圍棋在我國有兩千多年的歷史，從古代流傳下來許多典藉。有些原書已經(jīng)失傳多年，僅存書目，如《宋史?藝文志》記載，唐朝棋待招王積薪著有《棋訣》三卷，《金谷圓九局圖》一卷，《鳳池圖》一卷?？上У氖沁@些著作僅存書目，原書至今尚未見到。至于唐朝以前的圍棋典藉更難以保存下來。盡管如此，在我國古代，經(jīng)由大國手們努力，還是留傳下來一些至今仍有相當(dāng)指導(dǎo)意義，和巨大參考價值的圍棋理論經(jīng)典，作為圍棋愛好者實在應(yīng)該對祖宗傳下來的寶貴財富加以了解和研究。因為它們實在是博大精深，學(xué)習(xí)了他們實在受益非淺，如果舉一反三，心得體會何止于僅僅在黑白之間，對自己的一生都會有巨大的指導(dǎo)作用。
《圍棋十訣》詳解
《圍棋十訣》僅四十余字，相傳為唐代王積薪所著。內(nèi)容如下：“一、不得貪勝；二、入界宜緩；三、攻彼顧我；四、棄子爭先；五、舍小就大；六、逢危須棄；七、慎勿輕速；八、動須相應(yīng)；九、彼強自保；十、勢孤取和。”
第一句，瀨越憲作曾改為“貪不得勝”，本質(zhì)未變，側(cè)重不同，大意是：下圍棋不得走不講道理和過份的棋。著法過份不僅贏不了棋，反而輸?shù)母旄鼞K。瀨越先生認(rèn)為：局勢領(lǐng)先以后則不應(yīng)再去為贏得更多去鬧事，把局勢搞復(fù)雜，這樣也會輸多贏少。
第二句，“入界宜緩”，意為打入對方陣勢要徐徐圖之，不求一擊而得逞。
第三句，“攻彼顧我”是指進攻對方時要注意保持節(jié)奏，有急有緩，該補自己的棋時要補自己的棋。
第四句，“棄子爭先”，和《棋經(jīng)》中“寧失數(shù)子不失一先”是一個意思，不要因小處糾纏而喪失“先手”的主動。
第五句，“舍小就大”，圍棋中的每一步棋都是面臨一次選擇，廣義的說除了填眼的棋沒有價值，所下的每一步棋都會有所得，但是要選價值最大的那步棋走。 第六句，“逢危須棄”，《棋經(jīng)》上講“善敗者不亂”。孫子兵法上也有類似的意思。專指形勢不利時，自己的棋已經(jīng)危險，越逃可能死的會越多，就須放棄，放棄的越早損失越小 。
第七句，“慎勿輕速”，是指對局時的態(tài)度，不要輕易落子，考慮成熟了再走。也指發(fā)動一場魚死網(wǎng)破式的戰(zhàn)斗時，千萬要小心，考慮周到了再行動。
第八句，“動須相應(yīng)”，意為：下棋時要有全局觀念，要全局在胸，明白局部和全局的關(guān)系，所落下的棋子前后要有呼應(yīng)。
第九句，“彼強自保”一般在中盤戰(zhàn)斗開始以后，或因為搶了實空，或打入了對方陣勢，或不得不在對方勢力范圍內(nèi)有所行動，在對方勢強，自己勢弱時所采取的對局方針，趕快求活或趕快將孤棋走暢，不要以弱擊強。
第十句，“勢孤取和”，這一句和第九句意思差不多，處于劣勢狀態(tài)下，不要奢求不切實際的想法，不要心圖僥幸，寄希望于對手出錯誤，而是爭取減少損失，不輸就是勝利。
《圍棋十訣》流傳到日本以后，很受日本圍棋界的重視，鈴木為次郎九段還專門選了一盤圍棋大師秀策和太田雄藏的對局來一一對照著解釋《圍棋十訣》的含義。
《棋經(jīng)十三篇》今譯
序
《傳》曰：“飽食終日，無所用心，不有博弈者乎？”桓譚《新論》
曰：“世有圍棋之戲，或言是兵家之類。上者遠(yuǎn)其疏張，置以會圍，因而
成得道之勝。中者則務(wù)相絕遮，要以爭便求利，故勝負(fù)狐疑，須計數(shù)以定。
下者則守邊隅，趨作卦，以自生于小地。”春秋而下，代有其人，則奕棋
之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分十三篇，有與兵法合者，亦附于中云
爾。張靖序。
《棋經(jīng)十三篇》，相傳為宋朝人張擬所著。但宋版的《棋經(jīng)十三篇》今人已不得見?，F(xiàn)在所能見到的最早遠(yuǎn)的版本為南宋人李逸民撰編的《忘憂清樂集》中所載。元朝人所著《玄玄棋經(jīng)》中也收錄。各版本文字出入不大。較為統(tǒng)一和多被人接受的看法為宋人張擬所著。 《棋經(jīng)十三篇》從圍棋起源象征講起，說它暗寓了四方三百六十周天及陰陽八卦等古代的世界觀和認(rèn)識論。從而引申出圍棋所能達(dá)到的開發(fā)人們心智的作用 。其中對于圍棋行棋理論，作戰(zhàn)方針等有很精僻入里地見解，如：“與其無事而強行，不若因之而自補”，“故敵無事而自補者，有侵襲之意也”。等等皆為棋界人士無不知曉的格言。后人對圍棋理論上的探討還無出其右者。
研究古人的圍棋理論后，對于提高圍棋內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識理解會有好處?，F(xiàn)在的棋書多是從技術(shù)角度出發(fā)，而《棋經(jīng)十三篇》講的主要是內(nèi)功，更為讀者之需要。古代對圍棋等級的劃分，也在《棋經(jīng)十三篇》中一一列舉出來，有其獨到之處。更可貴的是圍棋與道德修養(yǎng)，也談得很多很詳細(xì)，說明很久以前的人們就已認(rèn)識到人的素質(zhì)和棋藝之間相輔相成的關(guān)系，超出了今天某些棋評僅就棋論棋的境界。讀者還可以從中了解古代圍棋術(shù)語和棋式方面的知識。為方便對古漢語不甚熟悉的人們閱讀，均譯成白話，求其神似，不信不雅之處在所難免，但荒謬處盡可能避免。
《棋局篇第一》
棋局篇第一
夫萬物之?dāng)?shù)，從一而起，局之路，三百六十有一。一者，生數(shù)之主，
據(jù)其極而運四方也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)。分而為四隅，以象四時。
隅各九十路，以象其日。外周七十二路，以象其候?？萜迦倭?，白黑
相半，以法陰陽。局之線道謂之枰，線道之間謂之卦。局方而靜，棋圓而
動。自古及今，奕者無同局?！秱鳌吩唬?#8220;日日新”。故宜用意深而存慮
精，以求其勝負(fù)之由，則至其所未至矣。
天地百物中的所有數(shù)字，都是從“一”開始的。棋盤上總的交叉點為三百六十一，這個一就是天元，是一切的開始。以天元為中心向四方發(fā)展，三百六十大體和一年三百六十天(陰歷)相近，約為一年的意思。棋盤分為四角，每角九十個交叉點，象征一季。棋盤上最外一周共七十二個交叉點，象征氣候節(jié)氣。棋子共三百六十枚，黑白各半，暗喻陰陽。棋盤上的橫豎線稱之為“枰”，線與線之間的方格稱之為“■”。棋盤是方的代表著靜止，棋子是園的表示著運動。自古到今，千古無同局。
圣賢人說：只要鉆研圍棋每天都會有新的收獲啊。因此，下棋時要用意深遠(yuǎn)，思慮精細(xì)，認(rèn)真探求勝敗的原因。這樣，便可達(dá)到新的境界。
《得算篇第二》
得算篇第二
棋者，以正合其勢，以權(quán)制其敵。故計定于內(nèi)，而勢成于外。戰(zhàn)未合
而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰(zhàn)已合而不知勝負(fù)者，無算
也。兵法曰：“多算勝，少算不勝，而況于無算乎？由此觀之，勝負(fù)見矣。”
下棋，要堂堂正正地開局，(不要心存僥幸使用騙著)，以自己正確的謀略控制局勢。所以計策是在自己內(nèi)心里制定出來的，但表現(xiàn)卻是在棋盤上。戰(zhàn)斗還沒有打響，就已預(yù)見到自己可以勝利的，是經(jīng)過深謀遠(yuǎn)慮周到詳盡的計算。雖然也用心計算了，但最后仍舊下輸?shù)娜耍怯嬎阌眯倪€不夠呀。戰(zhàn)斗已經(jīng)打響而不知是勝還是負(fù)的，是根本就沒用心的人。
《孫子兵法》說：“精心策劃的可以勝利，不精心計算的肯定打不了勝仗，況且那些根本不去謀略的人。”由此來分析觀察，誰贏誰輸，不用下就要可以知道了。
《權(quán)輿篇第三》
權(quán)輿篇第三
權(quán)輿者，弈棋布置，務(wù)守綱格。先于四隅分定勢子，然后拆二斜飛，
下勢子一等。立二可以拆三，立三可以拆四。與勢子相望，可以拆五。近
不必比，遠(yuǎn)不必乖。此皆古人之論，舍此改作，未之或知?！对姟吩唬?#8220;靡不有初，鮮克有終。”
開始下棋，要講究布局，布局必須遵從規(guī)律。先從四個角開始，一般要走在星位，(古代講座子，必須先在四個角星位上放上星白各兩個子)，然后大飛守角。“立二”可以“拆三”，“立三”可以“拆四”，與自己星位上的子在一邊的，直接拆五也行。子與子之間既不要太近，也不要太遠(yuǎn)。以上都是古人的經(jīng)驗之談，是初學(xué)階段的基本知識。不掌握基本知識就獨出新裁的，很難有好的結(jié)果。
《詩經(jīng)》說：開頭沒有開好，怎么會有好的結(jié)局呢?
《合戰(zhàn)篇第四》
合戰(zhàn)篇第四
博弈之道，貴乎嚴(yán)謹(jǐn)。高者在腹，下者在邊，中者占角。此棋家之常
然。法曰：寧輸數(shù)子，勿失一先。有先而后，有后而先。擊左則視右，攻
后則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以
求生，不若棄之而取勢。與其無事而強行，不若因之而自補。彼眾我寡，
先謀其生。我眾彼寡，務(wù)張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰(zhàn)。善戰(zhàn)者不敗。
善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝，必也。四顧其地，牢不可破，方
可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補者，有侵絕之意也。棄小而不就
者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應(yīng)者，取敗之道也。
《詩》云：“惴惴小心，如臨于谷。”
下圍棋，首先思想上要認(rèn)識到一定小心謹(jǐn)慎，思考周密。高深復(fù)雜的戰(zhàn)斗和精細(xì)慎密的計算主要在中腹，計算簡單，走法不太復(fù)雜是在邊上，角部下法介乎于中腹和邊上之間。這些都是下圍棋常規(guī)。棋法說：“寧輸數(shù)子，勿失一先。”但是先手后手是不斷轉(zhuǎn)換的，所以擊左要兼顧右邊，攻擊前要對棋局的進展有預(yù)測。對方的棋兩處都是活棋的，不要浪費兵力去切斷它，自己的棋都是安全的也沒有必要化費棋子去連接。形成陣勢該補則補不要漏著縫，補起來也不要落子重復(fù)過于密集。與其舍不得放棄殘子苦苦做活，還不如棄掉之后，利用棄子而爭取主動。與其走不出棋來而勉強行事，還不如借此機會把該補棋的地方補一補。處于對手勢弱自己勢強情況下，首先是把弱棋走安定。自己勢強，對手孤立單薄時不要給對手造成騰挪轉(zhuǎn)換變被動為主動的機會。最高明取勝對手的下法是不戰(zhàn)而使對手吃虧；布局布陣布得好就可以避免陷入勝負(fù)難測的戰(zhàn)斗；只知道拼殺，計算精細(xì)的則往往只是不吃虧。一旦出現(xiàn)了不利局勢，不要慌亂，先穩(wěn)住陣腳再說。棋局開始要堂堂正正行兵布陣，要想取勝必須在出奇不意的地方找到機會才能得手。對于已定型的地方要經(jīng)常回顧審視，越是看上去牢不可破的地方越有出其不意攻其不備的可能和機會。對手無緣無故自已補棋的，是有發(fā)動攻擊的打算啊；故棄小的損失于不顧，是有更大的好處在吸引他。隨隨便便就落子的人，是沒有計謀的人， 不經(jīng)過考慮就作出反應(yīng)，是取敗之道。
《詩經(jīng)》上說：(下棋)要小心翼翼，如同來到萬丈深淵邊上。
《虛實篇第五》
虛實篇第五
夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。
虛則易攻，實則難破。臨時變通，宜勿執(zhí)一?！秱鳌吩唬?#8220;見可而進，知
難而退。”又曰：“執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。”
棋下到中盤，不要處處出擊，造成過多的頭緒，頭緒多了，自己的棋就變薄，變薄以后則未免顧此失彼，出現(xiàn)難以應(yīng)付的局面。對于對手空虛的棋不要逼得太緊太近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地威脅它；逼得太近太急則使原本勢虛的棋變得堅實起來，自己的棋反而露出破綻。薄棋弱棋則容易攻擊，變堅實了則占不上什么“便宜”。但是何時應(yīng)急攻近攻，何時該遠(yuǎn)攻緩攻，全憑臨機處置，切勿過于教條過于死板。
古書上講：有機會就攻擊，時機不對就暫時緩一緩。
《自知篇第六》
自知篇第六
夫智者見于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知
可以戰(zhàn)不可以戰(zhàn)者，勝。識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待
勞者，勝。不戰(zhàn)而屈人者，勝?！独献印吩唬?#8220;自知者明。”
聰明人在事情沒有發(fā)生前就已預(yù)見了結(jié)果，不聰明的人就是在事情有了結(jié)果以后也不明白其中的道理。所以，知道自己毛病所在，知道對手強盛所在，讓開對方鋒芒，藏起自己的不足這樣才能取得勝利。知道什么時候，什么條件下可以攻擊和不可以攻擊的人才能取得勝利。自己勢孤力單局勢不利該采取如何下法，自己外勢厚壯局勢有利該如何下法，以上兩種情況均能掌握的才能取得勝利。周密思考的人和用心不夠的人相比，前者獲勝。布局成功了迫使對方不得不主動挑戰(zhàn)，以逸待勞就容易獲勝。不用經(jīng)過激戰(zhàn)而使對方處于不利地位，也容易獲勝。
老子說：對自己能充分認(rèn)識的人才是真正的聰明人。
《審局篇第七》
審局篇第七
夫弈棋布勢，務(wù)相接連。自始至終，著著求先。臨局交爭，雌雄未決，
毫厘不可以差焉。局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽。沿邊而走，
雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。兩勢相圍，先
蹙其外。勢孤援寡，則勿走。機危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不
下之下。誤入者多方，成功者一路而已。能審局者則多勝矣?！兑住吩唬?br> “窮則變，變則通，通則久。”
下圍棋落子布陣，務(wù)求意圖連貫，從始至終，爭取牢牢把握著主動權(quán)。攻殺起來以后，勝負(fù)未決，一絲一毫也不可懈怠。已成勝勢，要嚴(yán)防出現(xiàn)昏著漏洞；局勢不利，要大膽施放勝負(fù)手，銳意侵?jǐn)_。沿著低線圍空雖無死棋之虞，但是要輸棋。棋力不夠的人越逞強反而輸?shù)迷綉K；越急于求勝者，反而則不達(dá)，輸?shù)母?。相互包圍的棋，先從外氣緊起。棋形薄弱，四處又沒有救援，就先不要逃孤。棋形已經(jīng)崩潰，就不要再堅持把味道走盡，等以后有機會再說。所以，下棋時，感到不好應(yīng)，就先轉(zhuǎn)投他處，這不是完全放棄，而是等待機會，稱之為“不走之走；不在這里落子，先在別處制造機會，稱之為“不下之下”。一盤棋失誤總是多方面的，比對手犯的錯誤哪怕只少一次就可以取勝；故，能隨時隨地審視局勢，減少失誤就能多贏少輸。
《易經(jīng)》說：到了窮盡的時候，自然就會起變化，變化來了也就是機會來了，就能發(fā)展，發(fā)展下去就能持久。(勝利的機會也就隨之而來)
《度情篇第八》
度情篇第八
人生而靜，氣情難見。感物而動，然后可辯。推之于棋，勝敗可得而
先驗。法曰：夫持重而廉者，多得。輕易而貪者，多喪。不爭而自保者，
多勝。務(wù)殺而不顧者，多敗。因敗而思者，其勢進。戰(zhàn)勝而驕者，其勢退。
求己弊不求人之弊者，益。攻其敵不知敵之攻己者，損。目凝一局者，其
思周。心役他事者，其慮散。行遠(yuǎn)而正者，吉。機淺而詐者，兇。能自畏
敵者，強。謂人莫己若者，亡。意旁通者高，心執(zhí)一者卑。語默有常，使
敵難量。動靜無度，招人所惡?！对姟吩疲?#8220;他人有心，予忖度之。”
一個人安靜處之，他內(nèi)心活動很難看出來。觸景生情之后，就可以知道他在想什么了。引申到圍棋上，勝敗是可以事先預(yù)見的。下棋的經(jīng)驗告訴我們：不輕舉妄動，不走過份之著的人反而收獲更大。隨便出擊且又常下無理之棋，反而輸?shù)母?。首先把自己的棋走得結(jié)實沒有毛病，容易贏棋；只知一味拼殺，反而容易失敗。輸了棋反復(fù)思索尋找原因的人，他的棋藝會越來越高。贏了棋就不再思考有何不足的人，他的棋藝就會不進則退。一盤棋下完，處處尋找自己的不足，而不是只知強調(diào)對手什么地方下錯的人，對自己的棋藝提高有很大的好處。只知進攻對方，而沒有防備對手進攻的想法的人，就很難發(fā)現(xiàn)別人的長處，對自己提高棋藝十分不利。心思始終在下棋上，他的思考必然十分周密。心里老操心著別的事，他的思想肯定會有分神的時候。追求遠(yuǎn)大并且契而不舍，棋藝提高的就快；只圖眼前名利心存僥幸不肯下功夫，棋藝怎會有提高?能夠發(fā)現(xiàn)對手的長處，重視對手的人，往往是真正的強者；認(rèn)為對手處處不如自己，輕敵冒進，怎么會贏棋。下棋時沉默不語神態(tài)安詳，對手無法從表情上找到你的弱點。舉止輕率，喜怒形于色，不但讓人討厭，而且容易讓人找到攻擊的機會和毛病。
《詩經(jīng)》說：“任何人都是聰明的，自己的心里要明白這點啊!”
《斜正篇第九》
斜正篇第九
或曰：“棋以變詐為務(wù)，劫殺為名，豈非詭道耶？”予曰：“不然。
《易》云：‘師出以律，否臧兇。’”兵本不尚詐謀，言詭道者，乃戰(zhàn)國
縱橫之說。棋雖小道，實與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之
下者，舉無思慮，動則變詐?；蛴檬忠杂捌鋭?，或發(fā)言以泄其機。得品之
上者，則異于是，皆沈思而遠(yuǎn)慮，因形而用權(quán)。神游局內(nèi)，意在子先。圖
勝于無朕，滅行于未然。豈假言辭喋喋，手勢翩翩者哉？《傳》曰：“正
而不□。”其是之謂歟？
有人說：“下圍棋以斗心機為常事，以攻殺為目的，難道不是講究詭詐的嗎?”我認(rèn)為這種說法是不對的?！兑捉?jīng)》說：“出兵是有紀(jì)律的，不存詭詐。”用兵本來是堂堂正正的事，把出兵弄成陰謀詭計是戰(zhàn)國的謀士們所為。圍棋雖然只是一種娛樂的玩具，但是其謀略和兵法極其相合。因為下棋的人的修養(yǎng)有不同，面對面雙方的修養(yǎng)也不一致，遇上品級低下的，行棋不認(rèn)真思考，只好打些壞主意，或用手勢干攏對手思考，或口中念念有詞，誤導(dǎo)對手的思路。品級高尚的則不同，大都在認(rèn)真思考思深慮遠(yuǎn)，用各種不同的行棋方針來對付棋局上的變化，全神貫注在下棋上，方案早在落子之前就考慮成熟了，何須借助言語和種種動作來干擾對手呢?古書說：“用正道不用詭道”，就是指類似的情況而言的啊!
《洞微篇第十》
洞微篇第十
凡棋有益之而損者，有損之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有益
左投者，有益右投者。有先著者，有后著者。有緊辟者，有慢行者。粘子
勿前，棄子思后。有始近而終遠(yuǎn)者，少而終多者。欲強外先攻于內(nèi)，欲實
東先擊西。路虛而無眼，則先覷。無害于他棋，則做劫。饒路則宜疏。受
路則勿戰(zhàn)。擇地而侵，無礙則進。此皆棋家之幽微，不可不知也。《易》
曰：“非天下之至精，其孰能與于此！”
下棋時，有因為得小利而吃了大虧的，也有因吃了小虧而占了大便宜的。有進行攻襲而得利的，也有因為攻襲不當(dāng)而失利的。有時應(yīng)在左邊投子，有時應(yīng)在右邊投子。有應(yīng)當(dāng)先走的，有應(yīng)當(dāng)后走的。有應(yīng)當(dāng)緊緊逼迫的，也有應(yīng)當(dāng)緩進慢行的。接連殘子，不要著急；放棄殘子，要預(yù)見到以后的利用。有預(yù)先放了好象沒有用的棋子，但是以后卻有起到了重要的作用。也有開始收獲少而最終卻以收獲多的。要擴張外勢就要先攻擊對方孤棋，要攻打東邊的反而先去攻擊西面的。對于很輕的棋則要先去刺上幾手將他走重然后再緩攻。很輕的劫能開劫就開。下讓子棋的著法應(yīng)先打散對后的陣勢，而被別人讓子就不應(yīng)主動挑起戰(zhàn)斗。進攻而選準(zhǔn)下手之處，對方應(yīng)對不當(dāng)則進一步攻擊。
《易經(jīng)》說：不是天下極聰明的人，誰能想得到這些著法呢?”
《名數(shù)篇第十一》
名數(shù)篇第十一
夫弈棋者，凡下一子，皆有定名。其之形勢，死生、存亡，因名而可
見。有沖，有干，有綽，有約，有飛，有關(guān)，有搭，有粘，有頂，有尖，
有覷，有門，有打，有斷，有行，有立，有捺，有點，有聚，有蹺，有夾，
有拮，有辟，有刺，有勒，有撲，有征，有劫，有持，有殺，有松，有盤。
用棋之名，三十有二，圍棋之人，意在萬周。臨局變化，遠(yuǎn)近縱橫，我不
得而前知也。用行取勝，難逃此名?！秱鳌吩唬?#8220;必也正名乎！”棋之謂
歟？
圍棋對局，雙方輪流每落下一子，都有相應(yīng)的稱謂，現(xiàn)代人稱之為“術(shù)語”。棋的形式，死活存亡等通過“術(shù)語”就可以得知，對于交流探討確實省了不少的口舌。這些名稱術(shù)語主要有：沖、干、綽、約、飛、關(guān)、？、粘、頂、尖、覷、門、打、斷、行、捺、立、點、聚、蹺、夾、？、■、刺、勒、撲、征、劫、持、殺、松、盤。圍棋的名稱雖然只有三十二個，下圍棋的人運用起來相互變化可達(dá)千千萬之?dāng)?shù)。棋中的變化，遠(yuǎn)近縱橫，事先都是不可能盡知。但是不論我們是怎么贏的棋卻總出不了這三十二個稱謂的范圍。
古書說：“無可置疑，什么事都要有個名份啊。”更何況圍棋呢?
《品格篇第十二》
品格篇第十二
夫圍棋有九品。一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用
智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，不可勝計，
未能入格，今不復(fù)云?！秱鳌吩唬?#8220;生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次
也；困而學(xué)之，又其次也。”
圍棋按水平高低分成九品，也就是九個等級；一、入神(最高等級到了出神入化的程度)二、坐照(比入神次之，到了佛的境界，掃一眼便了然于胸)三、具體(和入神相比，要被讓“長先”，雖不能有神思，臨局考慮周到，大體下不錯)四、通幽(和入神相比差兩先，對圍棋的意境已有了心得)五、用智(和入神比差三先，雖對圍棋內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識不夠，臨局卻可以算清一些復(fù)雜變化)六、小巧(和入神比差四先)，小巧是指雖無全局觀念，卻在局部有小手段施展出來)七、斗力(和入神比差五先)下棋不用技巧，只知蠻干八、若愚（古時候認(rèn)為讓五子是最高極限）下棋本份，看上去沒有創(chuàng)新，但也有一定基本功。九、守拙(屬于尚不入流水平)還處于剛剛模仿著別人下棋的階段，沒有自己的見解，但比初學(xué)還是高出不少。九品以外，圍棋水平高低不等還不可分成若干等級，但都屬于入門階段，就不再細(xì)分了。
孔子曾說過：一生下來就能領(lǐng)悟許多知識的人，屬于上等智力；通過學(xué)習(xí)才能掌握許多知識的，就要差一些，怎么學(xué)也不甚明白的，就屬于比較笨的了。
《雜說篇第十三》
雜說篇第十三
夫棋，邊不如角，角不如腹。約輕于捺，捺輕于辟。夾有虛實，打有
情偽。逢綽多約，遇□多粘。大眼可贏小眼，斜行不如正行。兩關(guān)對直則
先覷，前途有礙則勿征。施行未成，不可先動，盤角曲四，局終乃亡。直
四板六，皆是活棋；花聚透點，多無生路。四隅十字，不可先紐。勢子在
心，勿打角圖。弈不欲數(shù)，數(shù)則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則
多失。勝不言，敗不語。振廉讓之風(fēng)者，君子也；起憤怒之色者，小人也。
高者無亢，卑者無怯。氣和而韻舒者，喜其將勝也。心動而色變者，憂其
，名曰輸籌。
皆籌為溢，停路為[上艸下巾]。打籌不得過三，淘子不限其數(shù)。劫有金井、
轆轤，有無休之勢，有交遞之圖，弈棋者不可不知也。凡棋有敵手，有半
先，有先兩有桃花五，有北斗七。夫棋有無之相生，遠(yuǎn)近之相成，強弱
之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則
危，存而驕則亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
跋
我朝善弈顯名天下者，昔年待詔老劉宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至
王琬、孫先、郭范、李百祥輩，人人皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。
古人謂：“猶盤中走丸，橫斜曲直，系于臨時，不盡可知。而必可知者，
是丸不能出于盤也。”《棋經(jīng)》，盤也。弈者，丸也。士君子無所用心，則可觀焉。
通常來講，一盤棋中 ，邊上的爭奪不如角上復(fù)雜，角上的爭奪不如中腹復(fù)雜。約(即擋)比捺(壓)有力量。捺比■(高壓)程度又差些。夾有虛夾，實夾；打有假打，真打。遇到對方扳時，大都要擋??；遇到對方撲以后再打的■，大多都要粘上。大眼的棋可以在比氣時殺掉小眼的棋。斜走不如正走更有利，雙方都往中腹單關(guān)，爭取先去刺對方。征吃時，如對手前方有接應(yīng)，就不能再征了。沒有做好準(zhǔn)備，不要攻擊對方。盤角曲四，局終棋亡。直四、板六都是活棋。梅花五被點在中央，同樣沒有活路。扭十字，后扭的一方吃虧。棋盤中心有對方棋子，就不能不考慮角上戰(zhàn)斗的征子等問題，不能完全按常規(guī)法去下。對局不可太多，太多了就要疲勞，疲勞后就下不好棋；對局也不可太少，太少了就會生疏，生疏了就容易出現(xiàn)敗著而輸棋。贏了棋不要說大話，輸了棋不要怒形于色。發(fā)揚謙讓風(fēng)格的是謙謙君子，輸棋就面紅耳赤，出口傷人的是小人。棋藝高的不要趾高氣揚，棋藝低的也不要自鄙自輕。心氣和平，神態(tài)安詳?shù)耐勤A棋的一方；面紅耳赤，坐立不安的是心內(nèi)憂慮，往往是要輸?shù)谋憩F(xiàn)。在對局中偷竊棋子的，未免品德過于低下(古時數(shù)子方法和現(xiàn)代日本相似，要把被吃的棋子填到自己的空里，偷掉自己的棋子，可使空增多，以扭轉(zhuǎn)敗局)和小偷一樣。棋藝高的高在不戰(zhàn)而屈人，連續(xù)打劫最容易出現(xiàn)錯著。大凡在一條在線連走三步，就要改變一下著法；自己的棋子成為方塊四的形狀最為呆笨。勝局一方得到的空多，輸棋一方肯定是空少。有金井劫(在同一處連續(xù)生出三個劫)，有轆轤劫(又名連環(huán)劫)。遇到這類情況，便形成無休無止的劫爭，其實可以采用放棄此處到別處得利的辦法。下圍棋時應(yīng)該知道這種變通方法啊。
由于對局者水平有高有低不同，有的是分先對下稱之為“敵手”；有的是三局中有兩局先走，稱為“讓半先”；有的要在兩局中有一局讓先，一局讓兩子，稱為“先二”；還有讓五子的叫
作“桃花五”；讓七子的稱作為“北斗七”。對局中，多一子少一子都會有巨大影響；遠(yuǎn)一路近一路相互配合差異也很巨大；強弱形勢的相互比較；利害得失的相互權(quán)衡都是差之毫厘繆之千里的，不可不細(xì)心體察。因此，局勢輕松時不可大意；優(yōu)勢時不能驕傲。否則形勢往往要發(fā)生逆轉(zhuǎn)，驕兵必敗自古至今概莫如此。
《易經(jīng)》說：明智之士安全時不忘危險，順利時處處小心提防。
