一、閩北地域文化的典型特征
南平通稱閩北，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境，古代就成為閩地乃至嶺南溝通中原文化、經(jīng)濟(jì)、政治的走廊和橋梁，同時(shí)又是
中原漢文化入閩的第一駐足地，閩越文化的搖籃。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中大浪淘沙，逐漸形成了具有濃郁地域特征的價(jià)值觀念、思維方式、道德規(guī)范、文化形態(tài)、歷史遺存和社會(huì)習(xí)俗。
1、文化生態(tài)相對(duì)獨(dú)立。閩北面積2.63萬平方公里，占福建省面積的21.66%%，境內(nèi)山嶺聳峙、低丘起伏，河谷與山間小盆地錯(cuò)綜其間，有武夷山、杉嶺、仙霞嶺、鷲峰山四大山脈，其中武夷山脈主峰黃崗山為華東最高峰。交通不便、相對(duì)封閉的環(huán)境，形成了閩北地域文化的相對(duì)獨(dú)立性，具有鮮明的地域特征，是福建省語言分布最為復(fù)雜的地區(qū)，從古至今沒有全閩北共同認(rèn)同并能相互交流的方言。由于地理環(huán)境等因素制約，完整保存下來的民俗，成為閩北地域文化的突出表現(xiàn)形式，形成“一地一俗”的文化格局。一千多年前黃巢起義軍入閩，開山伐道700里建成仙霞古道，成為中原文化入閩的主要驛道，閩北地域文化逐漸受到外來文化的滲透。
2、精于耕作重農(nóng)主義。閩北有山地面積3168萬畝，占全省的25%%，耕地面積309.9萬畝，占全省的26.4%%，是福建省主要林區(qū)和糧區(qū)，被譽(yù)為“中國竹鄉(xiāng)”、“南方林?！?、“福建糧倉”。受地理?xiàng)l件制約和地域文化影響，自古以來閩北人思想比較封閉，大多把農(nóng)耕當(dāng)作生產(chǎn)行為，滿足于“糧滿倉、油滿缸、娶媳婦、蓋新房”的田園牧歌式生活，按傳統(tǒng)觀念組織生產(chǎn)，更賦予其以“政道”之義。據(jù)資料表明，閩北最大宗的農(nóng)產(chǎn)品仍然是糧食，農(nóng)業(yè)重糧食，糧食重產(chǎn)量，這一傳統(tǒng)而單一的結(jié)構(gòu)還在運(yùn)轉(zhuǎn)之中。糧食面積、產(chǎn)量分別從1978年的584.94萬畝、產(chǎn)量111.23萬噸，1990年534.87萬畝、產(chǎn)量162.65萬噸，2001年420萬畝、產(chǎn)量143.52萬噸，到2010年376.7萬畝、產(chǎn)量139.1萬噸，雖然播種面積逐年調(diào)減，但糧食總量仍占農(nóng)產(chǎn)品中的主導(dǎo)地位。
3、重視文教人才輩出。閩北是中原人遷徙入閩的第一站，隨著西晉第一批士大夫入閩，漢文化輸入閩北，尤其是隋唐以后，閩北人開始興文重教、讀書求仕。從唐末到明朝中葉，創(chuàng)辦的學(xué)院在全省一直處于領(lǐng)先地位，培養(yǎng)了一大批文人學(xué)子考取功名。朱熹“琴書五十載”所構(gòu)建的理學(xué)體系為世人景仰，閩北因此被譽(yù)為“閩邦鄒魯”和“道南理窟”，亦有“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國古文化，泰山與武夷”之說；程門立雪、夢(mèng)筆生花、折桂嶺等喜文重教、才情橫溢、奪冠登科的典故千百年流傳，家家有“讀圣賢書、行仁義事”、“士服詩書，農(nóng)安耕鑿”的古訓(xùn)。良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，使閩北文風(fēng)鼎盛人才輩出，曾出過2000多位進(jìn)士和17位宰相，如邵武的李綱、浦城的真德秀、建甌的楊榮等。歷史文化名人柳永、宋慈、游酢、嚴(yán)羽、黃峭、楊時(shí)、李侗、楊億等均為閩北人。
4、人員遷徙開放兼容。中國古時(shí)歷代朝庭更疊，中原戰(zhàn)亂頻繁，閩北便成為北方人避亂南遷的樂土；北宋末年，北方大部分土地被金兵占領(lǐng)，中原漢人第三次大規(guī)模南遷入閩，逐漸占據(jù)了整個(gè)閩北，并與閩越遺民融合。上世紀(jì)五六十年代，中國東南沿海庫區(qū)移民遷徙閩北，七十年代繼續(xù)流入閩北林區(qū)和糧區(qū)謀生。改革開放后，閩北突變成為人口的凈流出地。據(jù)2010年全國第六次人口普查，閩北凈流出超過50萬人，其中浦城就達(dá)13萬多。高度流動(dòng)的移民特征，使閩北人擁有開放兼容的文化心態(tài)，能寬容平和地吸納外來人和外來文化，并與當(dāng)?shù)氐脑幕嫒莶⑿钕嗟靡嬲?。二、閩北地域文化的若干類型
受地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)習(xí)俗的影響，閩北的大山深處至今仍保留著獨(dú)特而不可復(fù)制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其代表類型有：
1、圖騰崇拜
蛙圖騰。對(duì)青蛙的崇拜可追溯到秦漢以前，百越族較早種植水稻，閩越族是百越族的一支，他們?cè)谏a(chǎn)中發(fā)現(xiàn)青蛙的某種叫聲暗示雷雨即將來臨，便認(rèn)為青蛙能呼風(fēng)喚雨，可以預(yù)示收成的豐歉，故將青蛙供奉加以崇拜。
漢族入閩承襲了閩越族這一習(xí)俗，延平樟湖溪口村蛙圖騰是福建已知僅存的一處。
鳥崇拜。
古代建陽崇雒鄉(xiāng)流傳一種“鳥步求雨舞”，舞蹈人員頭扎紅布帶，上身赤膊紋身，下身短褲赤腳，一半人手持紅木棍跳“高雀步”舞，一半人手持銅鈴跳“矮雀步”舞，呈太極形路線行進(jìn)，極富古閩越人粗獷豪邁韻律，這種祭祀舞蹈與先民向天祈雨有關(guān)，演變成為當(dāng)?shù)赜龊登笥甑谋仨殐x式，上世紀(jì)八十年代失傳。
崇蛇習(xí)俗。崇拜蛇是古越人習(xí)俗，春秋戰(zhàn)國楚國滅了越國，其王族、百姓南逃，入閩越人與土著人經(jīng)長(zhǎng)期融合，形成新的閩越族并傳承了崇蛇習(xí)俗。延平樟湖鎮(zhèn)崇蛇習(xí)俗源于秦漢，以蛇王廟為軸心，每年正月元宵節(jié)游蛇燈和七月初七賽蛇神廟會(huì)，構(gòu)成了完整的民間崇蛇活動(dòng)。
大圣信俗。順昌從古至今一直存在通天大圣和齊天大圣的民俗信仰，境內(nèi)寶山寺大殿始建于1363年，為全仿木石構(gòu)建筑，殿柱、梁、檐、瓦均采用砂巖精雕細(xì)鑿構(gòu)筑而成。其附屬文物——元末明初“齊天大圣、通天大圣墓”（祭冢），比吳承恩版《西游記》中的齊天大圣要早二百年以上。
2、戲曲表演
長(zhǎng)門（tāng）。邵武藝人將其特有曲牌命名為長(zhǎng)門。在婚喪和其他民俗活動(dòng)中，演奏比較固定的成套樂曲，形成參與活動(dòng)的程序性特點(diǎn)；“長(zhǎng)門”曲牌演奏以嗩吶為主、以鼓指揮，構(gòu)成了嗩吶主奏、以鼓振節(jié)的導(dǎo)樂性特征。
四平戲。由明代中葉最流行的四大聲腔之一“弋陽腔”演變而成，嘉靖年間盛行徽州（安徽省歙縣）一帶，明末清初傳入福建。清中葉后，被安徽徽調(diào)、江西婺劇等劇種所吸收，成為常用腔調(diào)之一。作為地方劇種四平戲已難尋蹤跡，而政和、屏南的四平戲卻以歷史原貌完整延續(xù)至今，被稱為“中國戲劇活化石”。
南詞戲。流行福建北部的一種曲藝形式，是清嘉慶年間由蘇州傳入南平的江南南詞，并與當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)融合發(fā)展而成。南詞以坐唱形式表演，一人主唱多人分執(zhí)不同樂器列坐周圍，按照不同行當(dāng)輪遞配合邊奏邊唱，演唱者三、五人至十余人不等，曲目以昆曲戲文為主。
三角戲。流傳于邵武及周邊光澤、泰寧等地的小戲劇種，因其只有生、旦、丑三個(gè)角色而得名。起源明清之際，是由花鼓戲、黃梅戲、采茶戲、邵武民歌融會(huì)演變而成。三角戲語言樸實(shí)風(fēng)趣，有時(shí)穿插地方方言，且多數(shù)為喜劇、鬧劇，大多內(nèi)容為教育人們勤勞、戒奢、行善，觀賞性強(qiáng)。民謠稱其“沒有皇帝沒有官，百姓越看越心寬”。閩派古琴。道光二十七年，浦城人祝桐君深究律呂，發(fā)明音義，識(shí)譜上創(chuàng)造減字譜加工尺，指法上創(chuàng)造指法字母加以繪圖，形成了自己的風(fēng)格，與浙派、蘇派、川派并稱為中國古琴四大流派。
提線木偶。浦城民間的劇種，節(jié)目?jī)?nèi)容為隋朝至明朝的歷史故事，又名——傳子木偶。清順治年間，浦城紳士王秀明時(shí)常集友吹唱，久而不足于樂便突發(fā)奇想，命匠人根據(jù)《水滸傳》人物制成108個(gè)木偶，罩以戲曲服裝，稱108將。傳子木偶經(jīng)歷了清初產(chǎn)生、形成，清中期至民國成熟、興盛，新中國成立到“文革”前新生、轉(zhuǎn)型，“文革”中冷落、拋棄，當(dāng)今搶救、復(fù)蘇。
大腔金線傀儡。按師承譜系推算，由明代傳入閩北，清代咸豐期間，延平塔前一帶發(fā)展到幾十班之眾。因村落分散村民居住高山生活貧困，不少人靠演傀儡戲兼做巫道為生，從傳承路徑追尋，石伏村曾是傀儡戲的發(fā)展中心，呈輻射狀向外傳播。
3、自娛自樂
儺舞。邵武儺舞始于宋代，是無故事情節(jié)、無說唱的原始舞蹈，在面具、服飾和舞蹈動(dòng)作等方面保留了祭祀樂舞中的驅(qū)儺原生形象，舞者頭戴面具，腦后綴一塊紅布，有明顯的古儺余韻。邵武跳儺均不稱“儺舞”，而是以具體名稱如“跳番僧”、“跳八蠻”等直接稱呼。
剪紙。浦城民間剪紙可追溯到漢代，傳承了一千六百多年，形成了具有吳越遺風(fēng)、融會(huì)中原文化、充滿鄉(xiāng)土氣息的特征。主要特點(diǎn)：一是以字組畫，畫中有字，字中有畫；二是獨(dú)幅紋樣居多，用于點(diǎn)綴和裝飾喜慶之事；三是諧音寓意，載體多為民俗活動(dòng)，傾注人們美好愿望；四是傳統(tǒng)文化印跡明顯，民間傳說、神話故事花樣占一定數(shù)量；五是代代相傳，構(gòu)圖精巧，花樣以原生態(tài)流傳居多，手法粗獷或細(xì)膩，呈現(xiàn)淳樸與生動(dòng)之韻。
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