黃河口百里蘆葦蕩
黃河口文化的發(fā)展既具有傳統(tǒng)文化深邃厚重的一面，也有其作為新開發(fā)地區(qū)文化發(fā)展的現(xiàn)代性和創(chuàng)新性的一面，在長期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，黃河口文化的特定文化環(huán)境和文化內(nèi)涵已越來越引起人們的關(guān)注?，F(xiàn)就黃河口文化做以下分析。
一、黃河口文化的含義
黃河口在地域概念上，籠統(tǒng)的講可認(rèn)為是黃河三角洲，部分人習(xí)慣上也認(rèn)為就是黃河三角洲的代稱，但細(xì)分析，還是有其差別的，黃河三角洲按形成年代分為古代黃河三角洲、近代黃河三角洲和現(xiàn)代黃河三角洲?，F(xiàn)代黃河三角洲主要是指新中國成立后，由于黃河尾間擺動點(diǎn)的下移逐步形成了以東營市墾利縣漁洼為頂點(diǎn)，北至挑河，南至宋喜榮溝的新陸地，面積2200平方公里。在經(jīng)濟(jì)地理概念上，山東省政府為推動黃河三角洲乃至魯北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又將東營市和濱洲地區(qū)全部劃入黃河三角洲，使黃河三角洲成為一個不太容易明確區(qū)分的地域。而黃河口一般認(rèn)為是河口一帶所處的行政轄區(qū)，這在文化的意義上是符合人們對區(qū)域文化認(rèn)識的。黃河口文化蘊(yùn)藏了豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是以傳統(tǒng)文化為主體的富有現(xiàn)代特征的文化。在文化結(jié)構(gòu)上，首先黃河口地區(qū)秉承著中華數(shù)千年的文化遺產(chǎn)，從傅家遺址發(fā)掘情況看，這一地區(qū)先期文化早于大汶口文化，在人類文化史上占有相當(dāng)重要的地位。同時從傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)看，黃河口地區(qū)瀕臨春秋齊都，屬齊魯文化的區(qū)域范圍。以廣饒(古樂安)為代表的區(qū)域，齊魯文化積淀豐厚，一大批較具影響力的文化名人代代疊出，極具影響力，使文化結(jié)構(gòu)具有完整性和整體性。黃河口文化產(chǎn)生于河海交匯處，又是在新生的沉積平原上，這使人們對河口地區(qū)的廣袤和神秘增添了渴慕和向往。土地是人類賴以生存的最基本的條件之一，而河口地區(qū)的土地增長成為人們的一種依托。
黃河入海時
再者河海交匯的壯闊，既展示了大自然的造物的博大精深，又促進(jìn)了傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文化的滲透與交融，這種黃與藍(lán)的交匯成為中華文化同國際文化交融的一種形象的代表。
黃河口文化在新的發(fā)展背景中，還得益于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律和區(qū)域發(fā)展的優(yōu)勢，無論從世界上還是從我國的情況看，許多發(fā)達(dá)地區(qū)是以大江大河三角洲為依托發(fā)展起來的，這一規(guī)律引導(dǎo)人們逐漸將發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到三角洲上來，而黃河三角洲是較晚被開發(fā)的地方。新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要我們對黃河口文化揚(yáng)長避短，使其形成更具生命力和代表性的文化體系，以促進(jìn)這一地區(qū)的更大發(fā)展。
二、黃河口文化的特征
黃河口文化的特征，既表現(xiàn)為傳統(tǒng)性又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，因?yàn)閺慕谶@一區(qū)域的發(fā)展過程看，一是由農(nóng)業(yè)地區(qū)向以高科技為代表的礦區(qū)石油工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化被進(jìn)一步的沖擊，形成了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化過渡的中間文化形態(tài)。二是經(jīng)濟(jì)上同相臨地區(qū)的交流，使這一地區(qū)原有文化被新的文化所滲透，產(chǎn)生以地區(qū)文化為主體的多元性文化結(jié)構(gòu)，使其構(gòu)成具有多元化的特點(diǎn)。三是黃河口文化的基本形態(tài)在文化觀念上屬于傳統(tǒng)文化的范圍，在文化的定義上一旦被冠以黃河口，必然就產(chǎn)生同黃河緊密相關(guān)的文化定義，一切其他不屬于黃河這一特定文化內(nèi)涵的文化形式，都處于從屬地位。四是口岸的含義在新的歷史條件下具有了新的內(nèi)涵，其現(xiàn)代的、發(fā)展的和開放的意義尤為突出，從而使黃河口文化的構(gòu)成將有選擇地融合進(jìn)創(chuàng)新意義上的文化，使其文化特征更強(qiáng)烈地富有現(xiàn)實(shí)意義。具體說來，黃河口文化具有以下幾個方面的特色。
黃河口
(一)黃河文化的代表性。黃河是中華民族的母親河。中國人做為黃種民族，對黃河有一種特有的依戀，民族意識的深處不自覺地把民族發(fā)展歷史歸結(jié)到黃河歷史的災(zāi)難和曲折中去，使黃河的民族象征意義十分明確。黃河水體紀(jì)念碑的建設(shè)受到海外游子的熱切關(guān)注，這充分表明了黃河在整個民族心目中的地位，黃河口成為黃河的集中代表。
(二)齊魯文化的繼承性。黃河口地處魯北平原，因?yàn)辇R魯文化的發(fā)源地為山東，在長期的文化發(fā)展中，這一地區(qū)繼承和發(fā)展了齊魯文化，在文化的主流上承延了齊魯文化的脈絡(luò)，從政治、文化、教育等各個領(lǐng)域都凸現(xiàn)著齊魯文化深邃和厚重的特點(diǎn)，魯文化的儒學(xué)思想和齊文化的商學(xué)思想都得到很好的發(fā)揮，使這一地區(qū)具有較肥沃的文化土壤，同時也培植了一些具有文化代表性的精英，因此，秉承齊魯文脈，發(fā)揚(yáng)和光大這一文化主體，對于黃河口以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不斷的發(fā)展有重大意義。
勝利油田
(三)對客體文化的包容性。黃河口地區(qū)因?yàn)閯倮吞锏拈_發(fā)和新的城市建設(shè)使大批外地人員涌入。同時，因經(jīng)濟(jì)開放和交通建設(shè)，必然使一些客體文化融人這個地區(qū)。黃河口地處沿海，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想觀念上．進(jìn)步較快，也為客體文化的發(fā)展提供了條件。由于現(xiàn)代文化呈多元化發(fā)展趨勢，黃河口文化的包容性進(jìn)一步得到體現(xiàn)，成為容納多種文化形態(tài)的豐富多彩的文化。在這種情況下，黃河口文化更應(yīng)當(dāng)自覺地保持自身特點(diǎn)，增強(qiáng)生命力，使傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性完美結(jié)合。
(四)文化建設(shè)的標(biāo)志性。黃河口文化目前尚處于一種概念階段，因此，要在各個文化層面上逐步發(fā)掘其有代表性的載體，如建筑、人物、戲曲、事件、典故、名勝、油田、工藝等等，構(gòu)成一個系統(tǒng)的、有標(biāo)志的文化體系。圍繞這一系列具有文化特點(diǎn)的物化標(biāo)志，強(qiáng)化人們的文化形體觀念，使文化建設(shè)有所依托。目前黃河口文化的新生代表如港口、大交通、大草原、大油田等等都代表著黃河口文化博大、寬廣的一面，而在文化的多層面上還沒有真正得到挖掘，這就要求我們進(jìn)一步把握文化發(fā)展規(guī)律、去粗取精，不斷加以完善和創(chuàng)造。
黃河晨曦
總之，我們要按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，把黃河口文化置于市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中去檢驗(yàn)，賦予其活力和生命力，使黃河口文化能夠以其獨(dú)特的魅力向全國乃至整個世界開放，使黃河口地區(qū)真正成為極富文化底蘊(yùn)并有極強(qiáng)發(fā)展?jié)摿Φ奶厣?jīng)濟(jì)文化區(qū)域。
當(dāng)然對于黃河口文化的定位，筆者只是站在現(xiàn)實(shí)需要的角度對其發(fā)展的趨勢和要求進(jìn)行了認(rèn)識，在更深一層的意義上還需要廣大的文化界人士和各界關(guān)注黃河口文化建設(shè)的人士不斷地予以探討和研究，促進(jìn)黃河口文化特點(diǎn)的形成和發(fā)展，以推動黃河口地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。
