光素器的圓形茶壺由于壺身為正圓或扁圓造型，在沖泡茗茶時，壺身各個部位包裹著壺內(nèi)的茶葉和開水，與方器和不規(guī)則造型的花器茶壺相比較，圓形茶壺各個部位向中心匯聚發(fā)力且受力均勻，因而發(fā)茶性更加優(yōu)越，也是老茶客喜歡使用圓形茶壺泡茶的重要原因之一。
茶器山房收藏清末紫泥仿古茶壺
當(dāng)然對于紫砂茶壺來說，僅僅停留在實用性層面還不能稱其為藝術(shù)作品，因其還未擺脫匠的范疇。作為優(yōu)秀的藝人來說，無論是古代先賢也好、當(dāng)代大師也罷，其從藝之路必然要從實用性邁向藝術(shù)性、必然要從形式的探索轉(zhuǎn)向主題內(nèi)容的挖掘和表現(xiàn)。
茶器山房收藏清中期紫泥白泥繪蓋碗式茶壺
茶器山房收藏清中期紫泥籃彩蓋碗式茶壺
值得一提的是清代中期之后盛行的蓮子形茶壺，蓮子壺造型盡管明末清初就已經(jīng)出現(xiàn)，但是到清代中期則是大興其盛，不少紫砂藝人都制作蓮子壺，說明那個時代的消費者更多的崇尚著蓮子蓮花這種出污泥而不染的精神追求。
臺灣同好收藏清中期粉彩蓮子形茶壺
北京同好舊藏青灰泥蓮子形茶壺
除去世俗的裝飾風(fēng)格外，還有定制者將“黎明即起”、“凡事當(dāng)留余地，得意不可再往”這樣的朱子家訓(xùn)鐫刻在茶壺的底部，用這種隱秘的不是招搖的方式時刻提醒自我，恪守圣賢教誨、秉承家風(fēng)家規(guī)，以達慎獨之境界。同時亦可達到朱子理學(xué)知道明代王陽明心學(xué)一脈相承的，通過各種各樣的方式教化百姓在日常生活中，能夠和文人倡導(dǎo)的“誠意心正修身齊家治國平天下”理念，以達到社會的和諧太平。
《壺中天地》著錄紫泥籃彩蓮子茶壺
臺灣同好收藏紫泥粉彩蓮子茶壺
清代中期的邵大亨造器端莊雄渾、精工細致，特別強調(diào)點線面之間的過渡，使作品渾然一體飽滿大氣，一改清三代皇家追求華麗裝飾的審美取向，回歸了紫砂制品自身質(zhì)樸的本來面目和簡素的本體特征，強調(diào)造型的重要性和線條把握能力。高度嫻熟的技術(shù)技巧與完美的造型和線條相結(jié)合，創(chuàng)造出了紫砂歷史上的一個高峰，他的制壺風(fēng)格和精益求精的追求不僅對自己的徒弟產(chǎn)生了巨大影響，并且對幾十年后的紫砂大師顧景舟老以及當(dāng)代紫砂制作均影響深遠。
《荊溪紫砂器》著錄邵大亨紫泥德鐘茶壺
香港茶具博物館館藏邵大亨鼓型茶壺
臺灣同好收藏邵大亨紫泥圓壺
《壺中天地》著錄周永福紫泥掇只茶壺
當(dāng)代工藝美術(shù)大師顧景舟所制作的光素器可謂是現(xiàn)當(dāng)代的佼佼者，他特別推崇邵大亨的造器觀，并以此為自己追求的終極目標(biāo)，從選料到制作無不精益求精，開創(chuàng)了當(dāng)代紫砂制作的精工概念，其影響是廣泛而深刻的，以至于當(dāng)代紫砂制作已經(jīng)把精工作為衡量優(yōu)劣與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
粲雅軒收藏顧景舟紫泥座有蘭言仿古茶壺
《天地方圓》著錄顧景舟紫泥漢鐸茶壺
《天地方圓》著錄顧景舟紫泥仿古茶壺
《紫韻雅玩》著錄顧景舟紫泥秦權(quán)茶壺
顧景舟老一生創(chuàng)作類型多以光素器為主。筆者認為最傳神的一具當(dāng)屬他的“上新橋”茶壺，“上新橋”茶壺的總體造型倒是可以從前述的明末沈融“意駿閣”茶壺上找到一些造型上的遺風(fēng)，即整體造型是有圓形線條疊加而成。但是在這個基礎(chǔ)之上，顧老進一步發(fā)展延伸了他的審美意象，他把壺鈕設(shè)計成一個抽象的在江南地區(qū)常見的石板橋造型，在壺把上端平添了一葉抽象化了的扁舟，而扁舟的舟字與顧景舟的舟字相同，儼然成為了自我的化身，壺身層層疊疊圓形線條則所表現(xiàn)出的湖水泛起波紋的自然意象，扁舟踏著漣漪朝著不遠處的的小石橋靠近，就在此時此刻，“上新橋”茶壺儼然幻化成了顧老從藝之路不斷進取不斷追求，秉承在繼承傳統(tǒng)的同時銳意創(chuàng)新的藝術(shù)觀念。
