通過(guò)五事進(jìn)行七個(gè)方面方面的比較：
主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
主孰有道，前面講道是“令民與上同意也”，是人格魅力，是軟實(shí)力。對(duì)民眾，政治上有道，對(duì)屬下，激勵(lì)機(jī)制上有道。
在道的對(duì)比上，劉邦和項(xiàng)羽最能體現(xiàn)出來(lái)，首先劉邦在政治上就甩開(kāi)了項(xiàng)羽一大截，劉邦最先攻下秦國(guó)，他財(cái)寶無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，沒(méi)有住秦國(guó)宮殿，而是封存府庫(kù)，還軍霸上，給秦地人民約法三章，法令就三條：“殺人者死，傷人者刑，及盜抵罪?！逼渌貒?guó)嚴(yán)刑峻法，一概廢除。
所以秦地人民愛(ài)戴他，愛(ài)得不得了。在以后楚漢相爭(zhēng)的歲月中，他始終得到關(guān)中大后方的全力支持。
項(xiàng)羽趕走劉邦后，引兵屠戮咸陽(yáng)，之前投降的秦王子?jì)?，劉邦沒(méi)有殺，項(xiàng)羽把他殺了，財(cái)寶美女裝車(chē)運(yùn)走，還一把火燒了秦國(guó)公室，大火燒了三個(gè)月才熄滅。所以項(xiàng)羽一開(kāi)始，就不懂得要天下，他就是要財(cái)寶，要美女。
項(xiàng)羽搶了秦國(guó)的財(cái)寶美女，把秦國(guó)一封為三，封了三個(gè)人在秦國(guó)稱王，就是三位投降他的秦將：章邯、司馬欣、董翳。這三個(gè)人帶了二十萬(wàn)秦軍投降項(xiàng)羽，項(xiàng)羽把二十萬(wàn)秦兵全部活埋，只留了他們?nèi)齻€(gè)。所以秦國(guó)人對(duì)這三個(gè)出賣(mài)了二十萬(wàn)家鄉(xiāng)子弟，自己取得榮華富貴的家伙，是恨之入骨。項(xiàng)羽封在秦國(guó)的人，應(yīng)該承擔(dān)帶領(lǐng)秦國(guó)軍民，把劉邦擋在漢中的戰(zhàn)略重任，他們?cè)趺茨軇偃文兀?
其次，劉邦對(duì)下屬舍得放權(quán)，舍得花錢(qián)。劉邦問(wèn)韓信，你怎么不跟項(xiàng)羽跟我呢？韓信說(shuō)，項(xiàng)羽對(duì)人民殘酷，對(duì)部下不舍得封賞，大印刻好了，在手里摸來(lái)搓去，邊角都磨圓了，還不舍得拿出去，恨不得再收起來(lái)。主公您就不一樣了，對(duì)民眾約法三章，對(duì)手下封賞放權(quán)。
將孰有能，是對(duì)將領(lǐng)能力的比較。將領(lǐng)是否具備智信仁勇嚴(yán)。
天地孰得，比較誰(shuí)占有天時(shí)地利。
法令孰行，比較法律條文、行政命令誰(shuí)能?chē)?yán)格執(zhí)行。
兵眾孰強(qiáng)，比較雙方的兵力多少，戰(zhàn)車(chē)是否堅(jiān)固，馬匹是否精良，士兵是否勇猛，兵器是否鋒利。
士卒孰練，比較士兵操練的如何。
獎(jiǎng)罰孰明，賞罰是個(gè)大學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)賞罰決定戰(zhàn)斗力。賞罰的關(guān)鍵，主要是兩條，一是及時(shí)，二是恰當(dāng)。
“五事七計(jì)”，而后知?jiǎng)儇?fù)。知?jiǎng)儇?fù)，而后舉兵決戰(zhàn)。
前面說(shuō)了孫子的“計(jì)”，不是陰謀詭計(jì)、奇謀巧計(jì)，而是計(jì)算比較的計(jì)。不過(guò)孫子也不是不講陰謀詭計(jì)。“兵者，詭道也”，他下面就要開(kāi)始講詭計(jì)了。
廟算的SWOT分析是根本，是基本面，“計(jì)利以聽(tīng)”，就是算下來(lái)有勝算了，可以戰(zhàn)了。
計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。
計(jì)算利害，是軍事根本。利害已見(jiàn)聽(tīng)用，然后于常法之外，更求兵勢(shì)，到了戰(zhàn)場(chǎng)上，根據(jù)形勢(shì)的變化，如何趨利避害，如何化不利為有利、相機(jī)行事，孫子一口氣講了十二道詭道。
兵者，詭道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
孫子在這里一口氣講了十二條詭道，大多數(shù)詭道的出發(fā)點(diǎn)是造成對(duì)方的錯(cuò)誤判斷，引誘對(duì)方失誤。
對(duì)方不上當(dāng)，不失誤，怎么辦呢？等待，跟他熬，派間諜，各種布置安排?？傊欢ㄒ鹊狡胶獯蚱?，勝算已見(jiàn)，才能出戰(zhàn)。
孫子的觀念是先勝后戰(zhàn)，不勝不戰(zhàn)。沒(méi)有勝算就等。
真正最重要的工作有兩項(xiàng)：一是準(zhǔn)備，二是等待。
準(zhǔn)備是自己的事，積蓄實(shí)力，操練兵馬，鼓舞士氣。等待，是等待敵人犯錯(cuò)，等待時(shí)機(jī)出現(xiàn)。敵人如果不犯錯(cuò)，我們就很難贏。
當(dāng)敵方實(shí)而強(qiáng)，我們一要防備避戰(zhàn)；二要耐心忍耐；三要外交協(xié)調(diào)；四要伺其虛懈，等他犯錯(cuò)，引他失誤，；五則看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一鼓而下。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。
如果我方多算，敵方少算，則我方勝。如我方少算，敵方多算，則敵方勝。所以戰(zhàn)前計(jì)算于廟堂，勝負(fù)是容易預(yù)測(cè)的。
多算勝，少算敗。多算就可以打，少算就要小心，多想想，多準(zhǔn)備準(zhǔn)備，如果根本一點(diǎn)勝算都沒(méi)有，就不要打了。
以上是《孫子兵法》第一篇，《計(jì)篇》?！队?jì)篇》的內(nèi)容，概括說(shuō)就是“五事七計(jì)，十二詭道”?！拔迨缕哂?jì)”，是基本面、實(shí)力面、戰(zhàn)略面。
“五事”，是道、天、地、將、法，計(jì)算比較敵我雙方這五個(gè)方面，得到“七計(jì)”，七個(gè)計(jì)算比較的結(jié)果：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？
兵法講廟算，算的就是這“五事七計(jì)”，算下來(lái)就知道勝負(fù)。勝了才打，沒(méi)有勝算就不打，就韜光養(yǎng)晦，繼續(xù)準(zhǔn)備。準(zhǔn)備什么？還是準(zhǔn)備“五事七計(jì)”，把自己那七個(gè)方面的分?jǐn)?shù)打上去。
所以這“五事七計(jì)”才是兵法的根本。贏了再打，廟算算贏了，再興師動(dòng)眾，到戰(zhàn)場(chǎng)上去見(jiàn)個(gè)分曉。
上了戰(zhàn)場(chǎng)，“兵者，詭道也”，才開(kāi)始陰謀詭計(jì)的發(fā)揮，“多方以誤之”，想辦法引對(duì)方失誤，這就有“十二詭道” 。這“十二詭道”，就和三十六計(jì)差不多，都是奇謀巧計(jì)，都是“招”，最能讓人津津樂(lè)道，引發(fā)無(wú)數(shù)四兩撥千斤、花小錢(qián)辦大事、貪巧求速的遐思。
但是做任何事業(yè)，奇謀巧計(jì)都不是本質(zhì)。
我們經(jīng)營(yíng)也是一樣，你踏踏實(shí)實(shí)把產(chǎn)品，把服務(wù)做好，別老想著有什么“招”。實(shí)際上，奇謀詭道很容易，就那幾招，其實(shí)技術(shù)含量很低，主要技術(shù)要點(diǎn)在于演戲要演得像而已。
但是“五事七計(jì)”技術(shù)含量就太高了，全是真功夫，是人格，是智慧，是汗水，是時(shí)間，是積累。
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