關(guān)于練習(xí)書法從什么體開始，啟功先生也有獨(dú)到的見解?，F(xiàn)在研究書法的同志都有一種愛好，即喜歡寫行書。啟功認(rèn)為還是宜多寫楷書?？瑫幸欢ǖ狞c(diǎn)畫部位，它們的距離比例都合規(guī)律，在這種特定位置上加快寫、練筆寫，即使行書。如果這種基本位置不盡合適，再加連筆快寫，必不能精彩。他提出以下五點(diǎn)理由：

01

楷字有一定的規(guī)格，也就是符合“優(yōu)選法”，每一個(gè)字的重心并不在正中，而在偏左或偏上，它的右部或下部寬綽有余。

02

寫楷書每筆與每筆之間，在寫時(shí)心存連續(xù)的想法，雖然這兩筆是斷開的，中間沒有牽絲，但意思要連帶貫注。也就是像作行書似的去寫楷書。

03

寫行書要每筆經(jīng)過(guò)楷書的相應(yīng)“據(jù)點(diǎn)”，不是邁過(guò)據(jù)點(diǎn)斜插著走路，只不過(guò)是加快一些而已。也就是寫行書似作楷書。這樣楷書便不板，行書便不滑。

04

臨楷書不僅要注意它的點(diǎn)畫姿態(tài)，更要注意它的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)對(duì)了，姿態(tài)自然出現(xiàn)。我曾把一個(gè)大些的字用鉛筆畫出每筆的中心一道，然后在這鉛筆道上用墨筆寫，有時(shí)比用蠟紙照著格寫還自然，還相似。趙孟頫說(shuō)，“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功”。我認(rèn)為他恰恰說(shuō)倒了。字是圖案，結(jié)構(gòu)最重要，用筆好了，自然更能助其效果，但假如把古代碑帖的字每筆剪下，重新排列，試看要成個(gè)什么樣子？臨行書也不外此理。

05

多看多臨，日久心手相望，帖子自然融化到自己手中。

隸書，歷史上也稱佐書、史書、八分，是打破篆書曲屈回環(huán)的形體結(jié)構(gòu)并改變其筆道形態(tài)以求書寫便捷的書體。

相傳秦始皇時(shí)代有個(gè)叫程邈的人，獲罪下獄成了徒隸。他在獄中對(duì)小篆進(jìn)行改革而創(chuàng)造了一種新的書體。秦始皇對(duì)此很欣賞，給他免罪升官，并把他擬定的書體交給獄吏使用。于是就把這種書體稱作隸書。其實(shí)，據(jù)現(xiàn)在已出土的文字資料來(lái)看，早在秦始皇推行小篆之前，民間早已有隸書的萌芽，即便程邈真有其人其事，他也不過(guò)是作了收集、整理和加工的工作罷了。隸書始用于秦，盛行于兩漢，是兩漢官方的正式書體。

隸書在它的演變發(fā)展過(guò)程中，體勢(shì)、風(fēng)格是有很大變化的。在初創(chuàng)階段，多有篆味，長(zhǎng)扁不一，波碟也不明顯。后來(lái)經(jīng)過(guò)漢代(特別是東漢)人的加工美化，形趨扁齊，結(jié)字多變，波碟雄健，成為超拔挺秀的獨(dú)特書體。后世人們稱初創(chuàng)階段的隸書為古隸(或秦隸)，稱成熟階段的隸書為漢隸。漢末，漢隸形體趨于方正，波碟隱蛻變態(tài)而演化為楷書。魏晉以后，隸書作為官方正式書體的地位雖然被楷書取代，但由于它在結(jié)體、用筆以至章法方面都獨(dú)具一格，富有特殊的藝術(shù)魅力，仍然被人們所再愛，精于隸書的書法家也歷代不絕。只是楷書盛行之后的隸書，往往多少帶有楷書的筆意，因?yàn)榉鹿趴偸遣荒荦R古的。我們這里所講的隸書，主要是以鼎盛時(shí)期的漢隸為準(zhǔn)。

隸書的結(jié)體

隸書是由篆書演變而來(lái)的，在這一演變過(guò)程中，漢字的形體曾經(jīng)經(jīng)過(guò)一場(chǎng)廣泛而深刻的變革，由原來(lái)線條形態(tài)的表義結(jié)構(gòu)一變而為點(diǎn)畫形態(tài)的符號(hào)結(jié)構(gòu)，整個(gè)漢字的構(gòu)形經(jīng)過(guò)一番很大的調(diào)整。關(guān)于這一點(diǎn)，我們將在后文的“隸變”一節(jié)中詳細(xì)說(shuō)明，這里僅就成熟階段的漢隸，從書法的角度談?wù)勊慕Y(jié)體特點(diǎn):

01、以分展開放取勢(shì)

為了書寫便利，隸書改變了篆書單一的線條用筆，也改變了篆書圓活內(nèi)聚的結(jié)體，使?jié)h字的書寫形式面目一新，在書法史上第一次出現(xiàn)了用筆道的分展開放來(lái)取勢(shì)的新書體。

請(qǐng)看下列諸字篆隸結(jié)體的對(duì)比:大凡篆書中的下垂內(nèi)抱結(jié)構(gòu)，隸書多變?yōu)橥馔亻_放結(jié)構(gòu)，即便是“全包圍”的字，如“固”、“國(guó)”之類，隸書也要采取單擴(kuò)一端、獨(dú)駿一角的手段來(lái)打破篆書的圓潤(rùn)均衡。

所以，一取內(nèi)聚均稱之嚴(yán)謹(jǐn)，一取外拓參差之放逸，就構(gòu)成了篆書與隸書追求結(jié)構(gòu)美的根本區(qū)別。

02、獨(dú)憤一筆

隸書為了沖破篆書嚴(yán)密環(huán)抱的束縛，以外拓取勢(shì)，采取了許多具體的辦法，如把一些篆書中的豎畫變?yōu)闄M畫或外張的斜畫，將篆書的縱勢(shì)(長(zhǎng)形)變?yōu)闄M勢(shì)(扁形)等等，但最具有隸書構(gòu)形特色的，還要數(shù)獨(dú)憤一筆的設(shè)置。所謂獨(dú)憤一筆，是指在一個(gè)字中特意突出某一筆道(其形態(tài)主要是波碟和長(zhǎng)掠)，將它寫得格外雄健超拔。

例如以上諸字。這種一字之中獨(dú)憤一筆的結(jié)體，從表面看，好像破壞了整體的均衡，實(shí)際上由于其他部分安置得適當(dāng)，并沒有失掉字的重心，反而使點(diǎn)畫形成了鮮明的對(duì)比，可以取得從不平衡處求平衡，從險(xiǎn)絕中見平正的藝術(shù)效果，使字的體勢(shì)變得搖曳多姿。因而獨(dú)憤一筆是構(gòu)成隸書獨(dú)特風(fēng)格的重要因素。

03、外散其形，內(nèi)聚其力

隸書以外拓取勢(shì)，結(jié)字時(shí)筆道可以向四周伸張，有的獨(dú)立的點(diǎn)畫甚至可以布置在離字的中心很遠(yuǎn)的地方。如果從表面孤立地看，比起小篆緊緊裹束的結(jié)構(gòu)來(lái)，顯得很是松散，如果從字的整體結(jié)構(gòu)仔細(xì)觀察，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些點(diǎn)畫實(shí)際上是形散神不散。點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間，局部與局部之間，或相向、或相背、或相隨、或相互接納、或相互承受，彼此呼應(yīng)，互相關(guān)聯(lián)，共同拱奉一個(gè)中心，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力。

試看《曹全碑》中的幾個(gè)字：“水”字豎畫兩旁的點(diǎn)畫呈相背之形，但以豎畫中上部為中心，兩邊則又有輻較之狀，“寅”字“寶蓋”的三豎點(diǎn)與下部的兩斜點(diǎn)，左右上下彼此呼應(yīng)，共同聚向一個(gè)中心，“斯”字“其”、“斤”相向而神會(huì)，“惠”字“畝”、“心”相承而力合，其間架結(jié)構(gòu)總是外散其形而內(nèi)聚其力。

隸書的這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以《曹全碑》為最突出?？瑫Y(jié)體講求的“四面八方俱拱中心”，正是對(duì)隸書這一特點(diǎn)的繼承和發(fā)展。

04、少數(shù)字的構(gòu)形不固定

漢字經(jīng)過(guò)隸變，每個(gè)字本來(lái)都有了新的寫法，與篆書的面目不一樣了卜但是在一些隸書家的筆下，故意讓少數(shù)字或部分、或整個(gè)兒地保留著篆書的寫法。推尋這些書家的用意，大概是想賦予隸書一點(diǎn)古色古香的味道吧。形體不固定的另一種情況是，有的書家有意減少一些字的點(diǎn)畫。

以上所說(shuō)的，是隸書藝術(shù)結(jié)構(gòu)的總體特點(diǎn)，至于隸書結(jié)體的具體特點(diǎn)，可以從與楷書的對(duì)比中去把握。比如隸書不突出正中而貫穿上下的豎畫(在楷書則必須突出)，重心移位，正斜異趣，筆畫的向背、留放、抑讓的對(duì)比，要比楷書鮮明、強(qiáng)烈等等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中只要勤于比較，掌握隸書的結(jié)體規(guī)律亦不難。

有人說(shuō)學(xué)習(xí)楷書要先學(xué)習(xí)隸書為基礎(chǔ)，其實(shí)倒過(guò)來(lái)，有了楷書的基礎(chǔ)再學(xué)隸書，處處拿楷書作為“參照物”，不一定就沒好處

鐘繇《宣示表》

關(guān)于書法的基本功問題是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。

最常見的一種提法是將楷書寫好了，才算基本功扎實(shí)。究其原由，大概是從古人所說(shuō)的:“欲學(xué)草書，先通楷書”那里來(lái)的。古人這句話的意思是：如果要學(xué)草書，必須要首先通曉楷書的法理。從實(shí)踐的意義上看，這句話說(shuō)得非常對(duì)。因?yàn)椴輹ǜ_切地說(shuō)應(yīng)該是行書）的許多法理是源自楷書的，行草書與楷書有著非常密 切的“血緣”關(guān)系。

但是這句話指的只是學(xué)楷與學(xué)行草的一種第進(jìn)關(guān)系，是一種由一及二的邏輯關(guān)系，并不是說(shuō)的基本功的問題。

如果依照認(rèn)為“楷書是行草書的基本功”的判斷的話，那么就可以認(rèn)定“隸書是楷書的基本功”，“篆書是隸書的基本功”了。還可以推斷成“大篆是小篆的基本功”，“甲骨是金文的基本功”了。如果再往下推，那什么又是甲骨的基本功呢?這顯然不成邏輯。

《毛公鼎》拓片（局部）

另外，“楷書 寫好了，才算基本功好了”的說(shuō)法也非常偏頗。

如照此說(shuō)來(lái)，寫《毛公鼎》、《散氏盤》者肯定是沒有基本功的，那時(shí)期的人根本就不知楷為何物。顯然，這樣的提法也是極為不科學(xué)的。往往在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，楷書寫得很好的人，行草書未必就寫得好。行草書寫得好的人，楷書也未必寫得絕對(duì)好。

可以肯定地說(shuō)，無(wú)論是何種字體，各自都有著本身的內(nèi)在規(guī)律與方法法則，一種字體練好以后，并不意味著其它字體就可以不練而自能。這里，雖然各種字體之間和各種書體之間，有著相應(yīng)的某種內(nèi)在規(guī)律可以相互借鑒，但其個(gè)性的規(guī)律與法則是無(wú)法相互替代的。還可以肯定地說(shuō)，專攻一家，不能取代他家，專攻一體也難以取代它體。

散氏盤銘文

那到底什么是書法的基本功呢？所以，書法的真正的基本功，是對(duì)書法三種技巧綜合能力的表現(xiàn)，既駕馭毛筆的能力、駕馭字形的能力、駕馭墨法的能力、駕馭行氣、章法的能力。簡(jiǎn)而言之，書法的基本功是：“書法家駕馭筆法、墨法、章法技巧水準(zhǔn)的綜合的能力”。

楷書是書法發(fā)展的最后結(jié)果，也是如今最為實(shí)用性的字體。在書法欣賞上，單以楷書為標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞是偏頗的，學(xué)會(huì)看懂更多種字體，這樣的審美鑒賞能力，這才應(yīng)該是書法藝術(shù)欣賞的前提條件。有這樣的認(rèn)知，就會(huì)明白，一個(gè)帖臨能力很強(qiáng)的人，遠(yuǎn)比只能把楷書寫端正的人功底要高。

篆書

欣賞書法離不開對(duì)篆書的了解，篆書伴隨著漢字而相應(yīng)相生，對(duì)于書法藝術(shù)而言具有原創(chuàng)性，它歷經(jīng)商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦朝致使?jié)h字不斷規(guī)范，藝術(shù)性不斷增強(qiáng)，由原初的實(shí)用性逐漸過(guò)渡到藝術(shù)性，成為當(dāng)今人們生活中欣賞的古典美。小篆經(jīng)歷清代書家的不斷創(chuàng)新，其風(fēng)格由凝重、莊嚴(yán)、規(guī)整向自然活潑轉(zhuǎn)化，最終走向獨(dú)具風(fēng)格的個(gè)性化，為書家注入情感打開了通道。

篆字是我國(guó)一種古老的書體，不像楷體字有很多不同的變化，其基本組字的方法，是用點(diǎn)、直、弧三者，筆畫粗細(xì)一致，起止都要藏鋒，向左撇出的地方并不用撇，向右用捺的地方也不出捺，一概是曲筆弧線結(jié)字。

隸書

隸書是由篆書簡(jiǎn)化演變而來(lái)的一種字體。

隸書在長(zhǎng)期的社會(huì)性的書寫實(shí)踐中不斷進(jìn)化，不斷豐富著自身的藝術(shù)內(nèi)涵。到東漢中期，隸書的審美功用已經(jīng)超越了實(shí)用價(jià)值，越來(lái)越顯示出端莊樸厚、雄渾壯美的風(fēng)采，其藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在筆法點(diǎn)畫、字型結(jié)構(gòu)和審美風(fēng)格幾個(gè)方面。

圖片節(jié)選（中國(guó)書法全鑒）

隸書的筆法比篆書更為豐富。從隸書基本點(diǎn)畫的形態(tài)看，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折等筆畫的形成，說(shuō)明筆法已經(jīng)有了規(guī)定性的要求，即在篆書用筆婉轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，明顯的增加了提按、藏露、轉(zhuǎn)折，使得點(diǎn)畫出現(xiàn)了豐富多姿的變化。其中折筆、波挑筆法的形成使其點(diǎn)畫更加生動(dòng)。

一種書體的由來(lái)，都有它孕育、發(fā)展、演變的過(guò)程，并且有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)渡階段，然后才能定型.......

文字由篆到隸，前代文字學(xué)家稱之為“隸變”。

圖片節(jié)選（中國(guó)書法全鑒）

楷書和魏碑

楷書與其它書體相比，其主要特點(diǎn)有：一時(shí)形體方正，提按轉(zhuǎn)折明顯。二是橫平豎直，筆畫形態(tài)豐富?；竟P畫、復(fù)合筆畫的變化比篆書、隸書多。三是楷書的書寫要求不僅比篆書、隸書多了許多提按連貫動(dòng)作，而且有程度上的差異。孫過(guò)庭《書譜》說(shuō)：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情形；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為性質(zhì)?！?/strong>

魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期，北朝文字刻石的通稱。魏碑書法自成面目，獨(dú)樹一幟，而且流傳甚廣，在書法史上占有重要地位。

作為由隸書演變而來(lái)尚未成熟的楷體，是一種承前啟后，繼往開來(lái)的過(guò)渡性書體，它上承漢隸，下開隋唐。

圖片節(jié)選（中國(guó)書法全鑒）

我們可以從三個(gè)方面去認(rèn)識(shí)魏碑：

第一，整體氣勢(shì)美：魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，精神飛動(dòng)。

第二，筆法美：筆法跳躍，點(diǎn)畫峻厚，骨法洞達(dá)，血肉豐美。

第三，結(jié)構(gòu)美：意態(tài)奇逸，興趣酣足，結(jié)構(gòu)天成。

歷代書法家和書法理論家都對(duì)魏碑進(jìn)行不同的探討，從中汲取了極豐富的養(yǎng)分。

行書和草書

行書雖然比較晚出，但產(chǎn)生不久就迅速成為書法領(lǐng)域最流行的字體之一?？梢哉f(shuō)，在清代以篆隸北碑為中介建立新的書法觀念之前的書法傳統(tǒng)，相當(dāng)程度上是以行書為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。

因此，要真正了解書法的歷史，繼承書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，離開對(duì)行書的學(xué)習(xí)是很難深入的。

圖片節(jié)選（中國(guó)書法全鑒）

點(diǎn)劃是書法藝術(shù)形式的基礎(chǔ)因素，用筆是形成點(diǎn)劃的手段。特別是行楷的基礎(chǔ)點(diǎn)劃的輪廓、粗細(xì)、弧度等形式要素的變化范圍相對(duì)較小，同一類型的點(diǎn)劃常常要保持相對(duì)統(tǒng)一的形態(tài)，這是構(gòu)成楷書形式體系的穩(wěn)定性和嚴(yán)密性的重要條件之一。

行書的連筆，打破了楷書筆畫相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，使兩個(gè)或兩個(gè)以上的點(diǎn)劃組成一個(gè)連續(xù)的書寫環(huán)節(jié)，形成具有整體性的組合關(guān)系。

草書有廣義和狹義之別。廣義的草書，指不論何時(shí)何體，凡是寫的草率、隨便的字，都可以稱之為草書。如篆書盛行時(shí)代有草篆，隸書盛行時(shí)代有草隸，楷書時(shí)代有行草等。宋代張栻《南軒集》說(shuō)：“草書不必近代有之，必自筆札以來(lái)便有之，但寫的不謹(jǐn)，便成草書”。

狹義的草書，是指具有一定的法度，自成系統(tǒng)的草寫法，是書法藝術(shù)中的一種書體。

唐 懷素《自敘帖》

蔡邕說(shuō)：“書者，散也。預(yù)先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。”這是在講：書法史抒情的事。

寫草字尤其是這樣，如果不能“豁然心胸，略無(wú)疑滯”，是很難寫出好的草書作品的。這當(dāng)然要求書寫者心胸開闊，性情豁達(dá)。在進(jìn)行草書創(chuàng)作時(shí)完全投入，不受任何雜念干擾。這說(shuō)來(lái)是個(gè)思想境界的問題，但不同水平的書寫者，有不同的具體問題。

對(duì)正在學(xué)習(xí)書法的人來(lái)說(shuō)，這套書圖文并茂，通過(guò)名家的品賞指點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)者從枯燥的筆畫練習(xí)中解脫出來(lái)，真正懂得欣賞書法的博大精深和精妙之所，從內(nèi)心深處燃起對(duì)書法的濃厚興趣。

【千千千里馬原創(chuàng)-啟功-臨摹】謝謝你的提問。啟功先生臨摹傳統(tǒng)書法，也是有一個(gè)過(guò)程的。開始要臨摹的像。掌握了書法的基本用筆規(guī)律以后，就可以按照自己對(duì)字的用筆和形態(tài)的理解去臨摹，這樣就會(huì)形成自己的風(fēng)格。

啟功先生臨摹歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》還糾正了原帖中的一個(gè)筆誤。原來(lái)，歐陽(yáng)詢一不小心把東秦的“秦”字，學(xué)成“泰”字了。這是啟功學(xué)習(xí)書法認(rèn)知研究的態(tài)度。非常值得我們敬佩。

但是，說(shuō)來(lái)容易做起來(lái)難。很多人都是大半輩子了，也無(wú)法走出古人的影子，只要臨摹永遠(yuǎn)是古人的樣子，只要?jiǎng)?chuàng)作，也不出古人的窠臼。

那么啟功先生是如何做到臨摹字帖而有自己風(fēng)格的呢？

這是因?yàn)?，啟功先生是一個(gè)善于思考的人，他從來(lái)都不是把臨摹看得必須要死臨，臨死才是好的臨摹。

而是認(rèn)為，臨摹就是為了幫助你學(xué)會(huì)書法的基本規(guī)律。

所以，啟功先生，對(duì)書法的規(guī)律，特別重視。

他發(fā)現(xiàn)，書法有兩個(gè)問題必須解決，一個(gè)是筆法問題，一個(gè)是結(jié)構(gòu)問題。

那么到底是筆法重要還是結(jié)構(gòu)重要？

啟功認(rèn)為，在一般規(guī)律下，結(jié)構(gòu)是書法，最重要的問題。

筆法其實(shí)并不難，而結(jié)構(gòu)是一個(gè)筆法精確不精確的問題。

比如說(shuō)，啟功先生發(fā)明了一個(gè)辦法，他用透明的紙，把字帖上的字勾勒出來(lái)，自己臨摹的字，也按照勾勒的字大小臨摹，然后把勾勒出來(lái)的透明紙榻在臨摹的字上看，究竟自己臨摹的字，與字帖上的字，有什么差別。

歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》。有一個(gè)“泰”字，應(yīng)該是“秦”。這是啟功先生在臨摹時(shí)發(fā)現(xiàn)的。

通過(guò)大量的這種“檢查”學(xué)習(xí)效果，啟功認(rèn)為，筆法差一點(diǎn)不要緊，但是，結(jié)構(gòu)是一點(diǎn)都不能差的。

發(fā)現(xiàn)了問題，糾正錯(cuò)誤就不太困難了。啟功先生就這樣把自己存在的問題，一個(gè)一個(gè)都找出來(lái)了，這樣，他寫字就非常容易了。

啟功就是通過(guò)對(duì)書法結(jié)構(gòu)問題的圓滿解決，加上自己對(duì)筆法的喜愛和追求，才形成了自己的風(fēng)格的。

啟功先生臨摹柳公權(quán)的《玄秘塔》。簡(jiǎn)直就是一個(gè)啟功版的《玄秘塔》了。

所以，他臨摹歐陽(yáng)詢是自己的筆法，自己的結(jié)構(gòu)，臨摹柳公權(quán)也是自己的筆法和結(jié)構(gòu)。

這樣，大家一看他的臨摹，就會(huì)大吃一驚，臨摹居然還可以這樣？書法怎么都成啟功的了？

當(dāng)然可以。

書法臨摹本來(lái)就不拒絕創(chuàng)造性。其中“意臨”就屬于創(chuàng)造性的臨摹。

當(dāng)然，你要能創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，也不是想創(chuàng)造就能創(chuàng)造的。

現(xiàn)在，很多人把“創(chuàng)造”要么看得非常神圣不可以“侵犯”，要么把“臨摹”看得是可以任意欺凌的“奴才”，這兩種態(tài)度都是不對(duì)的。

臨摹書法如果墨守成規(guī)固步自封，永遠(yuǎn)不會(huì)有書法的創(chuàng)造。

沒有對(duì)書法規(guī)律的基本研究，就妄議創(chuàng)造，那是對(duì)創(chuàng)造的褻瀆。

啟功先生對(duì)臨摹下過(guò)很深的功夫，他博覽群書，精通百家的深厚書法造詣，都不是一般人所能及的。

我們學(xué)習(xí)啟功首先要學(xué)習(xí)他的書法造詣而不是臨摹有自己風(fēng)格的問題。

很多人的書法風(fēng)格都不是很明顯。但是，也有風(fēng)格明顯的書法家。

但是，風(fēng)格明顯也不等于具有書法美。

啟功先生首先懂得了什么是書法美，所以，他臨摹也就首先要有書法美，這是啟功先生最成功的地方。

我們很多人還沒有解決書法美，就要去創(chuàng)造，那肯定不會(huì)有書法美的創(chuàng)造。

啟功在書法美的核心問題筆法和結(jié)構(gòu)都有了突破，那么最后突破風(fēng)格問題，就是一個(gè)水到渠成順理成章的事情了。

清雍正時(shí)期有個(gè)風(fēng)流探花、書法奇才，因?yàn)楹髞?lái)官至戶部侍郎，又是乾隆的御用書法家，且很喜歡組織一些半官方性質(zhì)的書法交流活動(dòng)，所以被今人戲稱為清朝的“書協(xié)官員”。他就是清朝大名鼎鼎的書法家—梁詩(shī)正。

梁詩(shī)正，字養(yǎng)仲，號(hào)薌林，浙江杭州人。雍正八年探花，官至東閣大學(xué)士，卒謚文莊。書法初學(xué)柳公權(quán)，繼參趙孟頫、文徵明，晚師顏真卿、李邕。在王羲之《時(shí)雪快晴帖》后面有一幅跋作十分精彩，正是梁詩(shī)正行書跋作。

梁詩(shī)正擅長(zhǎng)書法。清人吳修在《昭代尺牘小傳》稱“詩(shī)正工書?！鼻迦死钤取秶?guó)朝先正事略》書中說(shuō)到梁詩(shī)正的書法：“公書初學(xué)柳成宮（柳公權(quán)），繼參文（征明）、趙（孟頫），晚師顏（真卿）、李（北海）?！焙笕藢?duì)梁詩(shī)正的書法評(píng)價(jià)很高，啟功先生多次提起“二梁”（梁詩(shī)正和其子梁同書），啟功先生的書法也受到梁詩(shī)正的影響。

這幅跋作很明顯是受到唐顏真卿的《多寶塔碑》的影響，骨骼秀挺，氣息連貫，氣質(zhì)文雅，錯(cuò)落有致，疏朗分明，作為梁詩(shī)正行書代表作，在館閣體盛行的清代，相對(duì)難得地呈現(xiàn)出了豐富的個(gè)人筆意。

梁詩(shī)正還有個(gè)非常有趣的典故：命乾隆作書童。清人王昶在《春融堂集》中評(píng)梁詩(shī)正書法：“公常言，往在上書房為高宗作擘窠大字，適憲皇駕至，諸臣鵠立以俟，憲皇命作書，墨漬於袖，又命高宗拽之。”

另?yè)?jù)傳，梁詩(shī)正與張照曾共同為乾隆帝聯(lián)句《澄海樓聯(lián)句》?！对?shī)話》稱贊梁詩(shī)正的應(yīng)制詩(shī)“莊雅雍容，自然合節(jié)，情文相生之妙。專家苦吟不過(guò)如是?！薄肮涸?shī)正）則以穩(wěn)愜勝。枚速馬工，各擅能事?！?/p>

梁詩(shī)正對(duì)書法的貢獻(xiàn)，還包括養(yǎng)育了一個(gè)大書法家—梁同書，這位兒子相當(dāng)爭(zhēng)氣，工楷、行書，到晚年猶能寫蠅頭小楷，其書大字結(jié)體緊嚴(yán)，小楷秀逸，尤為精到。與劉墉、翁方綱、王文治并稱“清四大家”。

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從這幅作品的落款中可以知道，啟功先生書寫于甲申年九月，也就是1944年9月，32周歲?？梢钥闯瞿贻p時(shí)的啟功在書法臨帖上下過(guò)苦工，相比晚年的啟功體還沒有成型，但依然古樸秀麗。

啟功（1912——2005），自稱“姓啟名功”，字元白，也作元伯，號(hào)苑北居士，北京市滿人。中國(guó)當(dāng)代著名書畫家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人，國(guó)學(xué)大師。