漸法頓法天元人元九層循序（二）
五層煉心者，是煉筑基之心也。前此入泥丸，而歸炁穴，已有河車路徑。從此一心做去，日夜不休，基成何待百日乎。然或有懈心，有欲心作輟相，仍丹基難固。夫筑基所以聚精會(huì)神也。工夫不勤，精神仍然散亂，何以延年。奉道法者，在行憑子午，逐日抽添取坎填離，積金實(shí)腹，此煉心累氣之功也。五層是煉筑基之心也。上功行之不怠有三百周天，即筑基成功矣。然或時(shí)作時(shí)輟，行功不勤，或動(dòng)于外誘，定心不固，行功不能合法則雖行之甚勤，而仍無(wú)金可積，難以進(jìn)步。夫筑基即筑其丹基而固之之意也。若悠游玩忽，何能日起有功，而使永固。故道在聚精會(huì)神，日新又新，功夫不勤者，必改之使勤。行持不合法者，必矯之使合法。要在行一周天，有一周天之效用，逐日抽添積金實(shí)腹，則三百周天，自易畢而成功矣。人生修持，每多始勤終怠，能加一番矯正鞭策之功，自能不蹈往轍而漸臻有成，此煉心累氣之功夫最要而不可忽者也。
六層煉心者，是煉了性之心也。前此河車轉(zhuǎn)動(dòng)，聚精會(huì)神則靈根充實(shí)矣。從止心液下降，腎氣上升，是為坎離交，杳冥中有信，浩浩如潮，一半水氣蒙蒙如霧，一半云氣是名金水初動(dòng)，方修玉液還丹。尚用心不專，則盡性之事難了，法在于金水初生之日，由丹田分下涌泉，霎時(shí)合到尾閭，調(diào)停真息鼓之舞之，乃能滔滔逆上，至于天谷。涓涓咽下，落于黃庭。如此則朝朝灌溉，心地清涼，血化為膏，意凝為土，土中生汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手。孟子謂盡其心者，知其性也。仙家名為陰丹內(nèi)丹，此煉心明性之功也。
六層煉了性之心，即煉己以生真意之功也。天元煉己，為最初下手之功，煉到真意已成，即由真意調(diào)?；鸷颍室幻嫒沃匀?。人元先以己意遵氣，此意不真，必于筑基其后，作此煉己之功，使真意成而真息立，此關(guān)于性字之功夫也。蓋前此心腎相交，腎氣上升，心液下降，升者為坎中真火，陽(yáng)交于陰也。降者為離中真水，陰交于陽(yáng)也。在內(nèi)心腎相交，在外金木自然合并，即有一團(tuán)真意，氤氤氳氳，周于玄關(guān)，聚而不散，二土成圭，此在外者也。至在內(nèi)則因心腎相交，水火既濟(jì)，行滿三百周天，自生一團(tuán)真息，即是丹元，日夜跳動(dòng)，自臍而下，由陰蹻而上，往來(lái)不息，以意封固，則在臍下圓轉(zhuǎn)如輪，又能有自然開闔，而真息升降，上達(dá)于頂，下達(dá)至踵。周流上下，此時(shí)應(yīng)用溫養(yǎng)丹元功夫，只有定忘兩字，每日忘者，若干時(shí)，定者若干時(shí)，亦可安時(shí)，六時(shí)做工，六時(shí)心須定忘平均。經(jīng)過一年溫養(yǎng)之后，丹元化為還丹，外方有象，眼前見有黑球仍守定忘，漸漸黑球?yàn)樽優(yōu)榧t球，是即得到內(nèi)丹，而了性之時(shí)也，將進(jìn)大周天，七日之功也。
七層煉心是煉己明之心也。前此金水河車，仙師名為內(nèi)煉。到此還有外煉工夫，以外合內(nèi)，真心乃聚而不散。蓋內(nèi)體雖明，好飛者汞性，內(nèi)修雖具，易壞者陰丹，設(shè)或保養(yǎng)不純，則心性復(fù)滅矣。法在以虛明之心，妙有之性，和砂拌土，種在彼家，彼家虛而自我實(shí)之，彼家無(wú)而自我有之，以有投無(wú)，以實(shí)入虛，死心不動(dòng)，霎時(shí)間，先天一炁從虛無(wú)中來(lái)。一候?yàn)橐魂?yáng)有如震，二候?yàn)槎?yáng)有如兌，時(shí)值二候，正宜合丹。那邊吐出一弦真炁，其喻虎，向水中生。這邊落下一點(diǎn)玄光，其喻為龍，從火里出。兩邊龍虎會(huì)合，性情交感，一場(chǎng)大戰(zhàn)宛如天地晦冥身心兩靜矣。俄而三陽(yáng)發(fā)動(dòng)，有如干卦，如潮如火，如霧如煙，如電如雷，如雪如花，身中陽(yáng)鉛恍耀，我即持劍掌印，踏罡步斗，鼓動(dòng)元和猛烹極煉，透三關(guān)而上泥丸，一身毛竅皆開，比前玉液河車，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而為一，即大還也。性屬火，其數(shù)七，命屬金，其數(shù)九，返本還原，故名此七返九還。金液大丹，從此鉛來(lái)制汞，其心常明，汞不動(dòng)搖矣。此煉心存神之功也。七層煉心是煉己明之性也。即煉氣化神之功也。煉己明之性，即以我之虛靈，通天地之大虛靈，我心完全在于空中，于是須增忘減定。忘者，身心兩忘也。我之身心，化入于虛，與虛空無(wú)異，而虛中生出造化，顯現(xiàn)應(yīng)過大周天之景黑珠變?yōu)榧t球，又稱朱橘，所為火里煉丹，即其時(shí)矣。紅球回繞吾身，忽上忽下，由后而上，由前而下，繞后繞前，可分為，子午卯酉。到子午卯酉之位，球行必稍舒緩，過此位后，忽而升入極高，忽而落下極底，如狐煉丹，人但見其紅球起落也。此子午卯酉，完全在外也。家即是虛空，而我以真意實(shí)于虛空中，至在身內(nèi)者，白云朝頂上，甘露灑須彌。紅球升而熱氣與之同升，少焉紅球落下甘露亦即下降，有聲如雷。過七日后，紅球變?yōu)樽蠚?，籠罩身上，此時(shí)陰魔，如潮如火，洶涌而來(lái)，此為過大周天之景，即西游記過火焰山之時(shí)也。過大周天之時(shí)，宿業(yè)發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)魔齊來(lái)，吾人所有貪嗔癡愛及歷劫宿業(yè)皆發(fā)現(xiàn)于目前，所有曾入眼簾人物亦皆于眼前出現(xiàn)。所謂持劍掌印者，劍即慧劍，是為靈覺真心，須以真心鎮(zhèn)之，譬之于劍，以斬?cái)嘁磺?。印為天印，即天心也。陰魔即潮心?dòng)，便傾丹鼎，故須持劍印鎮(zhèn)伏一切，應(yīng)以心放在空洞之中，不使起意。罡者四正，即子午卯酉是也。斗者，斗柄，亦即定盤星也。此時(shí)應(yīng)鼓動(dòng)元和猛烹極煉即是西游記之遇火焰山也。此山八百里，無(wú)路可通，中有萬(wàn)魔聚集，火烈如焚，過此難關(guān)以后，方得平安，身上毛竅，皆已展開，有如炒豆，又癢又熱，人則如醉如癡，血?dú)馊淼沽鳎贂r(shí)涼液下來(lái)，而全身清涼矣。過火焰山，所以須用芭蕉扇者，因芭蕉是木葉雖為木質(zhì)而極柔，以比木液。扇以生風(fēng)，風(fēng)即真陰之氣，此氣到口，方化液體，而甚清涼，未到口時(shí)，本為氣體也。三調(diào)芭蕉扇，煽風(fēng)滅火，三即干也，金也，芭蕉木也，此為金木交并。孫悟空見鐵扇公主時(shí)，情話綿綿，以比真陰真陽(yáng)相見，而陰陽(yáng)交感和合也?；鹧嫔街?，識(shí)神之火，牛魔王為牛，即雪山之大力白牛也，牛是為坤土，亦是意土。意多邪妄，去妄即真，意本相續(xù)，故殺之，而落頭生頭，唯牛魔王為妄意，妄意之火，須以陰柔克之，熄其妄而歸真，乃是明心見性。故牛王皈正，全賴金鋼合圍，喻遍體干金也。人生七情六欲皆妄意也，此時(shí)真妄相戰(zhàn)，陰陽(yáng)相激，既過大周天，妄返為真，濁陰已盡，真陽(yáng)返入吾身，而成為純陽(yáng)之體。故曰七返九還，金液大還丹，與小周天之玉液還丹不同也。小周天為七返，大周天為九還，若單舉一種而言，則大小周天，皆有七返九還也。大周天以后，止心不動(dòng)與太虛一體，此后即是出神功夫矣。
八層煉心，是煉己伏之心，而使之通神也。前此七返九還以鉛制汞，心已定矣。但要溫之養(yǎng)之，要使身中之氣盡化為神。身中之神，能游于多，于是取一年十二月氣候，除卯酉二月為沐浴，余十月為進(jìn)退，故名十月溫養(yǎng)。非言要十個(gè)月功夫也，否則心雖定而不靈。煉之煅之，靈心日見，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。故有出神之事而不為物情所迷，此煉心成神之功也。八層煉己伏之心，而使之通神，是即出神之功夫也。即得外丹之后，須用溫養(yǎng)功夫，為時(shí)約須一年，除卯酉二月，應(yīng)沐浴外共有十月，是即十月懷胎也。法，以我身之虛空，通天地之虛空，久之而罩身之紫光，化為金光，漸漸金光大如車輪覆于頂上，此即出神之景也。在此時(shí)，多不自覺，以一意于忘之，故不識(shí)不知，宜有伴侶，以守護(hù)之，警提之，而使其覺，則其神一覺，而即出矣。初時(shí)其神幼稚，不能遠(yuǎn)出，僅及五步十步而止，漸煉漸遠(yuǎn)，到后來(lái)可遠(yuǎn)至千里萬(wàn)里也。此時(shí)回視色身，有如糞土，故多有到此時(shí)即尸解而化去者。且此后煉神還虛，皆為神上之事，即無(wú)色身，亦可修煉。故無(wú)妨舍去，然即舍去而其色身亦可歷久不壞矣。
九層煉心者，是煉己靈之心，而使之歸空也。前此溫養(yǎng)功深，神已出而不惑，隨心所欲無(wú)往不宜，高踏云霞遍游海島致足樂矣。但靈心不虛，則不能包涵萬(wàn)有，此所以有煉虛一著也。煉虛者，心胸浩蕩眾有皆無(wú)，清空一氣盤旋天地間，是我非我，是空非空。世界有毀惟空不毀，乾坤有礙惟空無(wú)礙。此所以神滿虛空，法周沙界也。此煉心之始末也，無(wú)以加矣。九層煉己靈之心是還虛也。己靈之神應(yīng)打掃干凈，使之虛空粉碎成為百千億萬(wàn)化身，則神通變化無(wú)窮矣。此時(shí)神已脫胎，故可以神還虛，亦可帶軀殼而還虛。遍虛空皆我神之所到，遍虛空皆我之法身，于是九層煉心大功告成。本章從初步說起，到還虛而止，因先從接入手，功夫稍有不同，至入大周天以后，則與現(xiàn)在所講之先天大道無(wú)以異也。人元丹法以己意為主，亦取意生身之義，法在專一其意，以達(dá)于誠(chéng)，不過煉己未熟，火候恐不甚易，而其簡(jiǎn)易，不如天元，古人謂天元唯上根可修，中人之資，必須由人元而天元矣。
聯(lián)系客服
