翠竹香粉山水迎，苗寨客家一廂情。
朝勤暮挽歡聲語，新人轎里響銀鈴。
這里是融水苗族自治縣的古都鎮(zhèn)香粉鄉(xiāng)，叢山翠綠，碧水環(huán)繞，景色非常秀麗，車行山間，到處是郁郁蔥蔥的毛竹，彷如進入綠色的海洋。8月我們從融水縣城驅(qū)車40多分鐘來到了香粉鄉(xiāng)香粉村，由于地處山區(qū)，水稻的生長期比較長，當(dāng)其他地區(qū)已經(jīng)收割完水稻的時候，這里卻處處稻香陣陣，飄香四溢。
香粉村不僅名字好聽，風(fēng)景也十分怡人，群山環(huán)抱之下，一條小河繞村而過，村民李赤告訴我們這是貝江的一條支流，河水清澈見底，由于今年雨水偏少，河水不是很深，幾乎可以蹚水過河。這邊是苗寨，叫做解放隊，有230多人，以姓賈的居多，還有梁、石、馬等幾個姓氏的；這邊是客家寨，專門講客家話的，叫做度敬囤。苗寨這邊就是這些姓了。這邊客家人，大部分姓李。
李志讓今年78歲，曾經(jīng)當(dāng)過老師，做過村干部，對整個村的歷史比較了解，本人也是客家人，據(jù)他介紹說這個村大部分都是客家人，李姓的居多，大多數(shù)是清朝中后期開始遷居此地的。當(dāng)時太窮了，為了生活，所以來到這里來找生活。剛來那時候都是種點田、養(yǎng)雞，拿竹子過來種，毛竹做紙。以前這里做的紙出國的，買去東南亞那邊，那些紙是蠻好的。
融水雨卜風(fēng)雨橋
融水境內(nèi)居住著苗、瑤、侗、壯、漢等10多個民族，其中苗族人口19.71萬人，占總?cè)丝?0.81％，而客家人只有3萬多人，主要是清朝后期來到這里的，他們?nèi)藬?shù)雖少，但并沒有受到少數(shù)民族的排擠，大家相處都比較和諧。李志讓說我們與這些苗人相處得很好，沒有沖突，所以才能住得下來，現(xiàn)在我們還是在平地住，說明我們客家人還是和本地人能團結(jié)很好的，很有人緣。
原融水縣科技局局長曾令達告訴我們這個毛竹砍下來以后，在我們山里面主要的用途可以做房子，上方面可以做蓋的瓦，可以做農(nóng)村建筑的腳手架。 還有把他劈下來，成那個篾子，可以編竹筐，撮箕，還有各種各樣的竹制品。融水素有“九山半水半分田”之稱，解放前一直是比較貧窮的蠻荒之地，如今在山林經(jīng)濟的帶動下，在各民族的共同努力下，這個多民族雜居的偏遠縣城已經(jīng)擺脫了貧窮落后的面貌，到處是一片繁榮景象。
客家人與少數(shù)民族的關(guān)系一直是廣西學(xué)者重點研究的課題，賀州學(xué)院的韋祖慶教授就是其中之一。賀州位于桂、湘、粵三省交界，客家人占全市人口的三分之一，同時賀州瑤族等少數(shù)民族世居地。
我們跟隨韋教授來到了賀州市黃洞瑤族自治鄉(xiāng)的都江村，這里瑤族人口占70%，據(jù)韋教授介紹，早在南宋時期，賀州就是瑤族的主要居住地，在當(dāng)時的核心地區(qū)，也就是如今的八步區(qū)，瑤族人口占了一半以上。然而到了明代以后情況開始發(fā)生變化。
韋祖慶教授與當(dāng)?shù)卮迕窠徽?/span>
韋祖慶：明朝政府對瑤族采取了鎮(zhèn)壓政策，所以瑤族的起義歷經(jīng)整個明朝，比如大藤峽起義等等。在明朝統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓政策下，瑤族逐漸避居山林這個時候客家人和瑤族的關(guān)系還是比較緊張的，比如大家在稱呼上，稱這個是瑤家狗，那個是客家狗，稱呼上一直有相斥。
蒙山清代百年古排橋
這里是蒙山縣夏朝村，以劉姓客家人為主，蒙山縣人大副主任劉海壽我告訴我們，劉姓家族最早是清嘉慶6年遷居此地的，當(dāng)時這里只有2、30人，姓姚的為主。后來隨著劉姓人口的增多以及勢力的增強，雙方就開始產(chǎn)生摩擦。客家人非常勤懇，勤勞，開荒擴種就發(fā)達了，本地人看到就想趕走他們，禾苗要收割前，他就公開放牛來吃你的，當(dāng)時關(guān)系還不是怎么好。
蒙山夏朝村劉氏祠堂
雖然由于土地矛盾在各地開始引發(fā)各種“土來爭斗”，但是總體上，廣西的客家人在與當(dāng)?shù)鼐用裣嗵幍倪^程中，沒有發(fā)生類似粵西的惡性斗爭，主要是用和平的方式來解決問題。民國時期開始，客家人與本地人的關(guān)系慢慢趨于緩和，尤其是解放以后，隨著國家少數(shù)民族政策的實施，客家人與少數(shù)民族的關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，其中最突出的表現(xiàn)就是通婚。
李金漫是賀州市八步區(qū)鵝塘鎮(zhèn)的客家人，2008年在工作中結(jié)識了瑤族小伙子鄧建國，兩人一見鐘情，2009年小李嫁到了大山里的瑤寨。如今兩人已經(jīng)有了可愛的小寶寶，與公公婆婆住在一起，三代同堂，一家人其樂融融。同村的劉小如也是嫁到瑤寨的客家人，愛人趙成軍是她的高中同學(xué)，回憶起當(dāng)初按照瑤族風(fēng)俗結(jié)婚的場景，那份新奇與激動依然。
黃洞鄉(xiāng)都江村委會主任謝振祥說：我們這里通婚現(xiàn)在都是很通常的，村里面有三種民族瑤族、壯族和漢族客家人，客家人跟起其他民族都可以通婚，很正常很普遍，在我們村，據(jù)我統(tǒng)計，客家人和瑤族通婚的就有30多對。
歷史上，瑤族不與漢族通婚，而今這種情況已經(jīng)有了極大的改變。韋祖慶解釋說：這個基本表示兩個基本的內(nèi)涵，一個就是瑤族的生活水準提高了，所謂種得梧桐樹招得鳳凰來。第二個就是民族相斥正在解除，否則的話會遭到族群內(nèi)部的反對，以前就有這種情況，客家人和本地人結(jié)婚是會受到嚴厲的懲罰的。
客家人建立的古鎮(zhèn)---黃姚古鎮(zhèn)
語言是溝通的基礎(chǔ)，如今在廣西各地，能同時操幾種方言已經(jīng)成為客家人共同的特點。上思縣是壯族居住區(qū)，平福鄉(xiāng)是僅有的兩個有客家人居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，在明旺屯村民們普遍都可以操三種語言。朱軍就是祖上從廣東遷居過來的客家人，愛人黃月秋是壯族的，一家人在村里開了個小賣部，生意紅紅火火。
經(jīng)過多年的相聚、相生、相伴，在壯鄉(xiāng)說壯話，客家人在苗族講苗語，在桂東南講粵語，在桂中、桂北講桂柳話已經(jīng)習(xí)以為常，而在客家人主要居住地，少數(shù)民族說客家話也是家常便飯，語言的相互學(xué)習(xí)，思想的相互交流，婚姻的聯(lián)絡(luò)，客家人與當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)建立了親密無間的關(guān)系，生活習(xí)俗和傳統(tǒng)也開始相互交融。
黃洞鄉(xiāng)都江村主任謝振祥說像我們都江有個盤廊廟，盤廊廟按道理來講應(yīng)該是瑤族人過來，現(xiàn)在我們?nèi)迦说侥莻€時候都去廟里祭拜，不分那個民族。在廟里打攪啊大家都是一起湊錢搞的，漢人的節(jié)日比如說是八月十五啊七月十四啊端午節(jié)他們同樣過，還有冬至啊，還有過年大家都是同樣的節(jié)日。
賀州博物館館長胡慶生說：賀州客家人結(jié)婚，父母會送給女兒一條帶子，這條帶子叫姐妹帶，每個女兒都有一根的，給新娘捆被子用的，這帶子就是瑤族系腰的腰帶，其實是客家人來到這里以后，和瑤族結(jié)下了深厚的感情，就覺得瑤族的這個東西（腰帶）特別漂亮，吸收成他的東西，是我們賀州客家人嫁女會有的這么一個東西。
廣西客家研究所熊守義教授認為廣西的整個民族融合是比較好的，跟閩粵干不同，贛南的除了會客家話還會一點江西話，但是他不會講廣府話，閩西的客家人除了客家話還會一點閩南話，但他不會講廣府話，普通話講的不大好，但就是廣西客家人他這幾種話都講
在廣西，和諧已經(jīng)成為了各民族、個民系長期交往的共識，大家在保留各自文化習(xí)俗與傳統(tǒng)的同時，相互尊重，相互吸收，相互借鑒，為繁榮廣西共同努力。
