原標題：中原地區(qū)何以成為中華文明核心區(qū)
自20世紀70年代以來，新石器時代田野考古工作全面展開，為中國文明起源問題的研究提供了大量第一手實物資料。新世紀以來，在中華文明探源工程的推動下，以中原地區(qū)為核心的多元一體的中國文明起源理論，已普遍為中外學術界所接受。中原地區(qū)在中華文明和中華民族共同體形成過程中所處核心地位和所發(fā)揮主導作用，已基本上成為中外學術界絕大多數學者的一致共識。
自然環(huán)境優(yōu)越，交通便利，經濟發(fā)達
在中華文明形成與早期發(fā)展時期，中原地區(qū)氣候溫暖濕潤。竺可楨先生認為，仰韶和殷墟時代，是中國氣候的溫和氣候時代，當時西安和安陽地區(qū)有十分豐富的亞熱帶植物種類和動物種類。春秋時期，竹子、梅樹等亞熱帶植物在《詩經》《左傳》中經常提到。蒙文通先生曾提出“古代河域氣候有如今江域”說，并從古代川流、湖澤、氣候、物產、土質等方面推斷，“古時南方實未若北方之宜于人生”：“河域支渠縱橫，往來極便，江域以水盛遼闊，反障交通。南方土質涂泥，北方多宜稻麥?！薄队碡暋穬?、青、徐、豫諸州“乃當時氣候最適宜之地?！睖嘏瘽駶櫟臍夂颍饰值耐寥?，有利于農業(yè)生產。中原地區(qū)是全國經濟開發(fā)最早的地區(qū)，在唐代中期經濟重心南移之前，中原和關中地區(qū)是全國農業(yè)最發(fā)達的地區(qū)。洛陽、開封長期是全國的水陸交通中心，便利的水陸交通，促進了中原地區(qū)城市的繁榮與工商業(yè)的發(fā)展，洛陽、宛、鄭曾是古代全國著名的商業(yè)城市，漢唐時期的洛陽、北宋時期的開封，是聞名遐邇的國際大都會。
古代中原地區(qū)的自然環(huán)境，在氣候異常的低溫、干旱、洪澇時期，較之于長江流域和黃河下游等地區(qū)，中原地區(qū)受自然災害危害的程度較小。王巍先生曾指出，公元前2000年前后，在全國范圍內氣候環(huán)境異常、災害頻發(fā)的洪澇時期，黃河中游地區(qū)地勢高低錯落，溝壑縱橫，一般的洪水不會對人們構成太大的危害。與長江流域滲水性差的黏土不同，黃河中游地區(qū)屬于黃土地帶，土壤滲水性較好，洪水退后，農業(yè)生產可以較快地得到恢復。此外，黃河中游地區(qū)水位較低，粟、黍等旱地作物對抵御低溫、旱澇能力比水稻強，農作物多樣化等，使得華夏集團在氣候異常面前，免遭劫難，持續(xù)發(fā)展。與此同時，南方的稻作農業(yè)則遭到毀滅性打擊，從而使得長江流域文明化進程一度中斷。
學者并不否定公元前3000年前后，祖國各地各種考古學文化，多元并存，交互影響，黃河上游的馬家窯文化馬廠類型、黃河下游的龍山文化、長江中游的石家河文化、長江下游的良渚文化等強勢文化，盛極一時，均在某些方面處于當時的領先地位。然迄公元前2000年左右，中原以外的各地聚落數量銳減，規(guī)模顯著縮小，“強勢文化”相繼消亡，文化發(fā)展水平倒退。中原地區(qū)的河南龍山文化在廣泛吸收來自各地區(qū)先進文化因素的同時，繼續(xù)沿著原來的道路向前發(fā)展，夏朝國家的建立，標志著中原地區(qū)最早進入文明時代。在中華文明多元一體格局形成過程中，處于中國古代文明核心地帶的中原地區(qū)由于具有重要的地位而長期發(fā)揮著獨特的作用。
地處天下之中與古代王朝政治中心、戰(zhàn)略要地
中原地區(qū)地處古代中國的中部，具有重要的區(qū)位優(yōu)勢。西周青銅器何尊稱洛邑一帶為“中國”，《史記·周本紀》《論衡·談天》《資治通鑒》等文獻則分別稱洛邑、洛陽為“天下之中”。明代學者張瀚猶稱“河南當天下之中”，清代學者顧炎武繼續(xù)指出，河南“居天下之中，咽喉九州，閫域中夏，鎖天中區(qū)，控地四鄙，居南北要沖，水陸都會。”正因為此，中原地區(qū)長期為中國古代王朝的政治中心?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天地之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會?！薄妒酚洝し舛U書》說：“昔三代之居皆在河洛之間?！毕摹⑸?、周、東漢、曹魏、西晉、隋唐、五代、北宋，皆建都于中原地區(qū)。中原地區(qū)是全國建都朝代最多，建都時間最長的地區(qū)。中原地區(qū)也是歷代兵家必爭之地，自古有“當取天下之日，河南在所必爭”之說?！稇?zhàn)國策·秦策》說：“今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也。王其欲霸，必親中國以為天下樞，以威楚、趙?！薄绊n，天下之咽喉。魏，天下之胸腹。”“韓魏從，而天下可圖也?！薄稇?zhàn)國策·魏策》中描述地處中原腹地的魏國，“地四平，諸侯四通，條達輻輳?！敝性貐^(qū)所具有的重要的軍事戰(zhàn)略地位，由此可見一斑。
古代中原王朝建立后，往往不斷通過政治、經濟、軍事、文化影響，加強中央王朝與四土之間的聯系。西周王朝通過對四土持續(xù)大規(guī)模的軍事征服和封藩建國，開拓出空前廣袤的疆域，從而為統一的中原王朝奠定了政治地理基礎。秦漢時期統一的多民族國家，開創(chuàng)了鞏固統一的藩屬體制和邊政管理模式。無論是王制時期的畿服之制，還是帝制時期的羈縻之制，靈活多樣的統治策略，收到柔遠懷邇之效，各民族之間政治、經濟、文化聯系不斷加強的過程中，中華民族的凝聚力、向心力不斷增強。中華民族共同體不斷以中原地區(qū)為中心，繁衍擴大，黃河流域是中華民族的搖籃和鍛鑄多民族的熔爐。自秦王朝建立以后，中華民族的歷史以統一為常態(tài)，中國各民族間的關系以友好相處為主流，大一統的觀念深入人心，這些均與中原地區(qū)很早就成為中華文明的核心地帶，有著極為密切的關系。
兼收并蓄，人文薈萃，文化發(fā)達，學術繁榮
中原地區(qū)地處“天下之中”，源遠流長、博大精深的中原文化具有鮮明的兼收并蓄特點，不斷煥發(fā)蓬勃生機和新的活力。學者對中華文明從多元走向一體的總體趨勢作過簡要概括，各地先進的文化因素匯聚到中原，經過整合，形成夏商文明，又向周圍地區(qū)輻射，到了商代二里崗期，商文化對周圍地區(qū)產生了強烈的影響，促進了各地區(qū)的文明進程，使其逐漸融入以中原地區(qū)的華夏族為核心的中華文明多元一體的體系中，從而掀開了中華文明和中華統一國家形成、發(fā)展的新篇章。在中國古代相當長的歷史時期，中原文化是中國傳統文化的重要組成部分。古代中原地區(qū)是中國古代政治、經濟的中心和中國古代主流文化、主導文化的起源地。春秋戰(zhàn)國諸子學、兩漢經學以及宋代理學，構成中國傳統文化的主干和核心組成部分。
古代中原地區(qū)思想活躍，學術繁榮，文學昌盛，藝術多彩，科技進步，在中國古代相當長的歷史時期，中原文化在古代中國乃至世界范圍內，一直處于遙遙領先地位。夏商西周時期，中原地區(qū)的禮樂文化，構成先秦時期儒家思想的重要源頭，迄西漢時期，融入中國傳統文化主干的新儒學思想體系中，主導著古代中國乃至東亞地區(qū)的文化走向。從先秦至北宋時期，中原地區(qū)是漢代經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學的發(fā)源地。古代中原地區(qū)人文薈萃，教育發(fā)達，名家輩出。東漢時期洛陽設有太學，隋唐時期東都洛陽設有國子監(jiān)，北宋都城東京的國子監(jiān)諸學和地方官學進一步規(guī)范化、系統化，書院教育的發(fā)達，促進了理學的興起。在中國古代相當長的歷史時期，洛陽、開封匯聚了全國各類優(yōu)秀的人才，涌現出許多杰出的思想家、哲學家、文學家、藝術家和科學家。
近年來，在中華文明探源工程的推動下，中原地區(qū)的文明形成與早期發(fā)展受到學術界空前重視。迄今為止，學術界在中國文明起源研究話語體系的構建中，還存在著不少爭議和模糊認識，但仰韶文化是中國古代文化的主根，中原地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地和中華文明的搖籃，則大體是不爭的事實。
（周書燦，作者系蘇州大學社會學院教授，博士生導師）
來源：河南日報
