大家好，這里是小播讀書，今天我們繼續(xù)分享克勞塞維茨的經(jīng)典著作，歷史上排名第二的兵書：《戰(zhàn)爭論》。之前我們分別介紹了這本書的前三部分內(nèi)容：戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)爭的理論、戰(zhàn)略的理論。接下來，我們開始介紹最后一部分的內(nèi)容：戰(zhàn)術(shù)理論。
作者說，雖然每次戰(zhàn)爭的目的各不相同，但是大部分戰(zhàn)斗是非常相似的。只有戰(zhàn)斗才是真正的軍事活動，其余的所有活動都是為戰(zhàn)爭服務(wù)的。戰(zhàn)斗即斗爭，目的是通過斗爭來消滅或者制服敵人，而敵人是指具體的戰(zhàn)斗中與我們敵對的敵人。
前面我們講到，所有的戰(zhàn)略行動都可以歸結(jié)到戰(zhàn)斗這一概念上，因?yàn)樗^的戰(zhàn)略行動就是運(yùn)用軍隊(duì)，而運(yùn)用軍隊(duì)必須以戰(zhàn)斗這一概念為基礎(chǔ)。所以，在戰(zhàn)略所涉及的范圍內(nèi)，一切軍事活動都可以歸結(jié)到戰(zhàn)斗上，而且只研究戰(zhàn)斗的一般目的即可。當(dāng)然關(guān)于戰(zhàn)斗的特殊目的，只要我們一談到與它們相關(guān)的一些問題時，就會詳細(xì)地加以闡述。要知道，無論是大的還是小的戰(zhàn)斗，都有它的特殊目的，而且是從屬于整體的。由此可見，消滅敵人和制服敵人只不過是達(dá)到這一目的的手段。
應(yīng)該怎樣理解消滅敵方軍隊(duì)這句話呢？
答案應(yīng)該是，使敵方軍隊(duì)的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我方。這種損失不僅僅包括物質(zhì)和兵力方面，也包括精神士氣方面。在作戰(zhàn)過程中，勝者與敗者在物質(zhì)損失方面幾乎沒有差別，有時候勝利者的損失甚至還會大于失敗者。失敗者最慘重的損失是在開始撤退以后才出現(xiàn)的，而勝利者就不可能有這種損失。其實(shí)，在雙方戰(zhàn)斗過程中除了有物質(zhì)方面的損失，還包括精神方面的損失，如精神受到刺激、挫傷，甚至全線崩潰。所以戰(zhàn)斗是否能夠繼續(xù)下去，要考慮的不僅有兵力、馬匹和火炮的損壞情況，更重要的是要考慮秩序、勇氣、信心，以及內(nèi)部聯(lián)系和部署等方面的受損情況。在這種情況下，精神力量起著決定性作用，尤其是在雙方物質(zhì)損失基本相等的情況下，就更是這些精神力量在起決定性作用。
想要在戰(zhàn)斗過程中對比雙方物質(zhì)力量的受損情況是非常困難的，但是要對比精神力量的受損情況就容易多了。以下兩點(diǎn)能夠闡明這種對比：首先，作戰(zhàn)地區(qū)是否喪失；其次，敵人的預(yù)備隊(duì)是否具有優(yōu)勢。因?yàn)橥鶝Q定撤退的兩個主要原因就是地區(qū)的喪失以及預(yù)備隊(duì)的缺乏。所以，任何戰(zhàn)斗都是一種較量，它們是以雙方的物質(zhì)與精神力量通過流血的方式和破壞的方式在進(jìn)行。哪一方剩下的力量最多，他就是勝利者。
前面講到，戰(zhàn)斗的目標(biāo)就是消滅敵人，但戰(zhàn)斗的意義往往不只是消滅敵人。兩種情況我們必須區(qū)分清楚：一種是把消滅敵方軍隊(duì)作為主要目的；另一種是把消滅敵方軍隊(duì)當(dāng)作一種主要的手段。作為一次戰(zhàn)斗的總的任務(wù)，除了消滅敵方軍隊(duì)以外，也有可能是占領(lǐng)一個地方或者取得一個目標(biāo)。
最后，讓我們聊聊戰(zhàn)斗最經(jīng)典的形式“主力會戰(zhàn)”也就是我們常說的關(guān)鍵戰(zhàn)役，比如解放戰(zhàn)爭的三次關(guān)鍵戰(zhàn)役就是經(jīng)典的主力會戰(zhàn)。
什么叫主力會戰(zhàn)？它是指雙方主力之間的斗爭。顯然，它不是那種為了一個次要目的而進(jìn)行的次要的斗爭，而是為了獲得一次真正的勝利而進(jìn)行的傾注全力的斗爭。主力會戰(zhàn)必須永遠(yuǎn)被看作是戰(zhàn)爭的真正重心。總而言之，主力會戰(zhàn)最明顯的特點(diǎn)在于，相對其他戰(zhàn)斗而言，它的獨(dú)立性最大。
那么，一般是如何進(jìn)行一次大的會戰(zhàn)的呢？首先是把大批軍隊(duì)前后左右從容地配置妥當(dāng)，然后按照相關(guān)比例將其中的一小部分兵力投入到火力戰(zhàn)中，讓它進(jìn)行幾小時的搏斗，另外還要經(jīng)常穿插著進(jìn)行小規(guī)模的沖鋒、格斗或者騎兵攻擊，并且形成拉鋸狀態(tài)。等到這一小部分兵力在這一階段中逐漸消耗完戰(zhàn)斗力時，就將它撤回，以另一部分兵力取而代之。打個比方，會戰(zhàn)就像受潮的火藥一樣慢慢燃燒，有序地進(jìn)行著。等到夜幕降臨，天空漆黑一片的時候，誰都不會在這個時候盲目出擊，于是就會中止會戰(zhàn)。這個時候，就得估計(jì)一下，敵我雙方還剩下多少兵力可以使用，即還剩下多少充滿生氣和活動的兵力；此外還要估算陣地的得失情況，以及背后的安全情況；最后，將這些估算結(jié)果，與敵我雙方在勇敢和軟弱、機(jī)智和愚蠢等方面的表現(xiàn)概括起來形成一個總體印象，根據(jù)這些就可以判斷出是立刻撤出戰(zhàn)場有利，還是明天早晨重新開始戰(zhàn)斗有利。這就是一次主力會戰(zhàn)的大致過程。
作者最后說，不論在具體情況下的戰(zhàn)爭是多么復(fù)雜，我們都必須承認(rèn)許多情況都是必然存在的，只要我們從戰(zhàn)爭這一概念出發(fā)，就可以肯定以下五點(diǎn)：
1、戰(zhàn)爭的主要原則是消滅敵方軍隊(duì)，對進(jìn)攻的一方而言，要達(dá)到目標(biāo)必須通過這一途徑；
2、必須通過戰(zhàn)斗才能消滅敵人的軍隊(duì)；
3、具有一般目的，而沒有更多特殊目的的大的戰(zhàn)斗才會產(chǎn)生大的結(jié)果；
4、如果一次大會戰(zhàn)是由若干戰(zhàn)斗組成的，肯定會產(chǎn)生最大的結(jié)果；
5、統(tǒng)帥只有在主力會戰(zhàn)中才親自指揮，在這種情況下他絕不會掉以輕心，肯定會全力以赴，這也是取決于事物的性質(zhì)。
由上述五點(diǎn)我們不難得出一個雙重法則，它包括相互聯(lián)系的兩個方面：消滅敵方軍隊(duì)必須通過大會戰(zhàn)及其結(jié)果來實(shí)現(xiàn)，而大會戰(zhàn)又必須把消滅敵方軍隊(duì)作為主要目的。而且要消滅敵方軍隊(duì)也只有通過主力會戰(zhàn)才完成，這是誰也無法改變的真理。主力會戰(zhàn)應(yīng)該被看作是戰(zhàn)爭的集中表現(xiàn)，是整個戰(zhàn)爭或戰(zhàn)局的重心所在，就像太陽光在凹鏡的焦點(diǎn)上匯聚成太陽的完整的像迸發(fā)出高溫一樣，在主力會戰(zhàn)中戰(zhàn)爭的各種力量和條件才能夠得到集中，并產(chǎn)生巨大的效果。
幾乎在所有戰(zhàn)爭中，都要把軍隊(duì)在一定程度上集中成一個大的整體。這就說明，無論是對進(jìn)攻者還是對防御者來說，都有利用這個整體進(jìn)行一次大規(guī)模戰(zhàn)斗的想法。如果沒有發(fā)生這樣的大戰(zhàn)斗，那就表明雖然有敵對情結(jié)，即這個戰(zhàn)爭的最初動機(jī)在起作用，但同時還有其他緩和因素在削弱或完全阻礙這種作用。然而，即使雙方都按兵不動（這是過去許多戰(zhàn)爭的特點(diǎn))，他們?nèi)匀话阎髁?zhàn)作為未來的目標(biāo)，把它作為構(gòu)成他們的計(jì)劃的長遠(yuǎn)目標(biāo)。戰(zhàn)爭越是名副其實(shí)，越是被當(dāng)作一種發(fā)泄敵對情緒和仇恨感，以及制服對方的手段，因而所有活動就越是集中表現(xiàn)在流血的戰(zhàn)斗中，這就更加顯示了主力會戰(zhàn)的重要性。
凡是志向遠(yuǎn)大的人，也就是把挫敗對方作為目的的人，肯定會選擇主力會戰(zhàn)這一最恰當(dāng)?shù)氖侄?。而這種手段，恰恰又是最好的手段。那些害怕大的決戰(zhàn)從而逃避主力會戰(zhàn)的人，必將自食苦果。
好了，這本書的內(nèi)容我們就分享到這來，我們通過戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)爭理論、戰(zhàn)略理論以及戰(zhàn)術(shù)理論四個部分來解讀了這本書。在《戰(zhàn)爭論》中，作者克勞塞維茨揭示了：
1、戰(zhàn)爭從屬于政治的根本性質(zhì)，認(rèn)為戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)，戰(zhàn)爭的最終目的是政治；
2、戰(zhàn)爭的特性包括，它充滿危險(xiǎn)、充滿勞累、充滿不確實(shí)、充滿偶然性；
3、影響戰(zhàn)爭的因素中，人的因素尤其是精神力量對于戰(zhàn)爭勝負(fù)的作用，認(rèn)為統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德等是作戰(zhàn)的關(guān)鍵，作者也尤其看重軍事天才在戰(zhàn)爭中的作用，而且作者也很崇拜拿破侖和腓特烈大帝，認(rèn)為他們才是真正的軍事天才；
4、要贏得戰(zhàn)爭，就必須徹底打垮敵人，使敵人無力抵抗是戰(zhàn)爭行為真正的目標(biāo)。在他看來，打垮敵人這個抽象的戰(zhàn)爭目的，包括三個要素：一是消滅敵人的軍隊(duì)；二是占領(lǐng)敵人的國土；三是征服敵人的意志。
5、作者也探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段之間的辯證關(guān)系，提出了集中優(yōu)勢兵力殲滅敵人，以多勝少才是正確的戰(zhàn)略原則等理論。
《戰(zhàn)爭論》被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，作者克勞塞維茨在書中通過大量生動真實(shí)的案例給我們展示了戰(zhàn)爭殘酷和無情，也通過很多具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)分析給我們闡述了他的戰(zhàn)爭理論。這本書是軍事思想史上自覺運(yùn)用辯證法總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)爭理論經(jīng)典，為近代西方軍事思想體系的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“戰(zhàn)略學(xué)的《圣經(jīng)》”?？藙谌S茨因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖。
最后，我們通過一首毛主席的著名詩詞《七律·長征》，來感受一下我們這位真正，偉大的軍事家、戰(zhàn)略家的磅礴氣勢：
《七律·長征》
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。
好了，今天的內(nèi)容就是這些，如果喜歡我的文章，請關(guān)注“小播讀書”或分享給您的朋友，謝謝。
