立德立信一直是我國(guó)最為寶貴的品質(zhì)，也是我們生而為人的至高追求?！兜赖陆?jīng)》中的第二十一章便為此做了特別的注解。《道德經(jīng)》：以德立身是通向成功的階梯，德行天下乃做人至高追求。下面就讓我們一起來(lái)看看此章內(nèi)容：
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
釋義：大道的形態(tài)，是由道所決定的。道這種東西，是恍恍惚惚的。其中卻有某種形象和具體的物質(zhì)。深遠(yuǎn)幽暗其中卻有精微之氣。這精微之氣十分純真，那里面有可靠的驗(yàn)證，從古到今他的名字從未明面確定，可用它來(lái)審視世間萬(wàn)物的初始。我是如何來(lái)了解萬(wàn)源之始的情況呢？靠的便是這大道。
道是宇宙的本源，無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。它由極其微小的物質(zhì)組成，雖然它無(wú)形無(wú)相，肉眼不能看見(jiàn)但確實(shí)存在，萬(wàn)物都是由它創(chuàng)生的。
道這個(gè)東西具有不確定性，說(shuō)它是恍恍惚惚若隱若現(xiàn)的吧，它卻能生成萬(wàn)象；說(shuō)它是惚惚恍恍若有若無(wú)的吧，它卻能產(chǎn)生萬(wàn)物；說(shuō)它深遠(yuǎn)難見(jiàn)吧，其中自有精華元素，而且這種精華元素非常真切，很有效，也很好用。
這種對(duì)道德的精彩描述，與曾在西方盛極一時(shí)的“星云說(shuō)”非常相似。星云旋轉(zhuǎn)、集中，收縮，冷卻、坍塌，扁平化的假設(shè)，關(guān)于宇宙微粒子的學(xué)說(shuō)等。
老子認(rèn)為道是物質(zhì)性的，而得的內(nèi)容是由道決定的。道德屬性表現(xiàn)為德，在道與德的關(guān)系方面，道是無(wú)形的，它必須通過(guò)物的媒介顯現(xiàn)其功能。
道產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物，并在萬(wàn)事萬(wàn)物中表現(xiàn)它的屬性，也就是展現(xiàn)出它的德。而德的首要在于服從大道的指引，以大道為依據(jù)去觀察萬(wàn)物的本源。
大道即是世界的本源，發(fā)生，初始化，也是世界本來(lái)的面貌，本來(lái)的質(zhì)地更高更廣泛的概括。
老子統(tǒng)一了道、德、天和自然等概念，強(qiáng)調(diào)它們的同一性與唯一性。老子之道超越了唯物與唯心，客觀與主管，有神論與無(wú)神論的差別。大道與世界，與萬(wàn)物，與人都可以統(tǒng)一，一個(gè)得道之人就是道德載體。
以德立身是通向成功的階梯?？拙褪谴?，非常不一般。諸葛亮的父親因?yàn)橄Ｍ蘸笏兴鱿?，給他取一個(gè)字叫做“孔明”，意思是大智慧，非常聰明。而孔德就是大德的意思。
誠(chéng)信是中華民族的大德，《韓非子》中說(shuō)：巧詐不如拙誠(chéng)。巧詐可能一時(shí)得逞，但時(shí)間一久便會(huì)露餡；相反誠(chéng)心的做事交友，在言行中表現(xiàn)出愚直，日子久了反而會(huì)得到多數(shù)人的愛(ài)戴。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏文侯，有次正在與群臣飲酒的時(shí)候，外面突然天降大雨。他看見(jiàn)后馬上離開(kāi)座位，更命人趕快駕車前來(lái)欲去往山林之間。朝著大臣百思不得其解，剛剛喝到盡興，外面又下這么大的雨，主公這是要去往哪呢？
有一大臣忍不住便發(fā)問(wèn)了，魏文侯卻對(duì)他說(shuō)：“我之前與村莊的人約了今日打獵，現(xiàn)在雖然和諸位大臣非常盡興，可外面下起了大雨，我不能讓他們空等我”。
不管你現(xiàn)在深處何種環(huán)境，誠(chéng)信都是立足天地之間的基本標(biāo)準(zhǔn)。人無(wú)信不立，要想得到大家信賴，別要學(xué)會(huì)信守承諾，不失信于人。
寬仁也是中華民族的大德，為人處事不要太絕，而要與人為善。走不過(guò)去的地方不妨退一步，讓對(duì)方先過(guò)。寬闊的道路給別人三分便利又有何妨。
藺相如成為趙國(guó)丞相后位高權(quán)重，而戰(zhàn)功赫赫的廉頗老將軍卻并不服他，所以便準(zhǔn)備找機(jī)會(huì)羞辱他一番。有次上朝他看見(jiàn)藺相如的轎子時(shí)，便命人攔在對(duì)方的前面，藺相如知道后馬上讓人掉頭往別的方向過(guò)。
廉頗為這事經(jīng)常對(duì)人炫耀，說(shuō)是藺相如怕了他。而很多人也為藺相如不值，認(rèn)為廉頗欺人太甚?？商A相如卻對(duì)這些人說(shuō)：老將軍跟秦王比誰(shuí)更可怕？我連秦王都不怕怎會(huì)怕他。只是如果我跟老將軍之間發(fā)生矛盾，別的國(guó)家肯定會(huì)以此乘虛而入，到時(shí)趙國(guó)將會(huì)陷入巨大的危及。
廉頗得知這件事情之后甚為慚愧，于是負(fù)荊請(qǐng)罪來(lái)到藺相如面前?？商A相如看見(jiàn)老將軍如此這般，便說(shuō)我無(wú)德無(wú)能，怎可受老將軍如此大禮。至此趙國(guó)將相打從心底和睦。趙國(guó)以此作為自豪，而別的國(guó)家也從此不敢輕視他們，更不會(huì)隨意的攻打他們。
以德立身是一個(gè)成功者必備的內(nèi)在品質(zhì)，沒(méi)有這個(gè)品質(zhì)人生就會(huì)失去支撐。要贏得美德的名聲，最快捷可靠的方法就是真正做一個(gè)有美德的人。利希滕貝格說(shuō)：讓別人認(rèn)為我們是好人很難，不如去做一個(gè)好人，即我們想要?jiǎng)e人認(rèn)可的那種人。
單選 | 讀者朋友們，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，你身上還擁有寬容的品質(zhì)嗎？
