中國(guó)古塔的建筑形態(tài)分類
中國(guó)古塔從建筑形態(tài)上來(lái)分，大體可分為：1.樓閣式塔、2.密檐式塔、3.亭閣式塔、4.組合式塔、5.無(wú)縫式塔、6.金剛寶座塔、7.寶篋印經(jīng)塔、8.造像塔、9.五輪塔、10.藏式塔、11.幢式塔、12.異形塔。
印度的佛塔傳入中原后，與我國(guó)富有民族特色的建筑相結(jié)合，衍生出形態(tài)各異、多姿多彩的中國(guó)古塔。
1—山西應(yīng)縣·木塔
1—樓閣式塔
這是我國(guó)漢民族所特有的佛塔建筑樣式，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的樓閣。這種塔的每層間距相近且比較大，一般每層都設(shè)有券門(mén)（拱門(mén)）或假門(mén)，一眼望去就像一座高層的樓閣。塔身內(nèi)部一般是空心的，設(shè)有磚石或木制的樓梯可攀登。很多磚木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔在每一層塔身外部都設(shè)有環(huán)形走廊平臺(tái)及欄桿，可供人們登臨遠(yuǎn)眺。另外有的樓閣式塔在第一層有外廊（也叫“副階”），外廊加強(qiáng)了塔的穩(wěn)定性，也使其更為壯觀，并且能有效地防止地基被雨水沖刷，提高了塔的壽命。樓閣式塔是我國(guó)現(xiàn)存數(shù)量最多的古塔類型。廣義來(lái)說(shuō)，還包括一些仿樓閣式的小型塔
樓閣式塔是我國(guó)古塔的主流建筑，在南方比較常見(jiàn)?，F(xiàn)存著名的樓閣式古塔有陜西西安大雁塔、山西佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）、廣州六榕寺花塔、上海龍華塔，和河南開(kāi)封祐國(guó)寺琉璃塔（開(kāi)封鐵塔）等。
2—河南登封·嵩岳寺塔
2—密檐式塔
它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時(shí)而演變來(lái)的，多為磚石結(jié)構(gòu)。這種塔的第一層（底層）很高大，設(shè)有門(mén)窗，有的雕刻佛像或佛經(jīng)故事；而第一層以上各層之間的距離則特別短，各層的塔檐緊密重疊著，檐與檐之間不設(shè)門(mén)窗，因而叫做“密檐”。塔身內(nèi)部多為實(shí)心，也有空心，但大多不能攀登。從南北朝到宋金時(shí)期，密檐式塔在我國(guó)北方地區(qū)非常流行，現(xiàn)存的密檐式塔也多分布在北方，到了明清時(shí)期，已經(jīng)很少再建造密檐式塔了。廣義來(lái)說(shuō)，還包括一些仿密檐式的小型塔。
現(xiàn)存密檐式塔的數(shù)量?jī)H次于樓閣式塔，且二者加起來(lái)則占了我國(guó)現(xiàn)存古塔的絕大多數(shù)?，F(xiàn)存著名的密檐式塔有陜西西安小雁塔、河南登封嵩岳寺塔，北京天寧寺塔等。
3—江西宜豐·洞山良價(jià)塔
3—亭閣式塔
這種塔可以看作單層的樓閣式塔，實(shí)際上它同時(shí)具有印度的覆缽式塔與中國(guó)古代傳統(tǒng)的亭閣建筑的特征，外表上如同中國(guó)式的亭閣頂上加了個(gè)印度式的塔剎。亭閣式塔都是單層的，有的在頂上還加建一個(gè)小閣，在塔身的內(nèi)部一般設(shè)立佛龕，安置佛像。早期亭閣式塔為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，后來(lái)被磚石所取代。最初亭閣式塔只是為了供奉佛像，后來(lái)由于這種塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、費(fèi)用不大、易于修造，曾經(jīng)被許多高僧們所采用作為墓塔。
現(xiàn)存的亭閣式塔不多，主要有山東歷城四門(mén)塔、山西五臺(tái)山佛光寺祖師塔、甘肅敦煌木塔，山西運(yùn)城泛舟禪師塔等。
4—甘肅蘭州·白塔
4—組合式塔
這里所說(shuō)的組合式塔，指的是漢藏組合，即一座塔上同時(shí)包含了漢式佛塔（樓閣、密檐、亭閣）和藏式佛塔（覆缽、相輪）的風(fēng)格和特點(diǎn)，主要分為兩類：一類是上部為漢式塔，下部為藏式塔（上漢下藏型）；另一類是下漢上藏型。上漢下藏型極少，下漢上藏型相比之下較多，不過(guò)二者合計(jì)估計(jì)最多二、三十座左右。由于造型特別，存世極少，很多組合式塔都是珍品。
個(gè)人認(rèn)為這類塔大都不是建造者的本意，而是經(jīng)過(guò)后世修改的，對(duì)于“下漢上藏型”塔，即最初建造時(shí)是一座漢式佛塔，后來(lái)塔身上部損壞了，在重修的時(shí)候因某種原因在其上加了一個(gè)喇嘛塔頂。例如云居寺北塔，這是目前發(fā)現(xiàn)的最大的組合式塔之一，下為平面八角兩層樓閣式塔身，上置巨大覆缽及相輪，高度超過(guò)30米。根據(jù)《白帶山志》（傅濤），“蓋遼時(shí)重建之塔五級(jí)，其上三級(jí)不知何年頃頹，而塔頂螺旋狀者，則明初建耳?！闭f(shuō)明原遼代塔為五級(jí)樓閣式，后來(lái)上三級(jí)損壞，明初重修時(shí)改建為喇嘛塔。又如獨(dú)樂(lè)寺白塔，遼代塔在內(nèi)部，現(xiàn)存外殼為明代重砌。而朝陽(yáng)的雙塔寺雙塔，根據(jù)“朝陽(yáng)史志辦”提供的資料，其上部的覆缽造型為清代重修時(shí)改建。當(dāng)然也不排除有某位獨(dú)具匠心的建筑設(shè)計(jì)者一開(kāi)始就把塔造成這種漢藏結(jié)合體，但這決不會(huì)是主流。
5—江西宜豐·亦葦岸禪師塔
5—無(wú)縫式塔
我國(guó)塔中有一種塔，至今尚未引起人們的注意。這種塔的形象，是在基座上安放一個(gè)圓形塔，塔體無(wú)縫，其構(gòu)造可謂簡(jiǎn)單之極。對(duì)這一圓形無(wú)縫塔體，有的認(rèn)為是一個(gè)大圓球，有的地方徑稱其形象名曰“蛋塔”或“印塔”，也有提及這種塔的人稱之為“窣堵坡”，這些都不是正確的名詞。
不過(guò)我國(guó)這類塔，與印度的窣堵坡式完全不相同，它已經(jīng)中國(guó)化了，故稱其為“中國(guó)窣堵坡”式塔較為恰當(dāng)，且能與印度之“窣堵坡”塔相區(qū)別，免得造成混亂。
這類塔的特點(diǎn)，主要是沒(méi)有塔剎，也沒(méi)有十三天（塔脖子），全塔突出窣堵坡；其圓形球體雖與喇嘛塔之塔體相似，但不能認(rèn)為是喇嘛塔。
6—內(nèi)蒙古呼和號(hào)特·慈燈寺塔
6—金剛寶座塔
這種名稱是針對(duì)它的自身組合情況而言的，而具體形制則是多樣的。它的基本特征是：下面有一個(gè)高大的基座，座上建有五塔，位于中間的一塔比較高大，而位于四角的四塔相對(duì)比較矮小?；衔逅男沃撇](méi)有一定的規(guī)定，有的是密檐式的，有的則是覆缽式的。這種塔是供奉佛教中密教金剛界五部主佛舍利的寶塔，在中國(guó)雖然在隋代的敦煌壁畫(huà)中已有出現(xiàn)，但實(shí)例只見(jiàn)于明朝以后。
由于金剛寶座塔結(jié)構(gòu)復(fù)雜，建造繁瑣，耗資巨大，因此建造的數(shù)量比較少，現(xiàn)存的更加屈指可數(shù)了，著名的有北京大正覺(jué)寺（五塔寺）金剛寶座塔、北京碧云寺金剛寶座塔、內(nèi)蒙古呼和浩特金剛座舍利寶塔等。
7—浙江杭州·雷峰塔地宮的金涂塔
7—寶篋印經(jīng)塔
寶篋印經(jīng)塔，俗稱阿育王塔。另由于這些塔表面鎏金，因而也稱金涂塔。篋，即箱子，盒子；印，堅(jiān)固不朽；經(jīng)，指《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》，唐代高僧不空譯，為密教三大咒語(yǔ)之一。此咒語(yǔ)共四十句，佛經(jīng)上說(shuō)書(shū)寫(xiě)、誦讀此陀羅尼，或納入塔中禮拜之，能消滅罪障，免于三途之苦，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，得無(wú)量功德。其實(shí)阿育王塔并非等同于寶篋印經(jīng)塔，前者是古印度阿育王時(shí)代所建的塔形，具體形制已無(wú)從知曉。而國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的古塔中，名字叫“阿育王塔”的，均不屬于寶篋印經(jīng)塔，比如山西代縣阿育王塔，江蘇連云港海青寺阿育王塔，浙江寧波阿育王塔等。
這種塔的主體造型就是一個(gè)方形塔身，大部分為單層，少數(shù)為兩層或多層；下部有須彌座，上方四角做出山花蕉葉，中央為一覆缽，上立相輪桿剎。有些實(shí)例中，省略了位于四角的山花蕉葉。有學(xué)者認(rèn)為，寶篋印經(jīng)塔保留了很多古印度佛塔的特征。
寶篋印經(jīng)塔是一種特殊性質(zhì)的塔，均為石制或金屬制，多為中小型，數(shù)量較少。五代至兩宋時(shí)期發(fā)展比較興盛，現(xiàn)存的遺跡絕大部分在南方沿海省份，尤以閩浙地區(qū)最多；長(zhǎng)江以北極為罕見(jiàn)。實(shí)例福建仙游會(huì)元寺塔等。
8—安徽蒙城·萬(wàn)佛塔
8—造像塔
造像塔種類很多。建成一座塔有一個(gè)或幾個(gè)佛像，有的塔在塔身上雕刻佛像，也有在塔的局部雕刻佛像的，亦有兩者兼而有之的，這些塔都叫做“造像塔”。我國(guó)造像塔的代表有：安徽蒙城萬(wàn)佛塔、安徽潛山覺(jué)寂塔、河南開(kāi)封天清寺塔等。
9—江西宜豐·希運(yùn)祖師塔
9—五輪塔
五輪塔起源于密教，所謂五輪，指宇宙五大要素，即地、水、火、風(fēng)、空。五輪塔即以這五部分組成，理論上標(biāo)準(zhǔn)的造型為（自下往上）：方形塔基（代表地），球形塔身（代表水），三角形華蓋或塔檐（代表火），半圓形剎座（代表風(fēng)）和寶珠塔剎（代表空）。由于五輪塔的獨(dú)特之處在于其球形塔身，因此又俗稱球形塔。從現(xiàn)存的歷代五輪塔實(shí)物來(lái)看，基本上都是這個(gè)規(guī)律，只是細(xì)節(jié)上有所差別。例如塔身有些是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的球型，有的是橢球，還有的是上寬下窄的覆缽型；有些塔身中央辟門(mén)，內(nèi)部供奉佛像。塔座大部分也不是正方形，而以六角形和八角形為多，并采用了須彌座的式樣。塔剎有些是寶珠形式，另一些為相輪形式。但無(wú)論細(xì)節(jié)如何變化，其代表的佛教意義都是相同的。
最早的五輪塔起源于何時(shí)尚無(wú)定論，大約在唐代密宗盛行之時(shí)已有建造，惜此時(shí)的五輪塔均已不存。國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的五輪塔實(shí)物是五代時(shí)期建造的，歷經(jīng)兩宋、金元、明清一直延綿不斷。多分布在中原、閩浙、贛北，尤以浙江沿海地區(qū)最多，其他地區(qū)比較罕見(jiàn)。
有些資料將五輪塔和藏式覆缽式塔（喇嘛塔）混為一談，其實(shí)這二者是有本質(zhì)區(qū)別的。五輪塔起源于漢傳佛教的密宗（漢密，或稱唐密，于唐玄宗時(shí)期傳入中原），而喇嘛塔屬于喇嘛教（藏傳佛教，或稱藏密），完全是獨(dú)立的兩個(gè)體系。而且目前發(fā)現(xiàn)建造五輪塔的地區(qū)都是漢傳佛教的地域，基本上沒(méi)有喇嘛教的市場(chǎng)。
另外關(guān)于五輪塔，還有兩個(gè)值得一提的發(fā)展。一個(gè)是在浙江的許多五輪塔，其華蓋部分做得非常精致，塔檐之下做成仿木斗拱的式樣，別具一格；另一個(gè)是五輪塔隨佛教傳入日本后，也得到一定發(fā)展，日本的佛教徒建造了大量的五輪塔，其中很多都保留了下來(lái)，成為唐代文化在異域傳播的珍貴遺產(chǎn)。
10—青海湟中·塔爾寺過(guò)街塔
10—藏式塔
藏式塔，又稱覆缽式塔、寶瓶塔、喇嘛塔。多分布在藏傳佛教（喇嘛教）傳播的地區(qū)，其外形保留了印度窣堵坡的原始形制。塔的下部是一個(gè)高大的基座，上面是圓形或圓柱形的塔身，其上為須彌座承托的一圈圈向上收縮的細(xì)高的塔頸，即為相輪；相輪多為十三層，因此俗稱“十三天”，也有少至五層或多至二十二層的，相輪頂部有的還設(shè)有華蓋。塔身一般刷成白色，代表佛教的純潔，顯得素雅莊重。
藏傳佛教雖然歷史悠久，但金代之前一直在漢族地區(qū)成不了氣候，直到元代由于統(tǒng)治者的支持才確定了主導(dǎo)地位，到清代亦成為國(guó)教，盛極一時(shí)，目前發(fā)現(xiàn)的藏傳佛塔基本上都是元、明、清這三個(gè)朝代的。分部地區(qū)多集中在遼寧、內(nèi)蒙古、北京、西藏、青海、甘肅等地，即藏傳佛教的活躍地區(qū)。
除了佛塔之外，元代以后的僧尼墓塔也多采用覆缽式。值得一提的是，我國(guó)南方的一些文峰塔也采用了覆缽式造型，如湖北鐘祥文峰塔。
覆缽式塔中有一種特殊形式——過(guò)街塔（塔門(mén)），塔建在一個(gè)高大的基座上，基座上開(kāi)有門(mén)洞可通行人甚至車馬。其用意在于宣揚(yáng)佛法，人每從塔門(mén)中通行一次，便是拜了一次佛，為了讓更多的人有機(jī)會(huì)拜佛，很多過(guò)街塔都修筑在交通要道上。
藏傳佛教在元、明、清代很盛行，現(xiàn)存的覆缽式塔基本上都是這段時(shí)期內(nèi)建造的，著名的有北京妙應(yīng)寺白塔、北京北海白塔、山西五臺(tái)山塔院寺大白塔，青海湟中塔爾寺菩提塔等。
廣義上來(lái)說(shuō)，還包括緬式塔。
11—江西上栗·甄叔禪師塔
11—幢式塔
我國(guó)佛教寺院有經(jīng)幢的設(shè)置，所謂經(jīng)幢是用石材制作，形狀猶如是塔的雛形。它力求模仿塔的形象，故有臺(tái)基、基座、幢身、腰檐、二層幢身、上部腰檐幢頂?shù)取ＫＴ诖鄙砜桃浴锻恿_尼經(jīng)》，用以宣傳佛教思想。包括經(jīng)塔和墓塔，廣義來(lái)講，也包括經(jīng)幢。
12—江西宜豐·千僧塔
12—異形塔
除了以上的類型外，我國(guó)還有一些特殊造型的古塔。如廣州懷圣寺光塔，是一座伊斯蘭教塔，外觀是一個(gè)高聳的圓筒，具有濃厚的阿拉伯古建筑色彩。又如云南西南部經(jīng)?？梢?jiàn)到的具有南亞建筑風(fēng)格的傣族塔等等。
還有些塔往往不同的部分具有不同類型塔的特征。比如天津薊縣漁陽(yáng)郡塔（獨(dú)樂(lè)寺白塔），下部為八角三層樓閣式塔，而上半部則是標(biāo)準(zhǔn)的半球形覆缽塔，還有十三天相輪，造型十分獨(dú)特。又如北京門(mén)頭溝區(qū)白瀑寺的圓正法師靈古塔，下半部是密檐式結(jié)構(gòu)，上半部為覆缽式，是密檐式塔向覆缽式塔過(guò)渡的典型建筑。
這些塔，都可以歸入異形塔的范疇。異形塔中，有一類特殊的造型——花塔?；ㄋ纸腥A塔，塔身的下半部和亭閣塔類似，上半部分是個(gè)圓錐形，且高度很大，約占塔身高度的1/3至1/2。圓錐體表面裝飾極其華麗，一般密布著多種小型雕刻，題材包括蓮花瓣、佛像、佛龕、神獸和各種動(dòng)植物等。整個(gè)塔身猶如一支巨大的花束，光彩奪目。
花塔和漢傳佛教的華嚴(yán)宗有不可分割的聯(lián)系。根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》，在現(xiàn)實(shí)世界的最低層有一朵大蓮花，其中包含著無(wú)數(shù)的世界，稱為“妙蓮花界”，又稱蓮花藏世界或華藏世界。
花塔始建于唐代，流行于宋、遼、金，到元代逐漸消失，因此保存下來(lái)的全國(guó)只有區(qū)區(qū)十幾座，著名的有河北正定廣惠寺花塔、北京房山萬(wàn)佛堂花塔、北京豐臺(tái)鎮(zhèn)崗塔和山西蒙山花塔等。
