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紅樓夢(mèng):賈寶玉的服飾里,藏著曹雪芹的苦心

作為一部集傳統(tǒng)文化之大成的經(jīng)典名著,加上曹雪芹“江寧織造”的出身,《紅樓夢(mèng)》中服飾文化當(dāng)然是不可或缺的部分,也是出彩的部分。

賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》中的男一號(hào),其服飾在書中被描寫的次數(shù)最多,正式的、休閑的,華貴的、普通的,多彩的、樸素的,可謂是多種多樣。

這種多樣性所體現(xiàn)出的特點(diǎn),既彰顯了不凡的身份,又契合了特定的場(chǎng)合,曹公可謂用心良苦。

一是世家子弟的貴氣。賈家作為一個(gè)鐘鳴鼎食之家,富貴繁盛至極。寶玉以其銜玉而生的特殊“出場(chǎng)方式”,還有出眾的容貌和不俗的才氣,獲得了合府上下的寵愛。

作為賈府的金鳳凰,他的衣食住行,只求最好最貴最精,特別在服飾方面尤為突出。比如在黛玉初進(jìn)賈府,也是寶玉在書中首次出場(chǎng)之時(shí),他的穿搭是這樣的:

頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額,穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳,外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂,登著青緞粉底小朝靴。

此段對(duì)寶玉服飾的描述中,貴氣可謂是從頭到腳。比如束發(fā)的紫金冠,所謂的紫金冠,又名太子盔,多用于王子及年少的將領(lǐng),前扇為額子,后扇在圓形頭盔頂上加多子頭,左右掛長(zhǎng)穗,背后掛一排短穗。

這樣英氣的頭飾,同樣出現(xiàn)在另一部古典名著神魔小說《西游記》中,它是帶在齊天大圣孫悟空的頭上,而它的原主人是南海龍王敖欽。還有那二龍搶珠金抹額,也是由珍珠、鑲金的材質(zhì),加上兩條活潑生動(dòng)的祥龍,更顯示寶玉作為年輕公子的朝氣。

寶玉外罩的石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂更是名貴,其加繡的八個(gè)彩團(tuán),與故宮所藏的一朝袍一模一樣,這更突顯了寶玉身份的與眾不同。

青緞粉底小朝靴,是一種黑色緞子面,白色靴底的方頭長(zhǎng)筒靴子。即使靴子,仍少不了錦緞綾羅。

寶玉服飾的貴氣也體現(xiàn)在色彩上。比如大紅箭袖,紅色歷來被視為吉祥尊貴之色,寶玉的大紅箭袖更顯示其主位的身份。

還有第八回中,寶玉探病寶釵時(shí),身上穿的是秋香色立蟒白狐腋箭袖。秋香色是也就是類似暗黃色,黃色歷來是皇家專用顏色,不是普通官員更不是平民能用之色。

還有,后來賈府送給寶玉穿的孔雀裘,是產(chǎn)自俄羅斯的域外之物,在閉關(guān)鎖國(guó)的明清時(shí)代,能有這樣一件域外之物,足見賈府的實(shí)力。

二是不同場(chǎng)合的多變。不同的場(chǎng)合有不同的著裝,是古代皇家、官宦貴族的規(guī)矩。比如在元春省親之時(shí),短短的幾個(gè)小時(shí),就換了好幾次衣服。秦可卿患病時(shí),多名大夫來診病時(shí),“弄得一日換四五遍衣裳,坐起來見大夫,其實(shí)于病人無益”。

寶玉更是過猶不及,他在初見黛玉時(shí),是剛剛從廟里還愿回來,頭戴紫金冠、身穿排穗褂、腳登小朝靴,儼然是正裝打扮;向賈母請(qǐng)安之后,便換上了半家居的打扮。

“頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā),都結(jié)成小辮,紅絲結(jié)束,共攢至頂中胎發(fā),總編一根大辮,黑亮如漆,從頂至梢,一串四顆大珠,用金八寶墜角,身上穿著銀紅撒花半舊大襖,仍舊帶著項(xiàng)圈,寶玉,寄名鎖,護(hù)身符等物,下面半露松花撒花綾褲腿,錦邊彈墨襪,厚底大紅鞋”。

惹得賈母假嗔:“外客未見,就脫了衣裳,還不去見你妹妹”。比這半家居更隨意、更休閑的是寶玉在怡紅院夜宴慶生之時(shí),“只穿著大紅棉紗小襖子,下面綠綾彈墨袷褲,散著褲腳”。

當(dāng)然,在一些特殊場(chǎng)合,寶玉還有不同的服飾。在秦可卿送葬時(shí),寶玉的服飾在保持低調(diào)的貴氣之外,在色彩上更突顯了肅穆,“戴著束發(fā)銀冠,勒著雙龍出海抹額,穿著白蟒箭袖,圍著攢珠銀帶”。銀冠銀帶、白色上衣都是與葬禮的基調(diào)極度吻合的。

當(dāng)然,下雨的時(shí)候,寶玉會(huì)“穿一件茄色哆羅呢狐皮襖子,罩一件海龍皮小小鷹膀褂,束了腰,披了玉針?biāo)?,戴上金藤笠,登上沙棠屐”?/span>

下雪的時(shí)候,寶玉會(huì)穿著“荔色哆羅呢的天馬箭袖,大紅猩猩氈盤金彩繡石青妝緞沿邊的排穗褂子”。

三是不同朝代的混搭。這里說的“混搭”,并非現(xiàn)在我們認(rèn)為的混搭,西裝配旅游鞋、晚禮服搭牛仔外套等等,而是不同朝代的混搭。

在清朝,“文字獄”盛行,“清風(fēng)不識(shí)字,何故亂翻書”,偶然有感而發(fā)的兩句詩卻要了這位清代讀書人的命。這“清風(fēng)”詩案,非常典型地反映了封建專制統(tǒng)治下,文字是極易招禍的,這便是“文字獄”的殘酷。

曹雪芹所生活的時(shí)代,正處于“文字獄”鼎盛之時(shí),雍正和乾隆統(tǒng)治時(shí)期。為了避免招致不必要的無妄之災(zāi),曹雪芹在開篇便向讀者作了善意的提醒,“第一件,無朝代年紀(jì)可考”,以一種時(shí)代背景架空的方式來記敘的,避免好事者對(duì)號(hào)入座。

這樣狡黠的“障眼法”,像賈寶玉這種豪門公子,既不可寫成八旗貴公子的樣子,也不能完全按照明代王孫的裝束來寫,因此賈寶玉的穿戴便充滿了各種服飾元素。

在發(fā)型上,寶玉有時(shí)是“束發(fā)”,這明顯的是非清代的男子的發(fā)型;而有時(shí)是“總編一根大辮”,這明顯的傾向于清朝男子的發(fā)型。

在衣著上,多次出現(xiàn)的箭袖就是典型的清代元素。箭袖就是俗稱的“馬蹄袖”,袖身狹窄,袖端頭為斜面,袖口面較長(zhǎng),呈弧形,可覆住手背,既不影響騎射還可以保暖。

箭袖在明代已經(jīng)出現(xiàn),但還不算常服,主要用于騎馬射獵諸事。清王朝從馬上得天下,早期的統(tǒng)治者力主不廢騎射,八旗子弟大都弓馬嫻熟,因此將箭袖用于禮服,成為清代男裝的典型樣式。

但是在第十九回,寶玉去襲人家穿的“大紅金蟒狐腋箭袖”就有些奇怪了。這里的“大紅金蟒”也是戲裝,日常生活中是不能亂穿蟒衣的,蟒衣是在家中操辦非常隆重的喜事是才能穿的。

這樣“混淆視聽”的描述,在北靜王身上也有體現(xiàn)。北靜王爺在秦可卿葬禮上的服飾,便借鑒了戲曲的元素,特別是那一件白蟒袍更是在戲曲舞臺(tái)上才會(huì)出現(xiàn)的服裝。

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作者:溫暖前行,本文經(jīng)作者授權(quán)發(fā)布。

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