塊和木質(zhì)結構。神廟的建筑者按照標準化的圖紙，從建造有立有柱子的門廊的簡單的一室和幾室結構，逐漸演化為雙多柱門廊的多室結構。他們還在神廟的設計上進行了許多新的、更高等級的實驗，包括排列、比例、廟宇的地基、柱子和過梁。兩種高等的設計——多立克柱式和愛奧尼克柱式——在古典時代出現(xiàn)。后來，由愛奧尼克柱式演化出來的科林斯柱式開始流行。直至今天也被認為是典型的希臘柱式。

帕埃斯圖母的遺址——公元前7世紀，位于現(xiàn)代意大利那不勒斯（Naples）男50英里——包括一些少見的早期希臘廟宇的范例。雖然這些神廟反映了當時希臘本土建筑學的發(fā)展，但它們影響了希臘殖民地自身建筑的發(fā)展，并且，它們也不能被看作是古典希臘時期的典型代表。這里最早的神廟建于公元前550年，是獻給眾神王后赫拉（Hera）的。今天我們通常把它稱為Hera I，以區(qū)別大約在此一個世紀后，鄰近的第二座獻給赫拉的神廟。

Hera I是一座面積巨大的、矩形的石質(zhì)梁—柱式建筑。分層的地基，一列柱廊四面環(huán)繞。Hera I的設計是最早的希臘柱式——多立克式的一個本土演化。由于戰(zhàn)爭的破壞，Hera I只有一部分幸存下來。殘存的這部分包括沒有基座、直接矗立在地基上的柱子。在Hera I的廢墟中，人們找到了涂滿鮮艷色彩的粘土瓦礫的碎片。這可能是希臘人裝飾神廟的，也可能是裝飾隴間壁的。沒有塑像的碎片幸存下來。Hera I的建造者創(chuàng)造了一種粗壯的柱子，它的高度僅僅是最大直徑的四倍，柱首瑰麗。這種設計表現(xiàn)了一個偉大的穩(wěn)定性和永恒性。Hera I沒有完全符合多立克柱式的標準，而有一些創(chuàng)新。柱廊后側的柱子數(shù)目是奇數(shù)——9座。廳堂的入口也有主柱（central column），還有一列柱子位于寬闊的內(nèi)堂，以支撐房頂。

羅馬

   希臘和羅馬的柱式有著彼此不同的定式。每種定式都各自有其一套獨立的比例。每種定式中的每個元素都不可能單獨發(fā)生變化。羅馬柱式在承襲了希臘建筑柱式的同時，又融入了他們自己的品味，創(chuàng)造了自己的用途。例如，埃特魯斯坎人（Etruscan）為希臘多立克柱式增加了基座。羅馬人把希臘愛奧尼克柱式的渦卷形花雕和希臘科林斯柱式中的一些形式一同增加到自己的混合型柱式（Composite Order）中。源于希臘多立克柱式?jīng)]有凹槽的塔斯干柱式（Tuscan Order）也是羅馬人的發(fā)明。兩種羅馬柱式的基座都包含plinth，dado和cornice。

 

拱門（Arch）、拱頂（Vault）和穹頂（Dome）

西方建筑中的最基礎的拱門是圓形拱門；最基本的拱形圓頂是圓形拱門的延伸，即桶形拱頂。在埃特魯斯坎人剛開始進行簡單的建造實驗很久以前，美索不達米亞人和埃及人就已經(jīng)有限制地使用圓形拱門了。但是，的確是羅馬人意識到了這種建筑形式的潛能和多功能性，并把它發(fā)展到完美的程度。圓形拱門分散了為拱門雕刻邊框的石匠的大部分重量或向下的壓力，并把重量轉移到垂直支撐結構（門、窗、旁柱、橋柱）上，然后再轉移到地上。拱門需要更多的支撐結構——扶壁（buttressing）。石塊或經(jīng)過切割過的石頭拱門是由楔形式塊組成的，直至它們被緊密地聯(lián)系在一起。最上面、也是最中間的一塊，最后放到拱門結構中——Keystone。名為centering的木制腳手架直到灰泥干了才被撤掉。拱門內(nèi)部的表面叫做intrados，外側的曲面叫做estrados。拱門拱型結構的起始點叫做springings，通常有石制的imposts加固。一連串的拱門叫做拱廊（arcade）。

桶形拱門與圓形拱門的樣式相同。由桶形拱門彎曲的邊施加的壓力通常需要在拱門內(nèi)增加扶壁來支撐墻面。兩個桶形拱門彼此垂直相交，組成棱拱（groin vault）或交叉拱結構（cross vault）。羅馬人用棱拱來建構他們部分的大型內(nèi)室空間，而把圓形拱門當作獨立的凱旋式拱門的基礎。使羅馬人建造拱形房頂?shù)募夹g達到完美的第三種拱門是半球形的拱頂（dome）。拱頂?shù)倪吙蛑卧谝粋€圓形的墻壁上，就像萬神廟。這種墻壁叫做鼓形圓桶結構（drum）。

萬神廟

羅馬幸存下來的古典建筑中最著名的一座是獻給奧林匹斯眾神的萬神廟（Pantheon）。它在皇帝Hadrian的統(tǒng)治期間（公元前27 ~ 25年），由阿格里帕（Agrippa）指揮，從一座神廟的遺址上拔地而起。但不久就又被毀壞了。如果把萬神廟從周圍的建筑中挑出來單獨看，再靠近這座神廟也無法看出這到底是一座什么樣的建筑。同時，也很難看出位于進門走廊前的建筑是什么。只知過于它曾建在一面墩強（podium）上（如今北伐蓋在后來幾個世紀的塵埃和街道下），并被建造得像一座典型羅馬神廟正面的樣子。在門廊的后面是一座巨大的圓形大廳。墻壁20英尺厚，接近75英尺高。這些墻壁支撐著一座巨大的、圓形的碗狀穹頂，直徑143英尺，從頂點到與其相對的地板垂直距離為143英尺，站在這座接近球形的神廟大廳中央，來訪者會感覺與真實的世界隔離開來。他對形狀和空間本身的觸知性意識遠遠超越了圍繞著他的生硬的立體面。凹陷的方格（或稱天窗coffers）環(huán)繞穹頂天花板一周。天氣晴朗的時候，可以看見云朵飄過這些天窗；下雨時，雨水可順著它們排掉。這是原先建筑師的設計；偶爾，還可看見一只鳥飛進來。空曠、幽亮的空間賦予它一種神秘的氣息，使人感覺身體向上飄浮，遠離建筑的球形空洞，與眾神說話。

萬神廟簡單的風格掩飾了它設計和施工的復雜性。表面的大理石薄板掩飾了內(nèi)部的磚塊拱頂和用來支撐它的混凝土澆筑結構。支撐穹頂?shù)膲﹄[秘在大量精美建筑工藝品的后面。包括柱子、exedrae、附壁柱和entablatures。穹頂內(nèi)像盒子一樣的方形結構可以幫助減輕石料的重量。也許曾經(jīng)還鑲嵌有鍍金的銅質(zhì)玫瑰形或星星形狀工的飾物，以構造一個人間天堂。

Hadrian是一位偉大的建筑師。他的功績從公共建筑一直擴展到私人住所領域。在羅馬郊區(qū)Tivoli，他建造了輝煌的別墅。他知道自己的建筑師學生重新建造他最鐘愛的、貫穿整個帝國的一座又一座建筑，其中有雅典城大學城（Grove of Academe，柏拉圖就在此成立了自己的學園）和埃及亞歷山大城托勒密式首都市內(nèi)和市郊種類繁多的建筑。Hadrian的別墅不是一個單獨的建筑，而是一個由許多建筑、湖泊和方圓半英畝的花園組成的復雜建筑群。每個部分都有它自己的邏輯，都依據(jù)自然地勢，具有極其吸引人的外觀。每座建筑面積都不是很大，但都非常復雜，堪稱羅馬設計和施工的創(chuàng)造性的典范。別墅的建筑師在各種結構表面鑲上大理石薄板，上面還鑲著類似圖畫的圖案。它們刻上了水池、噴泉和植物，把別墅變成了一個具有美感、奢華的地方。坐落在尼羅河上，挨著亞歷山大城，在Hadrian遺址后面有一個長條的水池。它的周圍環(huán)繞著一個稀奇的、半圓形和直線交替的柱廊。柱子與柱子之間擺放著希臘雕塑的復制品。