荀子是后世常與孟子前后相較的儒家代表人物，但是他的觀點(diǎn)基本與孟子是相反的一派。荀子持“性惡”的觀點(diǎn)，他的人性先天論認(rèn)為人生來具有私心，只有通過后天的教育才能去除這些私心，手段即是通過向賢者看齊，接受潛移默化的影響，再者就是通過禮儀來矯正自己行為。我們通過所學(xué)過的《勸學(xué)篇》可以知道，荀子看重環(huán)境的影響，所謂“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”，一個(gè)人要想上進(jìn)，就要選擇一個(gè)好的環(huán)境，所謂居必?fù)襦l(xiāng)。
荀子的這種教導(dǎo)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，跟荀子不同的是，孟子的主張只能通過自身修養(yǎng)來達(dá)成，即所謂“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”。但荀子的主張則可以指導(dǎo)國家施政方針。因?yàn)橹v究禮法，所以就可以導(dǎo)向嚴(yán)苛少恩的法家，荀子的弟子幫他達(dá)成了這種意愿，雖然荀子本人并不認(rèn)可禮法太過。因?yàn)槎Y的精義在于敬，在克制。而法的精義則是在于罰。
儒家重禮而反對(duì)法，孔夫子曾說，道之以政，齊之以刑，民免而無恥。如果只是講究刑罰而不重視教化，即使人們可以免于犯罪，但不會(huì)知恥。但是道之以德，齊之以禮，人民首先就會(huì)知恥，自然不會(huì)觸犯法令。
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