小農(nóng)經(jīng)濟導致的男女分工的歷史原因主要是源起于原始社會的晚期。男性在社會生產(chǎn)生活的很多方面，自身身體技能都普遍優(yōu)于女性，而具有一定優(yōu)勢。
而女性更擅長從事家務勞動和家庭副業(yè)，因此她們只能屬于社會生活的幕后階段。整個世界社會歷史的發(fā)展階段，男性一直被保有這一些優(yōu)勢和特權(quán)，在社會生產(chǎn)中起主導作用，處于主要的領導地位，而女性一直處于被動地位。
封建社會中我國的生產(chǎn)體制決定家庭是最基本的經(jīng)濟生產(chǎn)生活單位,社會男耕女織內(nèi)部分工的最基本的形式在家里,家庭內(nèi)部協(xié)作形式其實直到清朝仍然存在。
盡管婦女的勞動在家庭生產(chǎn)中起著重要的作用，就算上紡織業(yè)對家庭乃至封建國家具有重要的經(jīng)濟意義，但婦女在社會生產(chǎn)生活中仍然處于被領導的從屬地位。
男耕女織需要男性復墾土地，種植棉花和大麻，由于需要大量的勞動，主要由男人來承擔。在家庭中，男戶主既是生產(chǎn)資料的擁有者，又是生產(chǎn)資料和生活資料的提供者。
因此，婦女在家庭紡織業(yè)的工作當然沒有得到重視，她們的勞動也沒有得到社會的承認。
社會逐漸變化發(fā)展，即便是人類文明的現(xiàn)在，在中國的許多落后地方，特別是廣大的農(nóng)村地區(qū)，財產(chǎn)的最終繼承仍然保持著“均分”的古代傳統(tǒng)。
婦女被宗法制和分封制度完全掠奪了地位，這是我們國家古代女性地位不高的原因。女性的思想被封建禮教所阻隔，是我們國家女性地位不高的思想根源。男人的地位是高貴的，女人的地位是卑微的。
就像是古代思想家孔子的《論語》所言:“女從教，女從嚴?！庇腥N追隨方式:年輕時追隨父親，結(jié)婚后追隨丈夫，兒子去世后追隨兒子。
這樣，從出生到死亡，婦女都沒有權(quán)利決定自己的事情。婦女作為家庭的一員，參與家庭事務，但沒有決定家庭事務的權(quán)利。
封建禮教對封建社會婚姻家庭關系的調(diào)整起到了重要的作用。男女之間的不平等體現(xiàn)在封建倫理對婚姻關系的調(diào)整上。
在古代女性出軌和男性出軌被判處的刑罰也完全不同，雖然當今社會已經(jīng)沒有通奸罪，但我們從男明星與女明星出軌后的輿論導向也可析，女性在婚姻中仍然面臨著不平等的地位。
《晉書》中明文規(guī)定：官吏可以根據(jù)人的個人需要，可以娶一至四妾。
事實上，這是人性本身，這是不可能停止的。再次，封建法律規(guī)定，男人和女人應該為同一罪行受到不同的懲罰。
雖然男人和女人犯同樣的罪，但法律對他們的懲罰卻大不相同。因此，男女之間的不平等和封建禮教對婦女的種種限制以封建法律的形式最終得到了確認，女性的基本地位得到了確立。
在封建制度的規(guī)定中，封建禮教對婦女的壓制和約束得到了封建法律的進一步確認，封建國家法律的形式確定了婦女的社會地位低下。它主要體現(xiàn)在以下三個方面:第一，法律剝奪了婦女的財產(chǎn)繼承權(quán)。
在封建社會，婦女作為女兒沒有合法的繼承權(quán)。無論他們在封建社會中出生或結(jié)婚的家庭多么富有，他們在法律上也是什么都沒有。
其次，封建法律規(guī)定了男女不平等的婚姻。法律規(guī)定丈夫有權(quán)與妻子離婚。但是法律剝奪了婦女離婚的自由。
根據(jù)法律，如果一個妾離開她的丈夫或再婚，她將受到刑事處罰。男人娶妾是合法的，而女人只能保持忠誠。
總之，中國古代婦女地位的低下是由她們在社會生產(chǎn)中的地位所決定的。我國女性社會地位低下主要是因為當時的社會環(huán)境和生產(chǎn)材料經(jīng)濟體制所有左右的。
正是因為禮法和制度的牽制，長期以來社會所在的各方面都高度統(tǒng)一，包含又滲透，社會統(tǒng)一的同時使我國女性始終處于不被認可的低下地位。
參考文獻：
《論語》
《晉書》
