尋訪贛州市水東東林寺尋找盧光稠墳墓遺跡
盧光稠家族風水考
光稠父盧卓曾任虔州刺史 光稠像
盧光稠的祖籍地在江西寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村，古時稱虔化懷德鄉(xiāng)韶坊。寧都麻田，這塊土地上曾演釋過叱咤風云的歷史大片，主人公盧光稠從一個普通農(nóng)民，起義成為一方諸候，主政贛州達20多年，從而在贛州史上占有重要一席之位?，F(xiàn)成為歷史和風水研究者爭相來訪的地方。
麻田，地處縣城北邊，距縣城125華里，距洛口鎮(zhèn)政府所在地洛口街35華里，距小布街25華里，距黃陂街45華里。別看這萬山之中的溝壑之地，卻曾是縣、鄉(xiāng)政府所在地，更是鮮為人知的“王府"。1933年7月至1934年10月，為寧都縣分設(shè)的洛口縣蘇維埃政府設(shè)在這里，自后一直為鄉(xiāng)政府駐地。人民公社化時期曾是公社或大隊駐地。 1984年6月至今為村委會駐地。五代后梁開平元年(公元907年)，盧光稠被后梁太祖封為“舟汝王"，開平五年(公元911年)，盧光稠被后梁太祖追封為“忠惠廣利王"，麻田是名副其實的“王府”。
據(jù)考證；盧光稠（840年——911年） 字懋熙，別名十七郎。唐文宗開成五年(公元840年)庚申七月十八日子時出生在盧前排村(今洛口鎮(zhèn)麻田村委會碗窯下村側(cè)邊)。范陽堂《贛南盧氏族譜.上猶縣各公房》載：“盧光稠，江西虔州今寧都縣洛口鎮(zhèn)麻田村人，生于唐文宗開元五年，以疾終于開平三年。葬于青泰鄉(xiāng)十都厚田龍方社園內(nèi)蜘蛛結(jié)網(wǎng)形，其父盧卓曾任虔州刺史……”。
盧光稠先祖從中原河北遷常州，唐開元癸丑（公元713年），輾轉(zhuǎn)到了虔化懷德鄉(xiāng)韶坊。盧氏第五世，即盧光稠的父親董卓生有九子，盧光稠為次子。盧光稠生延昌、延巡二子。盧光稠的生母曾氏和結(jié)發(fā)妻子文氏合葬距麻田3華里的下村屋后嶺龍馬形。盧光稠父親葬距麻田村十華里處的球田江坳塘。祖父葬距麻田村六華里處的下沽琉田人形，曾祖父葬麻田村前，高祖宗泰葬下沽和尚坑沖田鳳形。盧氏高祖的墓是一座墓高達四米，墓前小明堂面積可容三張八仙桌。
打龍治窮：盧光稠篤信風水以改運
盧光稠，唐末著名的贛南農(nóng)民起義首領(lǐng)，曾被封王，世稱盧王。在客家人的血液中流淌著風水的基因，世世代代的客家人盼望風水改變運勢，擺脫貧困過上富裕的生活。在客家文化氛圍長大的盧光稠，在年輕時就受父輩信奉風水的影響，一心一意指望風水助自己鴻圖大展?！?
青春期就練武的盧光稠，二十多歲時身體更加魁梧，力氣更加超群，有“身高八尺半，腰大十圍寬(胸圍五尺)，虎背熊腰，聲如洪鐘"之稱。
有一事令盧光稠百思不得其解，認為自己家里父子兄弟叔侄20余人，身不比人矮，力不比人小，性不比人惰，可是長年屢月累死累活為什么總是食不飽穿不暖?他沒搞清這是個社會問題。他經(jīng)常走到住宅對面的樅光排山崗上觀察地形尋思著。有一天，他好象發(fā)現(xiàn)了什么秘密，突然召集全家成年男丁(包括老爸爸在內(nèi))商議一事，提出了一種非常玄妙的“打龍治窮”方案。他認為家里貧窮是因為屋場后山的龍脈太兇、太煞，必須對地龍進行懲處。征得父親和兄弟們認可，全家人拿著棍棒、石臼、鐵杵等到后山“打龍"。連續(xù)打了七天，留下了許多坑坑洼洼像疙瘩似的地形，至今他的后裔稱之為“光稠公打龍威的古跡"。
打龍后幾年，盧光稠在25歲前后，家里仍然一貧如洗。他稍微悟出了一些道理，認為人們所說的龍脈(指風水)、命運是一種變數(shù)，認定事在人為，順應事物的自然規(guī)律，奮發(fā)圖強，才有機會實現(xiàn)自己脫貧致富的理想。為治窮脫貧，他嘗試過傳授武藝，并大膽引陶瓷業(yè)進村。盧家瓷窯投產(chǎn)后，不但盧光稠一家人有事可做，而且解決了鄰村許多閑散勞動力的就業(yè)問題。盧家從此亦農(nóng)、亦工、亦林、亦牧，諸業(yè)并興，開始脫貧。這個瓷廠延續(xù)了1100年，從沒間斷生產(chǎn)。到1999年，因市場競爭激烈，自動停產(chǎn)。家有產(chǎn)業(yè)也為盧光稠日后走南闖北，擴大視野，結(jié)交朋友，成就大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
主政虔州 聘請楊公風水規(guī)劃擴城
黃巢起義，南方各地農(nóng)民紛紛揭竿而起。在這樣的形勢推動下，盧光稠在里人譚全播擁戴支持下，也率眾起義。先后于公元885年和902年攻占虔、韶二城保障一方平安。因此，他“以俊杰忠勇聞以朝，授以虔、韶二州刺史，而食祿天朝。下車之日，仁以牧民，禮以接士，恩以養(yǎng)老，百姓懷之。數(shù)年之間，風移俗易，物阜民安，學校興、賢才眾，田野辟，農(nóng)桑稔，庶政舉。朝廷嘉之，以為節(jié)度使?！碧仆龊?，光稠附梁太祖，任百勝軍防御使兼五嶺開通使。進封忠惠廣利王。
據(jù)說，盧光稠稱王前是在上猶縣雙溪鄉(xiāng)蘆陽村舉兵起義的。已丑年三月春光明媚中，我們從寧都返回贛州再訪上猶縣雙溪鄉(xiāng)，尋找盧王休整閱兵的點兵臺。
點兵臺 起義人馬的住宿地
時光流逝，1100多年了, 盧光稠的點兵臺還屹立于蘆陽村村口，放眼四周，群峰會聚，曲水繞抱，越過左側(cè)山梁有一塊開闊的盆地，曾是當年盧光稠囤積的幾萬起義人馬的住宿地。
盧光稠統(tǒng)轄虔州后，為實現(xiàn)建功立業(yè)大志，擴城成為他主政后的當務之急。天助有心人。正巧唐末五代期間,楊公隱居在贛州為百姓做風水，他發(fā)現(xiàn)贛州山水形態(tài),有天然風水之格局:九蛇聚一龜。 因此建議盧光稠筑城因地制宜，做山水文章。于是拉開贛州城大規(guī)模擴建的序幕。
“九蛇聚一龜”之說從何說起呢？
贛州古城在今城西北角,中心在郁孤臺與八境臺之間.此處為章貢兩江交匯。古城為天然龜形,龜尾在八境臺,故名龜角尾,所轄十縣,贛縣,于都,興國,信豐,南康,上猶,瑞金,石城,寧都,安遠.稱為九蛇聚一龜。古城衙門院內(nèi)有獅子兩泉三池(鳳凰,嘶馬,金魚),鉗記云:"穿開獅子兩條泉,九秀回龍出大官,金鯽魚池賜金紫,鳳凰池上出名賢。"
歷史上贛州沒有做成雄踞南方的皇都,傳說九蛇中,有一條蛇沒有來相聚所致，這條就是楊仙嶺，因它不合作,楊公救貧先師,在此高山之顛,立壇做法,用趕龍鞭設(shè)法要把它趕去相聚。此說僅當戲言。
盧光稠與楊公的風水情緣
盧光稠執(zhí)政贛州時，凡遇風水之事就向楊公咨詢，除了請他規(guī)劃贛州風水布局外，還幫助為家人尋找風水寶地。
楊公在贛州期間，先后為盧光稠的家鄉(xiāng)為其父親和妻子、母親擇地建墓兩處。據(jù)《范陽堂——上猶盧氏族譜——上猶縣各公房族譜》記載：“盧光稠的父親卓公字允立，唐憲宗元和茂子任兵部尚書，葬八都求田, 其墓地如旗形，穴在旗尾，兌山卯向，系楊救貧卜，清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。盧光稠母親曾氏歿葬韶潭頭龍馬形，乙辰向，楊救貧卜?！?br> 
楊公給盧光稠的母親選址建的墓地
當?shù)乇R姓人士至今還津津樂道，楊公曾經(jīng)在寧都麻田給盧光稠母親選了個天子穴的好風水，楊公預測墓地在來年開春一定會花草盛開。楊公對盧光稠說：如果墓上長草這個風水就算我?guī)湍阕龅?，如果墓上開花你就要重金謝我。第二年墓地上果然有怒放的鮮花和茂盛的野草，盧光稠的家人就把花拔了告訴盧光稠說，墓上全長的是草。到實地一看的楊公長長地嘆了一口氣說：盧家只能出草頭王了。
已丑年春三月，我們走進寧都盧王的故鄉(xiāng)尋找有關(guān)楊公風水作品，經(jīng)當?shù)責嵝娜说囊龑?，才得以一睹楊公風水作品。
楊公給盧光稠的母親選址建的墓在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村圩場西北的山坡上。墓前兩水交匯，明堂開闊，朝應山峰厚重，臨官位峰巒秀麗挺拔，墓分別安葬了盧光稠的生母曾氏和結(jié)發(fā)妻子文氏?！盀槭裁创四棺筮呍嵯眿D右邊葬母親？是不是有違倫理呢？”。有人臆測, 盧光稠生于斯，得益此地風水有關(guān)，他從這里成長起家，此后飛黃騰達。至于此地葬法不合倫理，是不是有什么隱情，不得而知。如此葬法會不會影響盧光稠的運勢，其中的玄機不可論定。
我們仔細辨認墓碑上模糊不清的字跡，依稀可見，盧光稠母親和妻子合葬的墓碑上刻有“楊公仙績”四個大字。其妻子的碑文有一幅對聯(lián)：“賞圖龍馬出 村韶鳳凰來?！?/font>
盧光稠的身后事
盧光稠歿于后梁開平五年(公元911年)。有說葬贛州城水東東林寺的，有說葬寧都青泰鄉(xiāng)的，但其墓址今均蕩然無存。麻田盧氏族譜載，光稠公于天右間(公元904-907年，公60余歲期間)在今寧都洛口鎮(zhèn)厚田龍坊附近建一生墓。這說明盧光稠骨子里有“葉落歸根"思想。
他歿于虔州時，因前墓不利，才葬在任所附近的水東東林寺。經(jīng)考察，此處為馬祖巖發(fā)脈而下至貢江河畔的龍盡氣鐘之處，與贛州主峰峰山遙遙相對，可收生旺水。東林寺就是好友譚全播為了給盧光稠守墓而建的古廟。
盧王廟
家鄉(xiāng)人為紀念盧王的從政功績，洛口麻田建有盧王祠，當?shù)厝朔Q“盧王廟"。始建時間不詳：明景泰三年(公元1452年)重修時，邑人陳勉寫的《清音韶坊盧王祠記》中說：“太尉盧公光稠，字茂熙，生于虔化之韶坊，……。乃與邑人譚全播議，欲為保障計。……公歿，士民慕之，立祠祀公。"這里對盧光稠的籍貫記載清楚，無庸懷疑。上個世紀八十年代村民重修了盧王廟。
死者長眠地下，蓋棺論定，本可安息。但是贛州后人對治理贛州城達幾十年之久的盧王有不同的看法，借楊公之死，抒發(fā)各自的愛憎情感，褒貶不一，攪得地下的盧王靈魂不得安寧。
爭論的焦點是圍繞楊公的死因。
流傳最廣的傳說，認為楊公被盧光稠毒死。傳說，楊公曾經(jīng)告訴盧光稠贛州區(qū)域一共有18個天子穴，一心想能世代稱王坐穩(wěn)王位的盧光稠，害怕楊公還會給別人尋找天子穴，就在酒中下毒把楊公害死了。至于為什么在盧身后900多年的清康熙五十年會出現(xiàn)所謂楊筠松被盧光稠毒死的傳聞呢?這與《瀲水志林》的主編張尚瑗等一批文人的個人政治態(tài)度有關(guān)，極有可能是由當時與張尚瑗關(guān)系密切的某些文人墨客杜撰而成的。
但是，從目前史料來看，盧光稠沒有謀取帝業(yè)的思想。
眾所周知，盧光稠治理贛南、粵北等地26年，在殘?zhí)莆宕S多割據(jù)勢力中，他是沒有國號，沒有稱帝、稱王、稱主的，歷史上作了結(jié)論。他臨終前把符印交給副手譚全播，即是讓譚接位，不是讓親人接位。盧光稠此一高尚情操曾得到歐陽修的贊揚。在他編著的《新五代史·盧光稠譚全播傳》載：“開平五年，光稠病，以符印屬全播，全播不受。光稠卒，全播立其子延昌而事之。"由此可見盧光稠沒有為兒孫謀官謀權(quán)的思想．哪有建墓蔭護兒孫出天子的思想?既然盧光稠無稱帝和家天下之想，又怎么可能嫉恨楊公的天子地之說，而毒死楊公呢？
不少治學嚴謹學者認為，楊公路途病故，不能冤枉被盧光稠所害。據(jù)明萬歷二十年(公元1592年)出版的《寧都縣志·楊筠松傳》載：“嘗為盧光稠卜地，到雩都寒浚峽，疾將薨，遺命其徒曾文辿等葬之于藥口壩，至今呼為楊公壩。"
盧王與楊公結(jié)下風水情緣。楊公病故歸途，盧王派人悼祭。史料可證。據(jù)2000年5月出版的《早期客家搖籃——寧都·楊筠松傳》載：“唐天復三年二月底，贛南農(nóng)民起義首領(lǐng)寧都麻田人盧光稠(世稱‘盧王')召見，筠松帶病赴虔州(今贛州)，盧王以上賓相待，盤桓數(shù)日，病篤辭歸，盧王派專人專船護送。船到雩都寒浚峽藥口壩，楊病危，囑護身高徒曾文辿等：‘船即下錨。吾年滿古稀，氣數(shù)已盡，今日乃吾之生辰，亦吾之忌日，后天卯時，有天神相護，雷雨大作時，葬吾軀殼于犀牛下海處。'說罷即逝。時在三月初八日戌時。盧王聞噩耗，即派人悼祭于楊公墓(見該書第335頁)?！?/font>
有人編造楊公高徒劉江東以女配譚元謨，此說更不足以信。劉江東與曾文辿都是楊公的高徒，楊公的重要行蹤，二徒隨侍身旁形影不離。天復三年楊奉盧王召赴虔州，二徒隨從，寸步不離，直到楊壽終。此與明萬歷《寧都縣志》吻合。楊公如果真被盧王害死，忠于楊公、一身正氣的劉江東，怎能把女兒許配給盧光稠的副手譚全播的兒子譚元謨?yōu)槠?有府志為證。史志載：“宋，譚元謨，全播子，劉江東婿也。精堪輿術(shù)，著有《司馬頭陀天元一氣論》，詞理精微，深得江東肯綮。" 此說，從另一個側(cè)面說明盧王沒有毒死楊公。
綜上所述，作為主持贛州等地二十多年盧王胸懷豁達，政治開明，勤政愛民，為贛州城的發(fā)展留下不可磨滅的功績，豈會因天子地之說而對楊公懷恨在心，蓄意毒死之呢？我們有責任正本清源，還盧光稠一個歷史清白，也讓這一誤導民間百姓多年的歷史謬論休矣！
(注：凡引用贛州風水養(yǎng)生堂曾祥裕作品的朋友，請你們轉(zhuǎn)載時，尊重作者，注明文章出處和作者姓名）
