三、 臟腑生成
人體稟受父母先天之氣而成，現(xiàn)代話叫“基因遺傳。”先天之氣也有美丑之分，稟賦有高低之別，清濁純雜、厚薄完缺都是有區(qū)別的。先天稟賦好的，俗稱“天賦異稟”，后天體質差的，也有“先天不足”的說法。
先天之氣含抱陰陽，陰陽之間是中氣，中氣就是五行的土。中氣向左旋為己土（脾氣），繼續(xù)上升化生乙木（肝），再向上化為丁火（心）；中氣向右旋轉化為戊土（胃氣）。陽氣生木化火，升到頂點就要下降，下降時就化為陰氣，先收斂于辛金（肺），繼續(xù)下降于癸水（腎）。而戊土（胃氣）是右降的中樞。這是人體五行的循環(huán)順序，左升右降。
五行之中各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑。
腎：癸水 大腸：庚金
肝：乙木 小腸：丙火
心：丁火 三焦：相火
脾：己土 膽：甲木
肺：辛金 胃：戊土
膀胱：壬水
五行各一，而火有君相之分，五臟有心包相火之陰，六腑有三焦相火之陽。
四、 氣血原本
肝藏血，血本于脾；肺藏氣，氣源于胃。
脾土向左旋轉，生發(fā)之令暢通，所以溫暖而生乙木（肝氣）；胃土向右旋轉，收斂的功能運行正常，所以清涼而化生辛金（肺氣）。
夜半零時（凌晨），陽氣生發(fā)，三陽（太陽、少陽、陽明這三條經(jīng)絡的氣機）向左旋轉上升化為肝木之氣，肝木是腎水溫升而生成的，，所以肝血宜溫暖，而性情是生發(fā)的；
正午陽氣達到最盛的時候，盛極而衰，漸漸衰弱收斂，陰氣漸生。陰生則降，三陰（太陰、厥陰、少陰這三條經(jīng)絡的氣機）向右降，這就是肺金。肺金是從心火清降而來，收斂心火，所以肺金的性情是清涼而收斂肅降的。
腎水溫升化為木氣（肝），是己土（脾）向左旋轉而完成的，肝藏血，所以說脾是生血的根本；心火清降而化為肺金，是戊土（胃）向右旋轉而實現(xiàn)的，所以說胃是化氣的根源。
氣統(tǒng)于肺（接受肺的統(tǒng)管），循行于經(jīng)絡和臟腑，在臟腑的時候叫做“氣”，在經(jīng)絡的時候叫做“衛(wèi)”；血統(tǒng)于肝，滋養(yǎng)經(jīng)絡和臟腑，在臟腑時叫做“血”，在經(jīng)絡時叫做“營”。這是衛(wèi)、氣、營、血的概念。
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太極陳宇雷 樓主 Lv5
2017-07-29 19:57
7樓
五、精神化生
肝血溫暖上升，化成心火?；鹬疅崾橇年枤馍l(fā)到極致而形成的，陽氣到了極致就會衰敗，然后化生出陰氣，往陰的一面轉變，所以說純陽之中含有陰氣，陽極而生陰；
肺金不斷清降化生成腎水，水為寒。水的寒性，是五臟的陰氣凝聚而成，陰極而生陽，所以說純陰之中又含有陽氣。
陰中有陽，則腎水溫暖不至于過寒而精氣充足；陽中有陰則肺金清涼不會過熱而神氣旺盛。
神氣生長于心，陽氣從腎水生發(fā)，剛到肝的時候還不夠旺盛，但是已經(jīng)有了陽氣在里面，因為是初生的原因，所以還不夠旺盛；精氣收藏于腎，當陽氣生陰剛降到肺的時候，精氣也不夠充盈，但是已經(jīng)含有了初生的陰精之氣。
陽極生陰，逐漸收斂肅降，最終收藏于腎；陰極生陽，逐漸生長升發(fā)，最終成為心火。
陰陽之道，互為其根，陰中含陽，陽中有陰，生長變化無始無終。（附太極圖，比較直觀的表達出陰陽消長的道理）
六、形體結聚
肝的功用是滋養(yǎng)充實筋，它的榮華氣色表現(xiàn)在四肢爪甲；心的功用是充實滋養(yǎng)血脈，它的榮華氣色表現(xiàn)在面部顏色；脾的功用是充實滋養(yǎng)肌肉，它的榮華氣色表現(xiàn)在唇部；肺的功用是充實滋養(yǎng)肌表，它的榮華氣色表現(xiàn)在皮毛；腎的功用是充實滋養(yǎng)骨骼，它的榮華氣色表現(xiàn)與頭發(fā)。
人的身體，以骨骼來支撐，以筋束縛關節(jié)，脈輸送衛(wèi)氣營血之養(yǎng)分，肉與筋骨相輔相成支撐身體結構，維持力量平衡，皮膚用來穩(wěn)固體表。
肺氣旺盛則皮毛濃密潤澤；脾氣旺盛則肌肉充實豐滿；心氣旺盛則脈絡暢通順達；肝氣旺盛則筋膜滋潤榮華、溫和舒暢；腎氣旺盛則骨骼健壯、骨髓凝聚而身體輕利。
金木水火土五氣具備，則人體就成形了。
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太極陳宇雷 樓主 Lv5
2017-08-21 20:48
8樓
七、五官開竅
肝開竅于雙目，心開竅于舌，脾開竅于口，肺開竅于鼻，腎開竅于耳。五臟的精氣開竅于頭，形成五官。
手太陽小腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)，這三條經(jīng)絡是手三陽，其運行方向是起于手指，走向頭部而止；足太陽膀胱經(jīng)、足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)，這三條經(jīng)絡是足三陽，其運行方向是起于頭上，走向足底和腳趾而止。所以，頭部是六條陽經(jīng)聚匯的地方，有“頭為六陽之首”的說法。
五臟為陰，陰極生陽，陽性清輕而上升，生而化出神明。五種神明體現(xiàn)于七竅，聲、色、臭、味就可以分別了。
五官的孔竅，是“神”的門戶。陽氣清輕上升，則七竅空靈、耳聰目明。如果濁氣該降未降，就會出現(xiàn)濁氣向上逆行使五官堵塞，則耳不聰目也不明了。清升濁降、陽生陰降是自然規(guī)律，反之身體就會出現(xiàn)問題。
人，在年少和青壯年的時候，清升而濁降，所以上需而下實，耳聰目明；人到中老年以后，體質漸衰，清陽下陷，濁陰向上逆行，就會出現(xiàn)耳聾、眼花、發(fā)白、牙齒脫落、大腦遲鈍等情況。
八、五氣分主
肝，五行屬木，其色為青色，其嗅為臊，其味為酸，其聲為呼，其液為淚。
心，五行屬火，其色為赤紅，其嗅為焦，其味為苦，其聲為笑，其液為汗。
脾，五行屬土，其色為黃色，其嗅為香，其味為甘甜，其聲為歌，其液為涎。
肺，五行屬金，其色為白色，其嗅為腥，其味為辛，其聲為哭，其液為涕。
腎，五行屬水，其色為暗黑，其嗅為腐，其味為咸，其液為唾。
臨床常用為五色與五味，面色觀察病人面色或詢問飲食口味判斷相應的癥狀。也可聽五聲來判斷，就是根據(jù)病人發(fā)出的聲音和呼吸判斷癥狀。
肝主五色，五臟之色都是肝氣入主所化生；
心主五嗅，五臟之嗅都是心氣入主所化生；
脾主五味，五臟之味都是脾氣入主所化生；
肺主五聲，五臟之聲都是肺氣入主所化生；
腎主五液，五臟之液都是腎氣入主所化生。
九、五味根源
木性生發(fā)向上，肝郁而不升則產(chǎn)生酸味，喜食酸味為肝氣郁盛不能升發(fā)；
金性收斂肅降，肺氣滯而不降則產(chǎn)生辛味，喜食辛辣食物為肺氣郁滯；
火性向上炎燒，心火過盛而肺金不能收斂就會產(chǎn)生苦味，口苦是它的表現(xiàn)；
水性向下滋潤，腎水只潤下而不能生長升發(fā)就會產(chǎn)生咸味，嗜咸為腎病。
黃元御宗師提出的“肝隨脾升，膽隨胃降”、“左升右降，土為中樞”等這些理論，是直指中醫(yī)本質的核心指導思想。脾胃為中樞，帶動肝、脾、肺、腎的升發(fā)和肅降，使生長收藏能正常運作，所謂“土為四象之母”者是也。
腎水為陰，陰極生陽，陽氣上升化為肝木，肝木隨脾土繼續(xù)上升化為心火，肺金收斂心火向右肅降，膽火隨之下降，而向右肅降必須經(jīng)過胃，所謂膽隨胃降是也，胃氣下降，腎水收藏，完成一個循環(huán)。
當這一循環(huán)能正常運行時，身體健康不會有大問題，而當這個循環(huán)出現(xiàn)問題時身體就病了。《四圣心源》的醫(yī)理和用藥都是在這一核心思想的指導之下進行的，學習和操作簡明扼要而且效驗如神。
脾土左旋上升，胃土右轉肅降，升降正常，這時候是不苦、不咸、不辛、不酸的，而是味甘，這正是中土之味。若脾土不升，則腎水和肝木下陷而生咸味、酸味。若胃土不降，則心火和肺金向上逆行不能收斂肅降，就產(chǎn)生辛味和苦味。這是五味形成的根源。
十、五情緣起
肝之氣為風，其志為怒，怒傷肝；
肺之氣為燥，其志為悲，悲傷肺；
心之氣為熱，其志為喜，喜傷心；
脾之氣為濕，其志為思，思傷脾；
腎之氣為寒，其志為恐，恐傷腎。
這里的“志”，是情志、情緒的意思，也就是五臟在情緒上的表現(xiàn)。大悲大喜都會影響身體健康，所以古人才會留下“清心寡欲”、“寵辱不驚”等等這類的養(yǎng)生理念。心情淡泊、情志平和，身心才能更健康。
如果心情不能平和，終日憂思驚恐，忽又大喜大悲，就會影響五臟的氣機運行從而影響了身體的健康。又或者，身體內部出現(xiàn)了不健康的因素進而影響到了五臟的氣機循環(huán)，也會在病人的情緒上有所表現(xiàn)。
