溫州地域文化是成就“溫州模式”的不可缺少的“遺傳因子”，但在溫州經(jīng)濟發(fā)展的過程中的一些不良影響也日益凸顯，需要吸收與融合外來先進文化，培育出符合新時期要求的新的地域文化
著名社會學家馬克思·韋伯認為：特定文化（新教）是培養(yǎng)資本主義精神，促進資本主義產(chǎn)生和現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素；班菲爾德通過對意大利南部社會的深入考察，認為南部的貧窮與專制源于文化；唐芒斯認為市場參與者的利益意識、利潤意識、工作意識、工資意識、地租意識和職業(yè)意識等都受到文化習俗的影響。溫州地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展也明顯地表現(xiàn)出區(qū)域文化的支撐。
一、溫州地域文化的作用
溫州地處浙江東南沿海，人多地少，地理位置遠離政治中心，自然資源匱乏，工業(yè)基礎薄弱。為了生存，造就了一代又一代溫州人強烈的商業(yè)意識和商業(yè)頭腦。早在南宋時期，溫州即形成了以葉適為代表的“永嘉學派”?！坝兰螌W派”講究實效，主張義利并舉；自始至終追求一種價值取向：知之則必用，用之則必盡。這種講究實效，注重功利的思想及其價值取向和西方商品經(jīng)濟意識形態(tài)的沖撞與融合，經(jīng)過溫州人的歷史實踐，塑造和強化了溫州這一地方的地域文化傳統(tǒng)，構成了溫州經(jīng)濟社會發(fā)展中不可缺少的“遺傳因子”，滲透在溫州人骨髓里。
重商文化對溫州經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生著長久而深遠的影響。在改革開放30年的變遷中，溫州人的開拓進取，追逐商業(yè)利潤的行為充分地爆發(fā)出來。在個私經(jīng)濟被禁錮的計劃經(jīng)濟時期，溫州人就開始通過各種變相的方式從事個體經(jīng)濟，如磨剪刀、養(yǎng)蜜蜂、修鞋。改革開放之初，個體私營經(jīng)濟被允許在一定程度發(fā)展時，溫州人就從經(jīng)營一顆鈕扣、一枚徽章、一只開關等開始跑遍全國各地，不會放棄任何一個賺錢的機會。不論是投資還是辦實業(yè)，只要能賺錢，溫州人都會去干，敢于為經(jīng)濟利益做出常人不能做的努力。從辦錢莊到“抬會”、從炒房到炒煤炒金等，無一例外地表明溫州人的商業(yè)文化，利之所在，就是行之所向。一步一個腳印，才成就了今日溫州經(jīng)濟的泱泱大潮。
敢為人先、勇于創(chuàng)新的精神為溫州經(jīng)濟發(fā)展注入了強勁活力。在改革開放初期，溫州人率先發(fā)展家庭工業(yè)、專業(yè)市場和個體私營經(jīng)濟，探索農(nóng)村工業(yè)化的路子；率先實行市場取向改革，探索國民經(jīng)濟市場化的途徑；率先進行以股份合作制為重點的企業(yè)制度創(chuàng)新，探索公有制的多種實現(xiàn)形式。創(chuàng)造了“以家庭經(jīng)營為基礎，以市場為導向，以小城鎮(zhèn)為依托，以農(nóng)村能人為骨干的經(jīng)濟發(fā)展模式”（即“溫州模式”）。正是這種精神給溫州經(jīng)濟的發(fā)展帶來了“先發(fā)優(yōu)勢”。
四海為家的闖蕩個性為溫州經(jīng)濟走向世界創(chuàng)造了條件。溫州有200萬人在全國各地，有50多萬人在世界各地，他們在全國各地及海外建立了自己的銷售公司和經(jīng)銷點，形成了新產(chǎn)品的銷售網(wǎng)絡。到2007年，全世界每30件衣服就有一件是溫州產(chǎn)品，溫州生產(chǎn)的打火機在全球的市場份額超過70%……正是溫州這種戀鄉(xiāng)不戀土、走南闖北打天下的精神，開拓了國際市場，為溫州經(jīng)濟發(fā)展聚積了第一桶金，并繼續(xù)推動著溫州經(jīng)濟新跨越。
家族文化促進了溫州人的自主創(chuàng)業(yè)。在全國消費需求層次低，以價格競爭為主的市場大環(huán)境下，溫州農(nóng)民紛紛采用家庭工廠這種簡單的組織形式，以生產(chǎn)技術含量低的勞動密集型小商品發(fā)展起步，適應當時國內(nèi)市場的需求，有效突破了溫州經(jīng)濟發(fā)展的各種限制，又符合當時人們消費水平低的實情。家庭企業(yè)的靈活機制，大大降低了產(chǎn)品進入市場的成本；“一鄉(xiāng)一品、一村一品”，管理簡單，促使溫州企業(yè)迅速發(fā)展起來。家族文化在溫州企業(yè)的起步和發(fā)展階段，有效地將家庭成員凝聚在一起，克服了資金、技術、管理、營銷等方面的困難。
吃苦耐勞、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，為溫州經(jīng)濟發(fā)展提供了必需的物質資本。在改革開放前的30年間，國家對溫州的投入累計只有5.95億元（按人口每人每年只能攤到2.62元人民幣），不及1990年國家對寧波市一年的投資額。但是，溫州人不受命運擺布，不消極依靠國家求生存，而是靠“走過千山萬水，說遍千言萬語，想盡千方百計，歷經(jīng)千辛萬苦”，跑碼頭，闖天下，靠手藝活一點一點賺錢或一家人在自家辦的小工廠用汗水換來財富。從不會怕苦怕累，中途放棄，帶來了溫州經(jīng)濟的繁榮，創(chuàng)造了中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的神話。
二、溫州地域文化的制約
隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展，溫州在觀念上、體制機制上的優(yōu)勢正在慢慢弱化。近年來溫州經(jīng)濟進入轉型期，更是面臨著諸多挑戰(zhàn)，“外遷”、“外流”的企業(yè)不斷增加。以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為主、以量的擴張為主的溫州企業(yè)絕大多數(shù)處于產(chǎn)業(yè)鏈低端；以勞動密集型為主導、價格優(yōu)勢取勝的“溫州制造”產(chǎn)品頻頻遭遇國際貿(mào)易壁壘。技術密集型企業(yè)很少，科研、技術開發(fā)能力差及重工業(yè)嚴重缺乏，導致溫州經(jīng)濟發(fā)展動力的不足。盡管溫州文化在改革開放前期經(jīng)濟發(fā)展中功不可沒，但是在當前溫州經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟全球化加快的過程中，溫州地域文化的一些不良影響也日益凸顯。
重商輕文的傳統(tǒng)思想制約著經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。義利并舉、重商文化在經(jīng)濟發(fā)展初期為溫州積累了大量的原始資金。人們追求的是功利、講求的是利潤，對經(jīng)濟快速增長的饑渴，決定了政策導向上的近視與短見。如圖的是眼前的經(jīng)濟利益，而對文化教育的投入相對不足，對人才培養(yǎng)的相對落后。據(jù)2006年1%抽樣調查顯示，溫州市大專以上文化程度的僅有31.08萬人，占全市總人口的比例為4%。溫州市科協(xié)對溫州公眾科學素養(yǎng)調查結果顯示，2006年溫州市公眾具備公共科學素養(yǎng)的比例僅為3.16%。由于溫州文化發(fā)展的相對滯后，使專業(yè)人才、技術工人緊缺，嚴重影響了企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營，阻礙了提升經(jīng)濟增長的質量和層次，阻礙了產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化，制約了溫州經(jīng)濟發(fā)展。
重“雞頭”而輕鳳尾的觀念影響了溫州產(chǎn)業(yè)組織優(yōu)化。溫州人普遍存在的“寧做雞頭，不做鳳尾”的思想，使得企業(yè)的強強聯(lián)合難以實現(xiàn)。多數(shù)溫州人的目標是自己開店辦廠。從替人做皮鞋或在市場上擺個攤位，到投資數(shù)百萬甚至上億元興辦市場或企業(yè)，基本上都是獨立經(jīng)營的。溫州柳市鎮(zhèn)，專門生產(chǎn)低壓電器的企業(yè)集團就有20多家，這20多家企業(yè)不但產(chǎn)品種類相同，而且檔次也大體相同，可就是不能聯(lián)合。這就是溫州人“寧做雞頭，不做鳳尾”的傳統(tǒng)文化所致，寧當50萬元的董事長，不當500萬元的副總經(jīng)理。其它生產(chǎn)鈕扣、皮鞋、服裝、閥門、打火機的集群也是如此，從而阻礙了產(chǎn)業(yè)組織優(yōu)化與產(chǎn)業(yè)結構調整。
家庭文化制約了企業(yè)發(fā)展的規(guī)模。溫州家族文化造成了溫州企業(yè)對現(xiàn)有制度安排的路徑依賴。由于狹隘的家族利益和自我封閉觀念作怪，外來人才特別是管理人員難以發(fā)揮應有的作用，阻礙了良性循環(huán)的用人機制的形成，使溫州眾多家族企業(yè)目前仍然沒有擺脫“低、雜、散”的特點。這種注重親緣或親緣式關系網(wǎng)的家族文化及其心理取向，在一定時期有利于溫州經(jīng)濟社會發(fā)展，它與溫州的“低、雜、散”、家庭工廠“前店后廠”等經(jīng)濟社會特點相適應，但它不利于溫州經(jīng)濟上規(guī)模、上檔次，不利于溫州形成“品牌”產(chǎn)品和“航空母艦”企業(yè)，不利于溫州經(jīng)濟國際化。
重人情、輕契約的觀念，影響了溫州經(jīng)濟的長遠發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展的同時，人們對新的文化理念培育不到位，人的思想觀念和社會的價值判斷沒有跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，從而使經(jīng)濟建設成為純經(jīng)濟的一種畸形行為，缺少了文化內(nèi)涵的支撐，促使人們不擇手段地追逐經(jīng)濟利益，規(guī)則意識缺失，致使一些人干起了假冒偽劣坑蒙拐騙的勾當，結果嚴重損害了溫州的城市形象。為了追逐功利，企業(yè)的市場取向大都是短平快，辦事就托熟人、找關系，走后門，搞曲線生財，不計后果地尋找發(fā)財?shù)慕輳?，如“回扣”就是早期溫州購銷員隊伍攻破計劃經(jīng)濟堡壘的一項重要做法。這種處處講人情，不尊重規(guī)則，不講原則，重眼前得利，忽視長遠發(fā)展和長遠利益，使溫州長期處在一個十足的小農(nóng)意識氛圍里。在市場經(jīng)濟日益發(fā)展和進入WTO后，產(chǎn)生了沖突，外貿(mào)出口頻繁遭遇反傾銷調查和懲罰，海外經(jīng)營受到東道國的歧視、抵制和打擊。“禁入令”、“灰色清關”、“火燒溫州鞋”等事件的發(fā)生，影響了經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。
重血緣、地緣，忽視對外合作限制了企業(yè)的擴展。外出謀生的溫州人，通常很難與當?shù)厣鐣臀幕跒橐惑w，往往會在當?shù)貭I造出一個相對獨立的“溫州文化園”，如法國巴黎的“溫州街”、北京的“溫州村”。溫州人雖然可以走向全國、走向世界，卻難以走出“溫州文化圈”。結果，形成了所謂的“路徑依賴”。對外合作文化的缺失，加上溫州民間資本的富有，以及產(chǎn)業(yè)結構和地理條件等的缺陷，溫州近10年來引進外資仍處于徘徊不前的境況。數(shù)據(jù)顯示，2004年實際利用外資才達到2億美元，居全省各市倒數(shù)第2位。近年來，溫州引進外資有所增加，但與其他外向型經(jīng)濟城市相比，仍然有很大差距。這使溫州失去了產(chǎn)業(yè)升級的外力推動，使得溫州產(chǎn)業(yè)仍處于傳統(tǒng)領域，造成溫州缺少吸引高級人才的平臺，這是溫州近年來經(jīng)濟發(fā)展增長速度落后的重要原因。事實上，只有交流合作，才能引進和吸收其他文化中的優(yōu)秀成果，溫州地域文化才能夠確保自己的特色并不斷革新發(fā)展。
