臨川文化在幾千年的發(fā)展歷程中，孕育出自己獨特的文化精神，這就是：勤勉務實、自強不息的奮斗精神；突破陳規(guī)、革故鼎新的改革精神；打開門戶、兼容百家的開放精神；剛直不阿、清正廉潔的自律精神。弘揚臨川文化精神，對于我們“創(chuàng)文化名城，建經(jīng)濟強市”，加快改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)，具有重要的現(xiàn)實意義。
一、勤勉務實、自強不息的奮斗精神
臨川文化是一種典型的農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化的最大特是靠天吃飯，一日不耕，一日不食。在農(nóng)耕文化熏陶下的臨川人，形成了一種勤勉務實、自強不息的奮斗精神。他們認為：只有勤勤懇懇、腳踏實地、艱苦奮斗、自強不息，才能生存下來和改變自己的命運。這種勤勉務實、自強不息的精神，既表現(xiàn)于平民百姓“臉朝黃土背朝天”的艱辛勞作中，又在“以詩書求聞達”的臨川才子身上得到了生動的體現(xiàn)。
這種勤勉務實、自強不息的精神，對于撫州人民“創(chuàng)文化名城，建經(jīng)濟強市”具有重要的現(xiàn)實意義。撫州在“創(chuàng)文化名城，建經(jīng)濟強市的過程中，一個最大的弱點是經(jīng)濟基礎比較薄弱，農(nóng)業(yè)不優(yōu)，工業(yè)不強，第三產(chǎn)業(yè)不發(fā)達，經(jīng)濟總量偏小，財政收入不多，城鄉(xiāng)居民收入不高，與周邊省市、地區(qū)差距逐漸拉大。要改變這種狀況，既不能坐等國家扶持，也不能靠周邊省市、地區(qū)富裕后施舍，惟一的一條路是靠撫州人民自強不息，奮起直追，用自己的雙手創(chuàng)造財富，徹底改變撫州的貧窮落后面貌。為此，我們要發(fā)揚苦干實干精神，“與其苦熬，不如苦干”，苦干實干十年、二十年，把經(jīng)濟建設搞上去。
二、突破陳規(guī)、革故鼎新的改革精神
臨川是王安石的故鄉(xiāng)，王安石是中國十一世紀的偉大改革家。面對北宋中期“積貧積弱”的社會現(xiàn)實，王安石慨然以天下為己任，以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神，毅然推行“熙寧變法”。
王安石這種大膽突破陳規(guī)、銳意革故鼎新的改革精神，能夠為今天的撫州人民進行經(jīng)濟體制改革和政治體制改革提供強大的精神動力。現(xiàn)在，改革已進入攻堅階段。今年，黨政機關將進行機構(gòu)改革，20％左右的行政機關人員將被分流；企業(yè)將進行產(chǎn)權制度改革，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，富余人員下崗分流；事業(yè)單位將進行人事制度改革；農(nóng)村將進行稅費改革。這一系列的改革由于涉及到人們經(jīng)濟、政治利益的調(diào)整，甚至涉及到個人的切身利益。因此，每一個人都面臨著如何對待改革的問題。作為各級黨政領導干部，應該發(fā)揚王安石的大無畏精神，克服困難，排除阻力，不斷地把改革推向前進；作為普通的干部群眾，則要積極關心改革、參與改革、支持改革。只有上上下下、方方面面都形成改革合力，才能使改革取得成功。
三、打開門戶、兼容百家的開放精神
臨川文化雖然地處內(nèi)陸地區(qū)，但并不封閉保守。臨川人自古以來就以開放的胸襟，吸收各地的先進文化，尤其是當時比較先進發(fā)達的中原文化。在中國歷史上，中原地區(qū)發(fā)生過兩次大規(guī)模的南遷：一次是西晉末年、東晉初年（即“五胡十六國”時期）；另一次是“五代十國”時期。在這兩次南遷中，臨川人民都以博大的胸懷，不僅讓那些南遷的中原移民落籍臨川，在臨川生存發(fā)展；而且以謙遜的態(tài)度，學習吸收他們帶來的先進文化和科學技術，并通過長期的交流融合，形成富有地域特色的本土文化。臨川文化的開放精神還表現(xiàn)在與鄰近的吳越文化、潯陽文化、豫章文化、信州文化、廬陵文化、虔州文化的相互學習、交流、借鑒、取長補短上。
臨川文化這種打開門戶、兼容百家的開放精神，對于撫州人民“創(chuàng)文化名城，建經(jīng)濟強市”有深刻的啟迪。撫州在“創(chuàng)文化名城，建經(jīng)濟強市”的過程中，無疑不能自我封閉，應該把自己融入整個國內(nèi)大市場的范圍內(nèi)，特別是隨著我國加入世界貿(mào)易組織，還應該把自己融入全球經(jīng)濟一體化的洪流中。同時，為了加快撫州經(jīng)濟的發(fā)展，彌補撫州在經(jīng)濟發(fā)展過程中資金、技術、人才等方面的不足，撫州應加大招商引資和引進人才的步伐。為此，決不能有小農(nóng)經(jīng)濟思想，怕“肥水流進外人田”，“外地人賺了撫州人的錢”。相反，我們應該有比古代臨川人更宏大的氣魄、更開闊的胸襟，采取更加開放的政策措施，不拘形式地引進資金、技術、人才和先進的管理經(jīng)驗，促進撫州經(jīng)濟的早日騰飛。
四、剛直不阿、清正廉潔的自律精神
臨川古代先賢們都是一些飽讀儒家詩書，深受“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格影響的士大夫，因此，他們?yōu)槿死诼洌瑒傉话?，鐵骨錚錚，一腔浩然正氣，不愿巴結(jié)權貴，曲意逢迎，為獲得一己私利而玷污自己的人格。
臨川古代先賢們不僅為人剛直不阿，而且為官清正廉潔。晏殊雖然仕途得意，位極人臣，為官近五十年，但從不行賄受賄，貪贓枉法。王安石的一生也是清正廉潔、嚴格自律的一生。在他第二次罷相前夕，鄧綰等人為了挽留他，一面為他子女親屬求官職，一面向宋神宗奏請在京城為王安石建造一棟豪華的住宅。可王安石不僅沒有接受鄧綰的好意，反而將鄧綰降職處理。
臨川文化這種剛直不阿、清正廉潔、嚴格自律的精神，是撫州人民在“創(chuàng)文化名城，建經(jīng)濟強市”中不可缺少的精神文化品格。首先，它要求全市各級黨政領導必須保持共產(chǎn)黨人的崇高革命氣節(jié)，光明磊落，心靈坦蕩，敢于堅持真理，實事求是。只有這樣，才能在領導撫州人民“創(chuàng)文化名城，建經(jīng)濟強市”的過程中，不唯書、不唯上、只唯實，一切從撫州實際出發(fā)，把黨中央的路線方針政策、上級的指示精神與撫州的實際情況創(chuàng)造性地結(jié)合起來，制定出正確的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略和各項行之有效的辦法措施。其次，它要求全市各級領導干部一身正氣，兩袖清風，清正廉潔。如果全市各級領導干部都能做到清正廉潔，那么就能有效地抵制各種腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，促進黨風廉政建設和社會風氣的根本好轉(zhuǎn)；更重要的是，它能進一步密切黨群、干群關系，順民心，合民意，提高黨和政府的威望，增強黨組織和各級領導干部在群眾中的凝聚力、號召力，真正調(diào)動廣大群眾“創(chuàng)文化名城、建經(jīng)濟強市”的積極性和創(chuàng)造性。
