云南不僅有物化天成的自然資源，而且有豐厚凝重的歷史文化景觀。各民族在漫長的 歷史長河中繁衍、生息，形成了具有“云南特色”和“邊疆特色”的多種文化類型。從 文化生態(tài)學(xué)的角度對云南文化的空間組合特點(diǎn)、發(fā)展演變及其環(huán)境影響進(jìn)行研究，既是 云南地理研究中必不可少的部分，也是了解和認(rèn)識云南文化內(nèi)涵的一個(gè)獨(dú)特的視野。
一、文化生成的地理背景
區(qū)域文化必然有著該區(qū)域所獨(dú)有的文化特征和氣質(zhì)，而這種特征和氣質(zhì)又是來自于這 個(gè)區(qū)域獨(dú)特的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境之中。
云南作為中國的一個(gè)省區(qū)，從自然地理上看，它是東亞、東南亞與南亞的自然結(jié)合點(diǎn) ，從地勢上隔斷了東亞大陸與印度次大陸的關(guān)聯(lián)；從人文地理上看，又從文化上分開了 中國軸心與東南亞軸心；作為一種過渡地帶，又自然地同時(shí)兼具了兩地的許多特征，并 彼此進(jìn)行傳遞。
從生態(tài)學(xué)的角度看，與云南文化區(qū)相對應(yīng)的空間環(huán)境，即云南文化區(qū)的自然地理背景 ，我們不妨稱之為“云南文化生態(tài)圈”。其特點(diǎn)是:立體多樣、縱橫分割。其中，與云 南文化的發(fā)生、發(fā)展關(guān)系最密切的三大因素是地形、氣候和物產(chǎn)。三者的共同之處都是 “多樣”，多樣的地形、多樣的氣候、多樣的物產(chǎn)，加上多樣的地表分割，便是云南文 化生成的自然地理背景。
垂直變化、復(fù)雜多樣的地形地貌為云南帶來了類型多樣、立體分布的氣候及物產(chǎn)格局 。隨著海拔由低至高，氣溫由高至低，降水也隨之變化。與之相應(yīng)，植被也同樣呈現(xiàn)出 立體格局，先是常綠闊葉林與人工植被，接著是常綠闊葉林、常綠闊葉落葉混交林、針 闊葉混交林，最后是亞高山灌叢草甸、高山針葉林、高山草甸和亞冰雪植被等。立體的 地形、立體的氣候與立體的物產(chǎn)之間形成了相互作用的生態(tài)圈，為云南帶來“植物王國 ”、“動(dòng)物世界”以及“礦產(chǎn)寶庫”的美稱。
但是，由于地形起伏巨大以及地表切割嚴(yán)重，云南多樣的自然地理特征又是在相對孤 立的狀態(tài)下呈現(xiàn)的。也就是說，其所謂的“多樣”是缺乏交流的多樣、封閉的多樣。在 一個(gè)共性相似的空間內(nèi)，呈現(xiàn)出若干彼此分割的小塊區(qū)域，其或?yàn)樯降?、或?yàn)楹庸取⒒?為壩子、或?yàn)閰擦?、或?yàn)椴莸?、或?yàn)槭?、或?yàn)橄髌俨肌⒒驗(yàn)楦咴础?。在這樣 的區(qū)域內(nèi)滋生并成長的云南文化，自然而然地就表現(xiàn)為“隔山喊得應(yīng)，望山走死馬”、 “十里不同天，百里不同俗”——與自然生態(tài)環(huán)境一樣，豐富多彩，各具特色。
與中國其他省區(qū)相比，云南這種自然生態(tài)上的多樣性極為突出。這正是中國范圍內(nèi)幾 乎所有的物種都能在云南存活、幾乎所有的資源都能在云南找到，同時(shí)也正是全國半數(shù) 的少數(shù)民族分布在云南，以及包括農(nóng)耕、畜牧、采集、漁獵等在內(nèi)幾乎所有主要的人類 古今生存方式都還在云南保存、延續(xù)，各種不同類型的文化在云南匯集、兼容并蓄的原 因。
二、早期文化的環(huán)境印記
早在距今約4、5千年前的新石器時(shí)代，在云南高原上就已生活著眾多的古代人群。人 們在各自所處的環(huán)境里努力謀取食物并形成了不同的生計(jì)方式:居住在山區(qū)的古老群體 ，有的延續(xù)著舊石器時(shí)代以來的采集與狩獵的生活方式，或逐漸發(fā)展起畜牧業(yè)生產(chǎn)，也 有的開始嘗試著從事山地作物種植；依山傍湖而居的群體，在采集植物果實(shí)根莖、采撈 水產(chǎn)動(dòng)物、獵捕野生動(dòng)物的同時(shí)，也開始積極從事早期原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的活動(dòng)。
各地區(qū)的人們艱難地尋求著發(fā)展。在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐過程中，各民族先民們不 斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，創(chuàng)造并形成了適應(yīng)各自生活地區(qū)特殊的自然生態(tài)環(huán)境的文化，并 在很多地方留下了他們生活的印跡。從當(dāng)時(shí)人們留下的與生產(chǎn)、生活直接關(guān)聯(lián)的各種實(shí) 物遺存看，這些古老人群的文化面貌是十分復(fù)雜的。他們有的居住在河畔湖濱周圍地勢 稍高地帶而形成所謂“臺(tái)地”遺址，有的以洞穴為家而留下了“洞穴”遺址，居住在滇 池周圍地區(qū)的人們因?yàn)殚L期采食螺螄等而留下了“貝丘”遺址。
由于分別居住在自然條件不盡相同的地方，在長期適應(yīng)各自生存環(huán)境的過程中形成了 各具特色的文化。一般說來可以劃分為八個(gè)類型:滇池地區(qū)——石寨山類型，滇東北地 區(qū)——閘心場類型，滇東南地區(qū)——小河洞類型，滇南、西雙版納地區(qū)——曼蚌團(tuán)類型 ，金沙江中游地區(qū)——元謀大墩子類型，洱海地區(qū)——馬龍類型，瀾滄江中游地區(qū)——忙懷類型，滇西北地區(qū)——戈登類型。這些不同類型遺址的文化面貌既有各自特點(diǎn)，彼 此之間又存在相似或相同的文化元素，說明很早以來，在云南這片土地上，就活動(dòng)著文 化系統(tǒng)各不相同的古代人群，雖然因?yàn)槌鲂胁槐愣诤艽蟪潭壬舷拗屏巳藗儽舜酥g的 密切的交往，只能比較獨(dú)立地發(fā)展各自的文化傳統(tǒng)，但是人們還是克服交通不便等重重 困難，一定程度上實(shí)現(xiàn)了相互往來，因此在不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)期人們的文化遺存中 都能見到其他地區(qū)文化的因素。
在不盡相同的社會(huì)生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上，由于受主、客觀因素的限制，社會(huì)發(fā)展程度呈 現(xiàn)出不平衡的特點(diǎn)。與自然生態(tài)環(huán)境的多樣性和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平的差異性相對應(yīng)的是 各民族社會(huì)發(fā)展水平的不平衡性。截止到20世紀(jì)50年代，云南各民族所處的社會(huì)發(fā)展階 段同樣呈現(xiàn)出顯著的立體性特征:處于原始社會(huì)末期向階級社會(huì)過渡階段的基諾族、獨(dú) 龍族、苦聰人(屬于拉祜族)等；處于家長奴隸制階段的景頗族、傈僳族等以及奴隸制社 會(huì)發(fā)展階段的小涼山彝族；處于封建農(nóng)奴制時(shí)代的傣族、藏族等；處于資本主義經(jīng)濟(jì)已 經(jīng)萌芽或達(dá)到了一定發(fā)展程度但主要仍然屬于封建地主經(jīng)濟(jì)階段的白族、納西族和回族 等都有存在。這種社會(huì)形態(tài)的不平衡和多樣性的狀況正是人類社會(huì)不同發(fā)展階段的真實(shí) 寫照。因此，云南又被形象地譽(yù)為人類社會(huì)發(fā)展歷史的“活化石”。
三、文化發(fā)展的生態(tài)路標(biāo)
云南大部分少數(shù)民族主要居住在地勢相對陡險(xiǎn)但物產(chǎn)豐富的山區(qū)或半山區(qū)，其農(nóng)業(yè)耕 作方式可以按經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異呈現(xiàn)出垂直分布格局:
社會(huì)發(fā)展程度相對較低的民族，如哈尼族、彝族、基諾族、傈僳族、拉祜族、獨(dú)龍族 、景頗族等長期居住在山區(qū)，主要經(jīng)營山地農(nóng)業(yè)，或刀耕火種，或進(jìn)行梯田灌溉農(nóng)耕， 種植各種作物以獲取其果實(shí)為主要謀生方式，但由于農(nóng)業(yè)種植不能提供足夠的食物，因 此狩獵和采集也是山地民族獲取生活資料的必要補(bǔ)充手段。
社會(huì)發(fā)展程度相對較高的民族，如白族、納西族、回族等長期居住在壩區(qū)或河谷平地 ，相對而言他們是與中原漢族交往歷史最長、程度最深，受漢文化影響最大的云南少數(shù) 民族，在外來漢族移民的影響下，早在2000多年前的漢代，他們中的一部分就開始從事 灌溉水田的稻作農(nóng)業(yè)及固定旱地耕作，并在以后的日子里，與漢族移民或封建王朝派駐 的軍隊(duì)一起，修建了許多造福于當(dāng)時(shí)及后代子孫的農(nóng)田水利工程。其文化既與山地農(nóng)耕 民族有相似之處，又具有不同的特點(diǎn)。
自距今約10000年左右開始了以農(nóng)業(yè)種植謀取生活資料以來，人類所從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方 式一般說來經(jīng)歷了“早期原始簡單的刀耕火種——鋤耕農(nóng)業(yè)——犁耕農(nóng)業(yè)——機(jī)械化、 集約化大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”這樣一個(gè)發(fā)展歷程，但并不是說所有農(nóng)耕民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都必須經(jīng) 歷完全一樣的發(fā)展歷程。就云南各民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展歷程看，由于各自所 處地區(qū)的地形、氣候、土壤、可利用的水資源以及與漢族和其他民族交往關(guān)系等的不同 ，形成了不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，其存在類型及分布呈立體特點(diǎn)，表現(xiàn)為原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng) 農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等不同層次同時(shí)并存，而且它們的空間分布與地形地貌及海拔的立體分 布相吻合。
具體來說，居住在不同地區(qū)的不同民族、居住在不同地區(qū)的同一民族的不同部分、居 住在同一地區(qū)不同海拔高度地帶的不同民族或同一民族的不同部分的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平 參差不齊，其類型的多樣性和立體性分布的時(shí)空特征非常顯著:有的延續(xù)著最古老的刀 耕火種生產(chǎn)方式；有的掌握了利用高山水源在山地發(fā)展梯田灌溉的農(nóng)耕；有的在地勢平 坦、水源豐富的壩區(qū)及河谷地帶發(fā)展水田灌溉農(nóng)業(yè)或精耕細(xì)作的固定旱地農(nóng)耕生產(chǎn)。從 山地民族所從事的山坡不固定旱地耕作的刀耕火種、固定旱地的鋤耕和簡單犁耕農(nóng)業(yè)， 到早已建立起復(fù)雜耕作制度的山地梯田灌溉犁耕農(nóng)業(yè)、壩區(qū)灌溉水田與固定旱地犁耕農(nóng) 業(yè)再到現(xiàn)代機(jī)械化、化學(xué)化耕作農(nóng)業(yè)，在云南各民族中都能找到相應(yīng)的實(shí)踐者。這種生 產(chǎn)力發(fā)展水平不同的多層次農(nóng)耕形態(tài)并存的狀況，呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的農(nóng)業(yè)文化“活的歷 史畫卷”。
四、文化特點(diǎn)的環(huán)境影響
地理環(huán)境的多樣性以及長期以來交通不暢等多種因素，對云南的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文 化以及多民族的形成與分布、各民族的社會(huì)生產(chǎn)和生活方式等的形成及發(fā)展都產(chǎn)生了重 要影響，使云南文化呈現(xiàn)出多樣性、邊緣性、蔽塞性和封閉性的特點(diǎn)。
從大空間尺度上，可以將云南的自然地理環(huán)境劃分為三個(gè)部分:滇東和滇中是云貴高 原的西部范圍，滇南屬于中南半島的北部邊緣，滇西則屬于橫斷山脈的南端。由于地形 、水文、氣候、土壤和植被的差異非常顯著，云南的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)也顯得十分多樣。有 高原湖濱和平壩農(nóng)耕、山區(qū)半農(nóng)半牧、高山游耕、河谷稻作農(nóng)業(yè)，以及以采集漁獵為主 、刀耕火種為輔的原始經(jīng)濟(jì)等多種文化形態(tài)。不同的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)對于人們的衣食住行 、行為模式、家庭組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族性格和心理等各個(gè)方面無疑都產(chǎn)生了深刻的影 響，對于云南豐富多彩的文化類型的形成是一個(gè)基本的和重要的原因。
在人文地理環(huán)境方面，云南最突出的特點(diǎn)就是民族眾多。全國有56個(gè)民族，云南就占 有其中的26個(gè)，其種類幾乎占了全國的一半，是全國民族成份最多的一個(gè)省份。如前所 述，由于民族眾多，云南民族語言的系屬關(guān)系極其復(fù)雜。僅語言一項(xiàng)，即可以看出云南 文化之多姿多彩。
從文化圈域來看，云南文化是處于多種文化交匯疊合的邊緣地帶，即處在三大文化地 帶的交匯點(diǎn)——中原漢文化的西南邊緣、青藏文化的東南邊緣和東南亞小乘佛教文化的 北部邊緣。這一特殊的文化環(huán)境使云南文化具有明顯的“邊緣文化”特征。
從東北長白山拉一條斜線到云南，在這條斜線的兩側(cè)，古代時(shí)曾經(jīng)分布著完全不同的 文化類型。斜線的東南為東南海洋文化類型，在更大的范圍上則屬于太平洋文化圈。斜 線西北則有三個(gè)文化類型:一是蒙古高原上的草原游牧文化；二是青藏高原和橫斷山脈 地區(qū)的高原半農(nóng)半牧文化；三是包括四川盆地在內(nèi)的黃土高原農(nóng)業(yè)文化(該文化即為漢 文化之根)。云南文化正好處于除北方草原游牧文化之外的三大文化類型之間，縱貫?zāi)?北的橫斷山脈及其水系把滇西與青藏高原連為一體，金沙江及其支流則溝通了古代云南 與四川盆地的聯(lián)系，南、北盤江—珠江以及元江—紅河兩大水系又把滇東、滇南與嶺南 、安南連接起來，從而使云南自古就成為各種文化的交匯疊合點(diǎn)。從云南所發(fā)現(xiàn)的新石 器時(shí)代文化遺址中，都可以看到仰韶文化、龍山文化、甘青文化，以及東南海洋文化的 影響。青銅時(shí)代的“滇”文化，其基調(diào)雖然屬于東南海洋文化，但同時(shí)又具有大量北方 游牧文化的因素。漢代以后，漢文化的浸潤與植入、藏密的南下、小乘佛教的南來以及 伊斯蘭文化和基督教的傳入，更使得云南的文化類型豐富多彩。
云南獨(dú)特的地理位置使其成為多種文化的交匯疊合點(diǎn)，形成云南文化的多樣性、復(fù)雜 性和邊緣性；另一方面，云南獨(dú)特的地勢地貌與生態(tài)環(huán)境，又造就了云南文化的另一個(gè) 特點(diǎn)——蔽塞性和封閉性。
中國的北面是橫亙歐亞大陸的戈壁、荒漠和草原，東面是浩瀚無垠的大海，西北面和 西面則聳立著被稱為“世界屋脊”的青藏高原。古代中國與外界的交往只有三條主要通 道，即出西域的西北絲綢之路、經(jīng)過云南的蜀身毒道和從東南沿海通往南洋的海上絲路 。古代西域、云南和東南沿海除了都位于交通線上之外，還都位于漢文化的邊緣地帶， 都是多種文化的交匯點(diǎn)。因此，這三處區(qū)域都有共同特點(diǎn)，即都屬于邊緣文化。
但是，上述三處邊緣文化又都有著各自的鮮明特色:
東南沿海邊緣文化處于海上通道，容易與其他文化進(jìn)行交流，加上邊緣文化本身具有 歷史積淀淺和多種文化復(fù)合雜交的優(yōu)勢，比較容易萌發(fā)出一些生機(jī)勃勃的新文化特質(zhì)和 更新發(fā)展的活力。近代以來東南沿海邊緣文化的這一特點(diǎn)便顯得特別突出。因此，東南 沿海區(qū)域文化屬于一種開放的海洋型邊緣文化。
西域文化位于亞洲大陸內(nèi)腹，地當(dāng)中西交通要道，歷史上曾有許多民族在這里落腳， 繼而又遷往他鄉(xiāng)，仿佛是匆匆過客。這種情形使得西域文化的縱向歷史積淀十分不易， 而是呈現(xiàn)為連續(xù)的文化斷層。因此，我們把西域文化稱為流動(dòng)的內(nèi)陸型邊緣文化。
云南地處中國西南一隅，深居內(nèi)陸，遠(yuǎn)離海洋，近94%的山區(qū)，只有約6%平地，而且平 地都是狹小、孤立、星羅棋布地分散在群山之中的“壩子”，不象四川盆地那樣集中為 一個(gè)范圍廣大的區(qū)域，有利于文化的集中、淀積。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全省1平方千米以上的壩子 就有1440多個(gè)，總面積約為2.4×10[4]平方千米，平均每個(gè)壩子僅有17平方千米。因此 ，云南的封閉和蔽塞可想而知。
云南文化的地域特征與其獨(dú)特的地理?xiàng)l件關(guān)系極大。與壩子分布的零碎分散相一致。 云南人口的分布大體上是以壩子為核心、以壩子邊緣山地為外圍，形成一個(gè)個(gè)相對孤立 的社會(huì)文化地理單元。云南民族的分布也不象北方民族那樣單一民族呈大范圍水平分布 ，而是多民族的交叉立體分布。在任何一個(gè)壩子中，都同時(shí)分布著數(shù)種乃至十多種民族 。由于山巒阻隔，地形復(fù)雜，古代時(shí)交通十分困難，各個(gè)壩子之間的相互交往受到極大 的限制，人們的生產(chǎn)生活大多以壩子為中心，這就容易形成一種內(nèi)向的封閉性，從而使 較大規(guī)模和較大范圍內(nèi)的文化聚集與定向積淀十分不易。因此，在云南少數(shù)民族中，雖 然是同一民族，但由于分布在不同的區(qū)域，他們之間的文化差異也就非常明顯。用“隔 山不同語，隔村不同音”來形容云南文化的地域差異是最恰當(dāng)不過的。
西域文化是由于流動(dòng)性過大而無法積淀，而云南文化則是由于缺乏流動(dòng)而難于積淀。 因此，云南文化可以稱之為封閉的內(nèi)陸型邊緣文化。
五、滇人性格的環(huán)境熏陶
云南大致位于北緯21°～29°之間，屬于亞熱帶氣候；地勢北高南低，北部的烏蒙山 、涼山、云嶺擋住了冬天南下的寒流，因而冬天不甚寒冷；平均海拔為2000m左右，比 同一緯度的低海拔地區(qū)空氣要稀薄一些；白天日照強(qiáng)，熱量充足，夜間散熱快，氣溫相 對低；夏季來自印度洋的暖濕空氣帶來大量雨水，使得夏天也不甚炎熱。因此，形成了 云南獨(dú)有的既無嚴(yán)寒又無酷暑、四季如春的暖濕氣候。
這樣的氣候和風(fēng)土使得古代的云南人具有一種淳樸、儉約、溫和、散漫閑適的氣質(zhì)。 正如云南的氣候沒有明顯的四季之分一樣，云南人也不喜歡過分強(qiáng)烈的情緒，而是習(xí)慣 于一種平穩(wěn)的、沒有沖突的生活；他們安貧知足，樂天知命，與世無爭，恬淡寡欲；他 們講求實(shí)際，沒有華而不實(shí)的東西，日子雖稍嫌清苦，但卻可以在閑適散漫的生活中得 到補(bǔ)償。這種風(fēng)土人情使得云南文化的內(nèi)在精神或氣質(zhì)具有明顯的務(wù)實(shí)人世的世俗性和 人情味，并使云南文化呈現(xiàn)為一種敦厚、古樸、自然的鄉(xiāng)土氣息。
古代云南人的氣質(zhì)與云南的地理環(huán)境密不可分。溫暖濕潤的氣候非常適宜各種作物的 生長，因而物產(chǎn)十分豐富。古時(shí)云南人口密度小，人均占有土地面積比較大，人們在一 年之中只需要花幾個(gè)月的時(shí)間從事耕作就能維持簡單的生活。但是，由于山多地少，不 可能進(jìn)行大規(guī)模的開墾種植，因而無法靠農(nóng)業(yè)致富。習(xí)慣于世世代代固守在狹小、封閉 的壩子中的云南人是很難想象到通過商業(yè)貿(mào)易去發(fā)財(cái)致富的。這就形成了云南的特點(diǎn): 生存容易，致富困難。因此，云南人一般都不愿離鄉(xiāng)背井去從事艱辛的勞作，而是守在 祖祖輩輩生活過的土地上以足衣足食為滿足。雖說一年之中相當(dāng)一段時(shí)間沒有多少農(nóng)活 可做，但人們卻不會(huì)也不可能在耕作之余再花些氣力來使自己富裕一些。明清云南地方 志書形容云南人“既無赤貧，亦無巨富”，是十分貼切的。過去，云南城鎮(zhèn)中的店鋪和 攤販，所售物品都是油鹽柴米、粗布煙酒一類生活日雜用品，而很少有售絲綢或化妝品 的店鋪，當(dāng)時(shí)云南人生活之簡單由此可見一斑。
來源：《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》
