這是唐朝時(shí)候流行一款漢服--
唐代，官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮時(shí)仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對(duì)襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。
明代的風(fēng)格之一----按照明代畫像原樣做出來(lái)的
這套漢服外面的叫“比甲”，上身穿的短衫下身著儒裙。頭戴那個(gè)尖尖的叫狄髻，這款漢服的小袖子叫琵琶袖
明代的服飾是很有規(guī)制的，按照周禮而制定的《大明會(huì)典》對(duì)服飾有很細(xì)致的規(guī)定
周制婚禮。。。講究婚禮的神圣與莊嚴(yán)，重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩，并不認(rèn)為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時(shí)候的昏禮很簡(jiǎn)樸干凈，沒(méi)有后世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類雜耍般的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，攜手而入洞房——這是具有漢民族性格特質(zhì)的優(yōu)美儀式；昏服也不是大紅大綠，新郎新娘都穿著端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是象征著天地、最神圣的色彩）。
漢
漢服顏色講究素，講究莊重，商尚白，周尚赤，秦尚黑，西漢漢尚黃和赤，新莽尚黃，東漢尚赤，曹魏尚黃，晉尚白，隋尚赤，唐尚黃，宋尚赤，明尚赤，不喜歡大紅大綠的搭配
漢式婚禮
穿上最容易被誤認(rèn)為是日本男性和服的一款漢服 。衣裳褙子（上為衣，下為裳，外披為褙子）
漢代的曲裙
唐代漢服風(fēng)格之一----齊胸儒裙---
襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。中唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無(wú)太大變化
這款漢服叫曲裾
漢族也稱華夏族，漢服是中國(guó)漢民族的傳統(tǒng)民族服飾。其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝堯舜垂衣裳而天下治，漢服已具衣、裳概念，歷經(jīng)周朝代的周禮制規(guī)范制式，到了漢朝因推崇周禮制而趨向完善并普及，漢朝因文景之治、漢武盛世及光武中興，使?jié)h朝的影響力到達(dá)鼎盛，漢人稱謂由此產(chǎn)生
漢族，是全世界唯一被剝奪衣飾文明的民族，是中國(guó)唯一“沒(méi)有”自己民族服裝的民族。 一、從滿清入關(guān)說(shuō)起 二、曾經(jīng)的機(jī)會(huì) 三、失落的文明 附：剃發(fā)易服令之十從十不從
世界上有很多民族沒(méi)有自己的文字，但沒(méi)有自己民族服裝的民族卻不多。中國(guó)56個(gè)民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己的民族服裝，唯獨(dú)漢族卻沒(méi)有自己的民族服裝……
今天的中國(guó)人，大多數(shù)都認(rèn)為自己是漢族，可是他們畢生都沒(méi)見(jiàn)過(guò)自己的民族服裝。甚至，在許多國(guó)人的心目中，漢族從來(lái)就沒(méi)有民族服裝，穿民族服裝是少數(shù)民族的特色。
漢族，這個(gè)又被稱華夏民族或中華民族的古老民族，它名字“華”便是來(lái)自她美麗的肌膚——服飾。
“有服章之美謂之華?！?br>
《尚書正義》注“華夏”：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”
《左傳·定公十年》疏云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！?/p>
其實(shí)，漢族并非原本就沒(méi)有自己的民族服飾。從上古時(shí)代開始，自成一系的漢族服飾，就伴隨著華夏人民的生活點(diǎn)滴，構(gòu)成華夏民族延續(xù)上千年的獨(dú)特風(fēng)景線，成為古典中國(guó)文明的重要象征。從創(chuàng)世傳說(shuō)炎黃時(shí)代開始，她記錄著華夏民族的演化軌跡，從大秦強(qiáng)漢至盛唐再至宋、明，留下一路燦爛輝煌，然后，突然從神州大地上消失了。
1644年(明崇禎十七年)滿清入關(guān)，隨之而來(lái)的便是一紙?zhí)臧l(fā)易服令。
似乎很難理解統(tǒng)治者如此熱衷于衣飾問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，就好像現(xiàn)在許多人很難理解恢復(fù)漢服之舉的動(dòng)機(jī)。畢竟一件衣服而已，現(xiàn)代人對(duì)于衣服的觀念僅限于好看與否，并沒(méi)有其他什么想法。
然而一件衣服，承載的卻是華夏數(shù)千年的文明。
統(tǒng)治外族最重要的政策，就是同化。沒(méi)有民族感，自然沒(méi)有反抗意識(shí)。清統(tǒng)治者無(wú)非是要消滅漢人的民族自尊心和反抗意識(shí)，于是要改變的自然就是傳承幾千年的漢族文化。漢服，就是漢族文化最直觀的代表。
了解了這一點(diǎn)，也就了解了為何當(dāng)時(shí)漢族人反抗這道命令的行動(dòng)如此激烈。為一件衣服而自殺、避世，今人看來(lái)也許可笑，當(dāng)時(shí)的人卻是為了幾千年的民族尊嚴(yán)，或者簡(jiǎn)單的一句“無(wú)臉見(jiàn)先祖”。
于是經(jīng)過(guò)一系列類似于“嘉定三屠”的事件之后，漢服，連著一個(gè)民族原本的驕傲、自尊、自信的精神，就這樣失去了。我剛剛才知道，那一系列發(fā)生反抗運(yùn)動(dòng)的地區(qū)中，湘潭也是其中之一。
這一段歷史的血腥我不想多提，如果有人想多了解，不妨去查查史料。
被毀掉的，是一個(gè)民族的文化和尊嚴(yán)；當(dāng)時(shí)人所抗?fàn)幍模且粋€(gè)民族的延續(xù)或死去。當(dāng)剃發(fā)易服砍下了最后一個(gè)具民族意識(shí)和反抗精神的漢人的頭顱時(shí)，就決定了在華夏大地上葬送的不僅僅是一襲衣冠！
事實(shí)上清朝統(tǒng)治者很成功。
清初的北京居民見(jiàn)到身著漢式衣冠的朝鮮使臣，還痛哭涕泣，到清中葉，再見(jiàn)到同樣的衣冠，反覺(jué)驚訝，認(rèn)為自己的剃發(fā)垂辮、窄衣緊袖，才是“華夏正宗”。
世界各國(guó)對(duì)中國(guó)古代人的印象，大都是拖著辮子的滿清人打扮。
大多中國(guó)人，提起民族服裝，想到的就是旗袍馬褂——即所謂的“唐裝”，實(shí)際上的改良版滿族服裝。
于是，當(dāng)泱泱中華成為遍地是拖著辮子穿著滿清衣服之人的大清朝時(shí)，日本反而自承是文明傳承大國(guó)。朝鮮最終只認(rèn)明代為華夏正統(tǒng)，視滿清為夷狄亂華。而從前，它們都是中華文明的追隨者、仰慕者。
相信大家都還記得孫中山先生“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)。滿清覆滅，本應(yīng)是漢服恢復(fù)的一個(gè)時(shí)機(jī)，可惜漢服仍一直沉睡著。
究其原因，約略是以下幾點(diǎn)：一是當(dāng)時(shí)中國(guó)亟需破除封建，接受西方政治精神，必要矯枉過(guò)正一些，并不適合恢復(fù)傳統(tǒng)文化；二是滿清對(duì)漢服的絞殺、摧殘是毀滅性的，滿清的剃發(fā)令使?jié)h民族數(shù)千年的發(fā)式、衣冠傳統(tǒng)蕩然無(wú)存，不僅使?jié)h民族從此失去了驕傲、自尊、自信的精神境界，而且使?jié)h民族的民族認(rèn)同出現(xiàn)了困難。
魯迅先生說(shuō)：“辮子，是砍了我們古人的許多頭，這才種定了的，到得我有知識(shí)的時(shí)候，大家早忘卻了血史。”三百年前漢人的祖先曾為了華夏衣冠不惜獻(xiàn)出生命，三百年后的漢人卻視剪辮子為傾天大事，大有“死不失節(jié)”之態(tài)，可謂數(shù)典忘祖的典型。
“驅(qū)除韃虜”已實(shí)現(xiàn)，“恢復(fù)中華”更是當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的一大心愿。其實(shí)當(dāng)時(shí)并非沒(méi)有過(guò)恢復(fù)漢服的想法，包括激烈批判封建遺毒的魯迅先生自己，當(dāng)時(shí)都抱有這種心態(tài)。錢玄同，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手之一，1913年在浙江就職教育司長(zhǎng)時(shí)，身穿孔子時(shí)代的深衣、玄冠到軍ZF報(bào)到，在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)。不僅如此，錢玄同還根據(jù)《禮記》的記載，發(fā)表了《深衣冠服考》一文，向全社會(huì)推廣。
民族服飾的真正意義在于，她是一種民族認(rèn)同的標(biāo)志，沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)同標(biāo)志，就沒(méi)有統(tǒng)一的穩(wěn)定的民族認(rèn)同心理，民國(guó)初年漢族服飾的混亂，使得孫中山先生也有“急切不能得以適當(dāng)之服飾以需應(yīng)之”的感嘆與焦慮。
只可惜因當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境之故，并沒(méi)有推廣開來(lái)，否則如今街上隨意可見(jiàn)的旗袍馬褂中山裝，都可能是漢服了。
漢服在中國(guó)本土消亡了，但卻在我們的鄰邦——東瀛日本落地開花。
日本人的古代文化幾乎是全面仿照唐文化，和服在世界上也一直被稱為“唐服”，雖略有更改，但和服仍然保留傳統(tǒng)漢式服裝的基本特點(diǎn)：上衣下裳相連、沒(méi)有衣領(lǐng)、右衽、衣袖寬大、用衣帶、不用衣扣。不過(guò)和服和標(biāo)準(zhǔn)的唐代漢服還是有些區(qū)別的，日本人的“唐服”和真正歷史上的唐代漢服比較起來(lái)，稍顯拘束、小氣，缺乏真正的唐服那種寬容、大氣、自信、傲岸的氣派，這也是環(huán)境使之然：島國(guó)之人畢竟沒(méi)有唐代中國(guó)人那種寬闊的胸襟與博大的胸懷。
最具反諷意味的是，終生拖著辮子，以滿清忠臣自居的封建余孽辜弘銘，到東瀛，見(jiàn)到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流著眼淚感嘆：日本人才是真正的唐代中國(guó)人，日本文化才是真正的唐文化。
如何不令人心酸。本是我們傳承了上千年的文明，如今卻只能在別人家看到，甚至看到了也以為是別人的，反而不知這些本是自己的東西。
四、漢服的蘇醒
從2000年左右，漢服開始悄悄在華夏大地上復(fù)蘇了。偶爾有媒體報(bào)道，一些“漢服愛(ài)好者”在某地舉行聚會(huì)，或進(jìn)行宣傳，或某地街頭驚現(xiàn)漢服男子/女子，等等。
剛開始只是一些萌芽，人數(shù)很少，規(guī)模也很小，出現(xiàn)的范圍也不大。隨后幾年，與漢服有關(guān)的活動(dòng)越來(lái)越頻繁，越來(lái)越壯大。所宣揚(yáng)的，也不僅僅是一件衣服，更重要的是華夏的歷史，古老的文明，失落的傳統(tǒng)。于是從元宵、清明、花朝節(jié)，到端午、中秋、冬至節(jié)，從東北的哈爾濱、長(zhǎng)春到首都北京、齊魯文化故地山東、古都西安，到成都、武漢、南京、上海、揚(yáng)州、桂林、廣州、南寧、贛州、福州
等等，幾乎全國(guó)各地都有了衣袂翩然裙帶飄飄的身影。
一場(chǎng)一場(chǎng)的漢式婚禮，各個(gè)大學(xué)的漢服講座、活動(dòng)、成人禮等等，越發(fā)頻繁地被舉行；無(wú)數(shù)的漢家兒女穿著漢服走上街頭，向人們講述一個(gè)民族失落多年的文明；許多的海外華人穿著漢服過(guò)除夕，過(guò)中秋，參加畢業(yè)典禮或聚會(huì)，來(lái)表達(dá)對(duì)家國(guó)的思念，向外國(guó)人宣揚(yáng)中華的文明。
在網(wǎng)上看到很多同胞的聲明：我是個(gè)漢族人，不是什么“漢服愛(ài)好者”，請(qǐng)不要叫我“漢友”、“漢服迷”！
在自己的國(guó)家，穿著自己民族的衣服，卻要被周遭各種異樣的眼光圍觀，難道不是一種悲哀？
身為一個(gè)漢族人，卻不知道自己的民族服裝是什么模樣，甚至沒(méi)有一點(diǎn)民族自豪感，難道不是一種悲哀？
當(dāng)世界各族人民為了本民族的文化、習(xí)俗的保存而斗爭(zhēng)的時(shí)候，漢族人，有沒(méi)有身為一個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的民族一員的自覺(jué)？
1?！澳袕呐粡摹保耗凶犹觐^梳辮子，女子仍舊梳原來(lái)的發(fā)髻，還因此保留了三寸金蓮的陋習(xí)，甚至使旗人女子也紛紛效仿，以此為美。
2。 “生從死不從”：這條即“生降死不降”。說(shuō)的是人活著時(shí)穿滿人服飾，死了則穿明朝服裝，所以人死入殮，還是用明朝的服裝。
3。 “陽(yáng)從陰不從”：既然“生從死不從”，那么陰世的事，象做佛事超度等，都仍按漢族傳統(tǒng)佛道教習(xí)俗辦理，不從旗人習(xí)俗，所以叫做“陽(yáng)從陰不從”。
4?！肮?gòu)碾`不從”：做官老爺?shù)?，吃皇糧辦公事，觀瞻所系，自然須頂戴花翎，身穿朝珠補(bǔ)褂馬蹄袖的清廷官服。但隸役依舊是明朝“紅黑帽”的打扮，這就是“官?gòu)碾`不從”。
5?！袄蠌纳俨粡摹保汉⒆影贌o(wú)禁忌，穿什么都可以，但一旦長(zhǎng)成，還是要按旗人的規(guī)矩辦。
6?！叭鍙亩尩啦粡摹保哼@跟“在家人降，出家人不降”意思一樣。在家人必須改穿旗人的服裝，并剃發(fā)留辮。出家人不變，仍可穿明朝服裝，因此和尚僧人至今仍保持著明朝的服裝?，F(xiàn)在明朝服飾變成僧人的制服，只有“出家人”才穿了。
7。 “娼從而優(yōu)伶不從”：娼妓從，唱戲演員不從。戲臺(tái)上既然扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服飾怎么演？廢話一句。
8。“仕宦從婚姻不從”：這條可參照“男降女不降”。漢族男子投降，女子不投降，這也是指服飾。比如男女婚嫁，新郎穿的是旗人的禮服，女子則依舊穿明朝的禮服，即所謂的“鳳冠霞帔”。
9?！皣?guó)號(hào)從官號(hào)不從”：改朝換代了，國(guó)號(hào)大清，叫大明當(dāng)然不行。但官號(hào)就不必再另起爐灶，照抄大明的六部九卿，總督巡撫等，省卻許多麻煩;
10?！耙鄱悘奈淖终Z(yǔ)言不從”：滿人有滿人的語(yǔ)言文字，跟漢語(yǔ)言當(dāng)然不同。滿清入定中原后，滿語(yǔ)被定為國(guó)語(yǔ)，同時(shí)也使用了各個(gè)的民族語(yǔ)言文字，后來(lái)具有許多優(yōu)點(diǎn)的漢語(yǔ)終于戰(zhàn)勝了各種少數(shù)民族語(yǔ)言，連旗人也不得不用起漢文，說(shuō)起漢語(yǔ)了，使得漢語(yǔ)反而更象國(guó)語(yǔ)了
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