北方傳統(tǒng)民居建筑(四合院窯洞蒙古包等)欣賞
中國鄉(xiāng)土建筑的產(chǎn)生和發(fā)展，與人們的社會生活密切相關(guān)，它既反映了人們的生產(chǎn)狀況，風(fēng)俗習(xí)慣，民族差異，宗教信仰，同時又積淀著人們的審美取向和社會意識。中國傳統(tǒng)民居的分布多為適應(yīng)聚族而居的家族生活的需要，從同族村落、塢寨、同祖的府第到同宗的庭院，都是以親緣關(guān)系為紐帶。由于中國人有敬祖的傳統(tǒng)，供奉祖先的祠堂往往成為家庭甚至村落中最重要的建筑物，其它建筑物的安排都以之為中心。中國古代宗法倫理中的“禮”講究的是父尊子卑，長幼有序，男女有別。表現(xiàn)在建筑布局上，首先就是父母居住的正屋安排在整個組群的中軸線上，位置居中，子孫輩居住的廂房對稱排列在正屋東西兩旁；父輩與子孫輩的居室在建筑規(guī)模、室內(nèi)裝飾與陳設(shè)上也有等級之分。男女之別則強調(diào)限制和規(guī)范婦女行為自由與人身自由，反映在居室的布局上，就是男處外庭、女居內(nèi)室，一般情況下婦女不能擅自步出院外，外人也不能隨便進入內(nèi)院，人們習(xí)慣將妻子稱為“內(nèi)人”就是由此而來。 “風(fēng)水”之說是中國古代以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的相宅、相墓之術(shù)。由于古人相信建筑的“風(fēng)水”會直接影響家族的興旺和發(fā)達，因而他們在建屋之時首先考慮的就是“風(fēng)水”的好壞，以“風(fēng)水”之說來指導(dǎo)基址的選擇、平面布局和空間構(gòu)成等。  北京四合院多按一條南北向中軸線對稱的布置房屋和院落，大門開在東南角，按風(fēng)水學(xué)說和八卦方位，這是最吉利的“坎宅巽門”，可以帶來財運。進門后迎面是一堵飾有精致磚雕的影壁，古代使用影壁的主要目的是避邪，從空間藝術(shù)上來說，可以增加空間變化和隔絕外部視線，滿足了家庭住宅對私密性的要求。
四合院大門 前院北端是宅院的二門，它位于中軸線上，前檐左右兩根柱子不落地而垂在半空，柱下端雕成花形，因而稱作“垂花門”，大都非常華麗，是宅院中的裝飾重點。垂花門是分隔內(nèi)院與外院、內(nèi)宅與外宅的一道分界門，在有廳堂的多進院落中，就移到廳堂之后，成為“前堂后寢”格局中的寢門
四合院內(nèi)全部房屋都按尊卑、長幼的次序安排使用：正房內(nèi)居住的是宅主（長輩），當(dāng)中的堂屋供奉著祖先的牌位，如同微型的祠堂；正房兩側(cè)的廂房供晚輩居住。其它房屋不論開間、進深尺寸還是高矮、裝修做法等方面都低于正房，這樣的安排，形成了明確的主從、正偏、內(nèi)外關(guān)系，突出了祖宗的尊崇和父權(quán)的威勢，使得正房不僅是實際家庭生活的中心，也成為家族精神的象征。 
西北窯洞 中國的黃河中游有大片黃土層，易于挖掘，并具有防寒、保暖的特性，因而在黃土斷崖處挖掘橫向穴洞的居住形式——窯洞民居，廣泛分布在甘肅、陜西、山西、河南等省。
徽州民居 徽州的民居村落，依山傍水布局，環(huán)境優(yōu)美。在明清時代，風(fēng)水是徽州人最關(guān)心的問題之一，所謂“吉地不可無水”，每個村落都有溪水流過，“水口”是整個村落風(fēng)水的咽喉，關(guān)系到家族人丁、財富的興衰聚散。還必須在水口蓋設(shè)標志性的建筑，以鎖住關(guān)口
徽州有深厚的家族制度傳統(tǒng)，各姓聚族而居，祠堂是家族的中心，通過開祠致祭和其它的家族活動，將族人牢固地團結(jié)在同一祖宗的牌位之下，形成了一個個嚴密的血緣組織，而子孫們都圍繞著祠堂建造住宅。
馬頭墻 徽州多商賈，民居多為富商所建，他們在天井院里雕梁畫棟以顯示自己的權(quán)勢與財富，因而徽州民居以木、磚、石“三雕”精美絕倫著稱。為防止鄰人失火殃及自家或自家失火連累鄰居，人們修建了高聳的封火山墻，但也衍生成為一種裝飾程式，如各種馬頭墻、弓形墻、云形墻等，以其起伏變化體現(xiàn)了徽州民居獨特的韻律感。
蒙古包 逐水草而居的游牧生活而產(chǎn)生的別具一格的居住形式——蒙古包（或稱氈房） 直徑多為4－6米，用木條編成網(wǎng)架，外面蒙上羊皮或毛氈。上面覆蓋一個傘形的活動屋頂，頂端留有開閉方便的圓形天孔，既是采光、通風(fēng)口，也是排煙口。
蒙古包內(nèi)正對入口是主人的居處，全包的中央是做飯取暖的火塘火架，地上和四壁往往鋪掛色彩鮮艷的氈毯，使得小小的空間顯得熱烈而溫暖。蒙古牧民一般一年要遷移兩次：五月份天氣漸暖，要找一個水草豐美、適合放牧的地區(qū)；十月份涼風(fēng)吹來，又要找一個過冬的地方。蒙古包的拆裝只需一兩個小時，十分方便，遷移時用駝車或馬車運送。 新疆“阿以旺”“阿以旺”是維吾爾語，意為“明亮的處所”，它是新疆維吾爾族民居享有盛名的建筑型式，阿以旺廳是該類民居中面積最大、層高最高、裝飾最好、最明亮的廳室，上鋪地毯，為日常生活、待客就餐、納涼休息、夏日夜宿、兒童游戲、老人養(yǎng)病及婦女紡紗、養(yǎng)蠶、織毯、農(nóng)忙選種等農(nóng)務(wù)的輔助空間。每當(dāng)佳節(jié)喜慶，則是能歌善舞的維吾爾族人民歡聚彈唱、載歌起舞的歡樂空間。阿以旺式民居的其它房間都圍繞著阿以旺廳布置。
壁面全用織物裝飾，如壁氈、門簾、窗簾等，地面鋪地毯；采暖不用火塘直接烤火，以免煙灰污染，而用壁爐、火墻、火坑，保持室內(nèi)清潔。維吾爾族民居多采用石膏花紋作裝飾，尤其是尖拱門狀的壁龕，此外壁爐的爐身、爐罩和檐口、內(nèi)壁上緣也都用石膏刻花裝飾。 藏族碉房 為了適應(yīng)青藏高原上的氣候和環(huán)境，傳統(tǒng)藏族民居大多采用石構(gòu)，形如碉堡，所以被稱為“碉房”。碉房一般有三到四層。底層養(yǎng)牲口和堆放飼料、雜物；二層布置臥室、廚房等；三層設(shè)有經(jīng)堂。由于藏族信仰藏傳佛教，誦經(jīng)拜佛的經(jīng)堂占有重要位置，神位上方不能住人或堆放雜物，所以都設(shè)在房屋的頂層。 |
