閩北是上古時(shí)期閩越族人主要聚居地之一，它西鄰荊楚，北接吳越，很早就已“南楚與閩中、越雜俗”。秦、漢之后，中原人口南遷，尤其“自五代離亂，江北士大夫、豪商巨賈多逃難于此，故備五方之俗”。因此，在這塊山川秀麗的土地上，有著豐厚的歷史文化積淀。閩北文化具有獨(dú)創(chuàng)性、多元性、神秘性、群休性和輻射性。
在閩北，現(xiàn)在還遺存著閩越文化的重要?dú)v史人文景觀，即武夷山的架壑船棺和2000多年前閩越人建造的城村古漢城遺址。近年來(lái)對(duì)城村古漢城遺址進(jìn)行的考古發(fā)掘，證明了那里曾是閩越族人一座規(guī)模宏大的“王城”。雖然，我們從史志中還尋找不出有關(guān)閩越文化的詳細(xì)文字記載，但閩越文化的遺風(fēng)，卻已溶在了閩北的民俗文化之中，他們有的以蛇為本部落圖騰，有的以鳥為本部落圖騰。一些地方，還建有蛇王廟，每年有定期的廟會(huì)，給人們披上神秘的面紗。
閩北在地理上與吳越和荊楚毗鄰，先秦時(shí)由于戰(zhàn)爭(zhēng)和其他因素，閩北與這些地方已經(jīng)“雜俗”。秦、漢以后，中原文化進(jìn)入閩北，吳、越文化也繼續(xù)向閩北傳播并“沉積”在這里，有的成為基本固定的民俗文化形式傳承至今，有的則發(fā)生變異，在其原有的形式上產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。例如楚地最流行的端午劃龍舟民俗活動(dòng)，其本意為紀(jì)念在端午這一天投江的楚國(guó)大詩(shī)人屈原。但在邵武市，劃龍舟卻有另外的涵義：他們?cè)趧濤堉矍埃纫稍S多年紀(jì)大的“僧媽”在河邊誦經(jīng)，龍舟分別以三國(guó)人物命名并漆成相應(yīng)顏色，如劉備、黃忠為黃龍、關(guān)羽為赤龍、張飛為黑龍，“僧媽”誦完經(jīng)后，這些以劉、關(guān)、張等人物命名的龍舟才開始競(jìng)劃。
太平天國(guó)起義軍攻克建陽(yáng)縣時(shí)，建陽(yáng)城的父老鄉(xiāng)親舉行隆重的儀式歡迎太平軍入城，在他們自制的歡迎樂曲《長(zhǎng)坂坡》中，就有一段是《茉莉花》調(diào)，產(chǎn)生了獨(dú)創(chuàng)基調(diào)。
宗教的進(jìn)入閩北，歷史相當(dāng)悠久。據(jù)《武夷山志》載：堯時(shí)彭祖帶著大兒子彭武和二兒子彭夷來(lái)到武夷山修煉，武夷山也由此得名。閩北宗教文化集儒家文化、佛教文化、道教文化之大成，朱熹是與孔子并稱為儒學(xué)思想的代表者，他通過(guò)創(chuàng)立學(xué)院，授徒講學(xué)，著書立說(shuō)，培養(yǎng)人才，重新樹立起中華民族傳統(tǒng)的主體意識(shí)--儒家思想的正宗地位。體現(xiàn)閩文化的多元性、群休性和輻射性。
閩北向稱“福建文化走廊”，她不僅以溝通福建與中原文化的走廊而昭著，而且在與世界文化的交流歷程中也占有一席之地。閩北地處山區(qū)，地形復(fù)雜，形成了獨(dú)具特色的山區(qū)文化，開門見山，反應(yīng)靈敏；宗教的多元性，產(chǎn)生了信仰的兼容性，具有較強(qiáng)的接受能力，容易接受新生事物，他們獨(dú)創(chuàng)山區(qū)文化，接受朱子理學(xué)教育，產(chǎn)生了安貧樂道心理
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