在人際和諧方面，孟子總結人類社會中人倫關系的發(fā)展規(guī)律，提出了著名的“五倫”學說，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

首先我們看一看父子之間的關系。在我們的社會中，時時刻刻存在著父與子之間的關系，這個關系并不是圣人制定并讓我們去遵守的，而是父子之間的一種自然的親情。為了使這種自然親情順著“親”的方向發(fā)展，并且保持一生而不改變，中國古人就去觀察怎么樣才能做到這一點。后來他們觀察到，只有做到了“父慈子孝”，也就是父母慈愛教導兒女，兒女贍養(yǎng)孝順父母，才能將父子親情保持一生。

“君臣有義”所表明的，是領導者與被領導者之間的一種關系。在中國古代，這種關系主要體現(xiàn)為君臣關系。領導者與被領導者之間有一種自然的上下級的關系，怎樣使這種關系保持和諧呢？領導者必須對屬下有仁愛之心，不能因為自己是領導，就可以對屬下呼來喚去，甚至不把他當人看，這樣做就錯了。而被領導者呢，只要將領導交給自己的任務盡心盡力地加以完成，就是盡到了忠心。所以只有做到了領導者仁慈，下屬忠誠，這個上下級之間的關系才可能是和諧的，而不是對立和沖突的?？鬃诱f：“君使臣以禮，臣事君以忠?！泵献永^承并發(fā)揮了孔子的這一思想，他說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！比毡镜钠髽I(yè)家松下幸之助之所以被譽為“經(jīng)營之神”，就是因為他把這種“君仁臣忠”的理念運用到企業(yè)管理中，創(chuàng)下了儒家式的企業(yè)經(jīng)營之風。

“夫婦有別”，是指夫妻對于家庭的職責有區(qū)別。這個“別”并不是地位上的差別，而是職責上的差別。就是丈夫要承擔創(chuàng)造經(jīng)濟收入的職責，而妻子要承擔教育兒女的職責。那么只有丈夫做到了有恩義、有道義、有情義，妻子有良好的美德，“夫義婦德”能夠做好，夫妻之間才是和諧的關系。

“長幼有序”就是指一個家庭之中，兄弟姐妹的出生有一個自然的順序，根據(jù)這種自然的順序，要求兄長要做表率，要友愛，引導弟弟妹妹，而弟弟妹妹對于兄長的教誨，要恭敬，要聽從。只有做到了“兄友弟恭”，兄弟姐妹之間的秩序才是和諧的。

最后一種倫理關系就是“朋友有信”。它是講我們在社會上與平等的人交往的時候，必須遵守的道德原則，那就是要做到誠實守信。

在這五種倫理關系中，儒家沒有抽象地談論所謂的平等，而是根據(jù)客觀存在的倫理關系的特征，明確了處于不同關系中、不同地位上的人的責任特征。只有這些人都主動承擔了相應的責任，人倫關系才可能和諧。這五種人倫關系，在任何一個社會、任何一個國家、任何一個時代，都是最基本的倫理關系，只有這五種基本的倫理關系處理好了，整個社會的人倫關系才可能是井然有序的。