漆子揚 2016年10月26日14:46 來源:
中國社會科學(xué)報隴右地區(qū)是絲綢之路的黃金通道,也是華夏文明的發(fā)祥地之一。中原文明與西域文明在此交會。秦漢以來的隴右文學(xué),在保持《秦風(fēng)》傳統(tǒng)的前提下,吸收融合了游牧與農(nóng)業(yè)、佛教與伊斯蘭等文明,具有鮮明的尚武性、民族性、地域性、多元性。隴右文學(xué)拓展了中國文學(xué)的空間維度,為中國文學(xué)注入新鮮血液和異質(zhì)養(yǎng)料,也為中國文學(xué)北雄南秀的藝術(shù)向度增加了內(nèi)在活力。
先秦時期,隴右文學(xué)處于發(fā)軔階段,主要有神話和歌謠。伏羲神話、女媧神話、西王母神話、夸父神話、刑天神話、牛郎織女神話等,體現(xiàn)了隴右先民獨特的詩性智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力?!栋自浦{》是傳說中西王母送別周穆王時吟誦的一首歌辭,也是隴右最早的情歌?!对娊?jīng)》中的《大雅·公劉》和《秦風(fēng)》,是關(guān)于秦人、周人在隴右創(chuàng)業(yè)的篇章,體現(xiàn)了周人和農(nóng)耕文明的關(guān)系,以及秦人在隴南地區(qū)生活的事跡,反映了秦人好馬、尚武的傳統(tǒng)風(fēng)尚。
兩漢四百年,由于隴右地區(qū)特殊的地理方位,兩漢統(tǒng)治者普遍重視對隴右的開發(fā)經(jīng)營,促進了隴右文化的發(fā)展。兩漢隴右,武將輩出,文人相對較少,但文學(xué)成果豐碩,隴右文人普遍具有蓬勃的朝氣和大國的自信。
作品流傳于世的隴籍詩賦作家有李陵、梁竦、侯瑾、秦嘉、徐淑、趙壹等人。文學(xué)成就較高、影響較大的當(dāng)推秦嘉、徐淑夫婦和辭賦大家趙壹。秦嘉、徐淑的五言詩表明東漢文人五言詩的技巧已漸趨成熟。東漢辭賦家趙壹的代表作《刺世疾邪賦》,繼承了《秦風(fēng)》的批判精神,以激憤的感情揭露東漢統(tǒng)治者“唯利己而自足”的貪婪本性,譴責(zé)彌漫在官場拍馬溜須、拉幫結(jié)派的丑行,具有強烈的歷史穿透力。東漢著名哲學(xué)家、文學(xué)家王符的《潛夫論》,痛斥東漢社會的種種丑相,被文壇譽為千古“隴右鴻文”。
隴右民間歌謠留存下來的有《匈奴歌》《天水童謠》和《涼州民為樊曄歌》等。其中最具藝術(shù)震撼力的是《匈奴歌》,表現(xiàn)了匈奴民眾失去河西走廊后對戰(zhàn)爭的憎惡。在敦煌漢簡中,我們發(fā)現(xiàn)了東漢初年的兩首《教誨詩》,這是中國邊塞詩的濫觴。
非隴籍人士的詠隴作品如漢武帝《天馬歌》,是目前所能看到的第一首表現(xiàn)酒泉風(fēng)物的詩歌。漢樂府《隴西行》,反映了隴西淳樸的民風(fēng),對研究文學(xué)、民俗學(xué)、交通史具有重要文獻價值。
魏晉南北朝時期,隴右文學(xué)上承《詩經(jīng)》和兩漢文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傅玄、傅咸父子獨步隴右詩壇。傅玄以樂府詩見長,頗具漢魏風(fēng)骨。傅咸的詩,莊重典雅,其辭賦代表了六朝時期隴右賦體文學(xué)的整體成就,托物喻志,體現(xiàn)士大夫的高雅情志。南朝梁陳時期,隴籍詩人陰鏗獨標(biāo)詩格,推動了齊梁新體詩向唐人近代詩的轉(zhuǎn)化,是陳朝詩壇最有成就的詩人。
皇甫謐是魏晉時期隴右文壇的領(lǐng)袖和學(xué)術(shù)權(quán)威。他政治地位低,但社會影響力極大。其文學(xué)思想體現(xiàn)在為左思《三都賦》所作的“序”中,文章指責(zé)漢賦假大空的不良傾向,為后人研究漢賦提供了重要的文獻資料。這一時期,誕生了小說作家王嘉和小說《拾遺記》,作品故事情節(jié)荒誕神奇,成為后代傳奇小說的藍(lán)本。《文心雕龍》和《四庫全書總目提要》都給予極高的評價。
五涼時期,河西地區(qū)一度成為中國北方的學(xué)術(shù)文化中心,學(xué)者云集,文風(fēng)振遞,開創(chuàng)了五涼文學(xué)的嶄新局面。前涼時期主要的作家有張駿、馬岌等,西涼詩人有李暠等。前秦女詩人蘇惠及《回文詩》在中國詩壇享有較高的文學(xué)聲譽。
非隴籍作家,尤其南朝作家大多借助樂府舊題《隴頭水》,表現(xiàn)隴右雄壯奇險的山川。代表作家有左延年、鮑照、顧野王、溫子升等。
隋朝,盡管是一個短命的王朝,但在文學(xué)文化領(lǐng)域,隴右牛弘、辛德源等取得了一定成就。《樂府詩集》收錄牛弘《圜丘歌》等58首,其中一些作品屬集體改編。辛德源《芙蓉花》,借屈原的放逐烘托自己遭受讒言貶謫從軍,抒發(fā)孤獨彷徨的苦悶心情。
唐代,隴右文學(xué)表現(xiàn)出鮮明的地域特征,名家輩出,如李白、李益、權(quán)德輿、梁肅、李翱、令狐楚、牛僧孺、王仁裕、牛嶠、牛希濟、李朝威、李公佐、李復(fù)言、皇甫枚等。文人普遍政治地位高,社會影響大;作家多出身于渭河流域,藝術(shù)形式更加多樣化,詩歌、散文、曲子詞、傳奇小說等都獲得了發(fā)展。安史之亂,社會的動蕩使文學(xué)家的心靈遭受摧殘,隴籍作家的主流文學(xué)創(chuàng)作開始從詩歌、散文轉(zhuǎn)向更適宜于世俗消遣的曲子詞和小說。
唐代的非隴籍詩人在隴右留下了許多不朽的詩篇,如王之渙、王維、高適、岑參,尤其杜甫在天水、成縣創(chuàng)作的詩歌達(dá)一百多首,對認(rèn)識“安史之亂”后隴右社會具有重要的意義。
宋金元時期,隴右文學(xué)處于低谷,著名作家有南宋詞論家張炎、金代鄧千江,元代蒙古族文學(xué)理論家郝天挺、武威唐兀氏詩人昂吉、張掖蒙古族詩人燕不花、武威籍詩人余闕,及非隴籍詩人蘇舜欽、黃庭堅。他們的創(chuàng)作為元代黯淡的隴右文壇增添了一抹靚麗的色彩。
明代,國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展,隴右文學(xué)擺脫了宋、西夏、金、元近四百年的低迷沉寂后趨向復(fù)興,一度生機勃勃。首開明代隴右文風(fēng)者,當(dāng)推禮部尚書門克新,他奉明太祖朱元璋之命撰寫的《長江萬里圖記》,縱橫捭闔,緊扣江山一統(tǒng)、皇恩浩蕩的主題,蘊含深刻哲理。
明代中期,隴右詩人普遍具有文學(xué)革新的意識,李夢陽、胡纘宗、趙時春、黃諫、彭澤、段堅、胡忻等作家崛起文壇,他們均為進士出身,學(xué)問淵博,政治地位高,社會影響大,在詩詞曲文方面取得了卓越成就。李夢陽以自己的文學(xué)理論和創(chuàng)作實踐引領(lǐng)一代文學(xué),面對彌漫文壇的阿諛粉飾的“臺閣體”,高舉“詩者,天地自然之音也”的理論旗幟進行改革,推動了晚明文學(xué)新思潮的萌芽。明代享譽江南的隴籍散曲家金鑾,在詩詞曲諸多領(lǐng)域皆有創(chuàng)獲,深受朱彝尊的摯愛。
清代,隴右詩人普遍學(xué)養(yǎng)深厚、功底扎實、學(xué)術(shù)成就高,但往往以學(xué)入詩,帶有明顯的學(xué)問詩或考據(jù)詩的特點,題材廣泛,藝術(shù)美感不足。詩文數(shù)量遠(yuǎn)超先前各代,但文學(xué)成就卻無法和前代相比。
前期詩人有張晉、鞏建豐、吳鎮(zhèn)、胡釴、王了望等,以吳鎮(zhèn)、王了望的詩詞藝術(shù)性最強。吳鎮(zhèn)的詩詞以描寫甘肅特別是老家臨洮的風(fēng)土人情、自然景物為特色,和袁枚多有交誼。王了望多才博藝,作品表達(dá)了詩人顛沛流離、寄托孤楚、不慕利祿的思想個性。
中期以邢澍、張澍的作品最富有文學(xué)性。邢澍的詩前期注重教化、意氣昂揚,后期基調(diào)低沉、充滿感傷。張澍是清代近三百年西北地區(qū)學(xué)術(shù)成就最高的學(xué)者,以其深厚的學(xué)識與灑脫的文筆,在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域取得了豐碩成果。他的賦嚴(yán)格限韻,語言工整富麗。
隴右小說在清代也取得了顯著成就。秦子忱《續(xù)紅樓夢》,由黛玉死后開始寫起,最終以寶玉上進、家業(yè)再興而結(jié)束。李桂玉的《榴花夢》是我國現(xiàn)存最長的彈詞小說,音律和諧,文詞優(yōu)美,通過女英雄桂恒魁批判了中國男權(quán)社會的政治弊病。
隴右花兒是清代民間文學(xué)的一朵奇葩。按地域分為河湟花兒、洮岷花兒、六盤山花兒、賀蘭山花兒,大多為伊斯蘭青年男女在山野即興編唱的情歌,文辭平易,善用比興手法,情感大膽率真而熱烈。
近代,中國內(nèi)憂外患,憂國憂民的主題構(gòu)成了隴右詩人的文學(xué)情結(jié),涌現(xiàn)出吳可讀、安維峻、王權(quán)、任其昌、劉爾炘、李于鍇、喇世俊、祁蔭杰等著名詩人。王權(quán)被譽為甘肅近代詩圣,對甲午戰(zhàn)爭之后,清政府的腐朽無能,官員不顧國家安危,依舊貪腐享樂的墮落丑行滿懷激憤,予以強烈的譴責(zé),現(xiàn)實批判性構(gòu)成了王權(quán)詩歌的主題思想。
清代以來,詠隴詩人洪亮吉、牛運震、李漁、林則徐、譚嗣同等人的作品,為隴右文學(xué)的百花園增添了炫麗的色彩。
(作者為國家社科基金項目“隴右文學(xué)的發(fā)展與流變”負(fù)責(zé)人、西北師范大學(xué)教授)
(責(zé)編:李葉)