曾祥裕 曾海亮
在我國佛教名山之中，峨眉山作為“ 普賢道場(chǎng) ”，其地位在中國佛教事業(yè)中可謂舉足輕重。我心系學(xué)佛，自然神往上峨眉山朝圣。
是日，上山朝圣香客絡(luò)繹不絕，我見香客來自五湖四海，風(fēng)塵仆仆，雖辛苦，但是 臉上露出虔誠而喜悅的神情。
我從事風(fēng)水研究，更多的眼光是在朝圣的同時(shí)，考察名地風(fēng)水景觀。寺院風(fēng)水是我考察的重點(diǎn)。
來到峨眉山，我首先被其獨(dú)特自然風(fēng)光吸引，但是更讓人向往的是沐浴峨眉山寺院的佛光。
寺院是佛教傳承的重要設(shè)施，是僧侶生活居住和供奉佛的地方，也是他們坐禪、念經(jīng)、布施的主要圣地。峨眉山寺院歷代香火不斷之原因，就在于其獨(dú)特的自然景觀和佛教文化內(nèi)涵。
峨眉山現(xiàn)存寺廟建筑有：報(bào)國寺、伏虎寺、雷音寺、純陽殿、神水閣、中峰寺、清音閣、白龍洞、慈神庵、萬年寺、息心所、初殿、華嚴(yán)頂、遇仙寺、洪椿坪、仙峰寺（九老洞）、洗象池、雷洞坪、太子坪、臥云庵、華藏寺、善覺寺、廣福寺、蘿峰庵等，布局手法，各有特點(diǎn)。在布局規(guī)律上，許多寺院有隨意性，但朝向大同小異，多為坐西南朝東北。顯著特征是依山就勢(shì) 。
峨眉山寺廟建筑群有鮮明的統(tǒng)一性風(fēng)格既 “共性”，每個(gè)寺廟又突出了非常明顯的“個(gè)性”。
從共性來看，建筑的意境則更多的強(qiáng)調(diào)“含蓄”和“幽雅”，講究“藏”和“隱”。
從個(gè)性來看，主要體現(xiàn)在建筑的亮相出場(chǎng)和襯托，體現(xiàn)著自然環(huán)境和建筑物的擬人化，傾注著建設(shè)者的理念和意境。在200多華里的游山道沿途，山巒疊翠，群峰突起。
在這樣的環(huán)境下要尋找一個(gè)理想的地勢(shì)是不易的。
歷代高僧們?yōu)檫x址發(fā)揮出了聰明的才智，在地形、風(fēng)水、環(huán)境、陰陽等方面因地而異、因勢(shì)利導(dǎo)，形成了峨眉山寺廟建筑獨(dú)有的藝術(shù)文化內(nèi)涵。
因時(shí)間匆促，我重點(diǎn)考察了伏虎寺、萬年寺、金頂?shù)确鸾探ㄖ?/p>
香火旺盛的寺院講究天人和諧。
伏虎寺周圍環(huán)境獨(dú)特，兩面臨溪水，參天楨楠立寺前，奇花異草，枯蝶（枯葉蝶）紛飛。寺左“蘿峰晴云”，藍(lán)天、白云常組成奇妙的現(xiàn)象，浮現(xiàn)于蘿峰嶺上，云霧交加，美麗壯觀，為“峨眉十景”之一。近處“五百羅漢堂”乃峨眉山之珍奇，香客游人絡(luò)繹不絕，形成了人與自然的和諧統(tǒng)一。
伏虎寺地處峨眉山瑜伽河和虎溪河的交匯處，伏虎嶺下，坐西南朝東北，海拔630米。始建于南宋紹興年間，時(shí)名龍神堂，到明崇禎年間改名為“藥師殿”，清順治年間又更名為“虎溪禪林”或“伏虎寺”。前后修建二十余年，為全山第一古剎。全寺為木構(gòu)穿逗式，個(gè)別主殿當(dāng)心間用抬梁式，重檐歇山，小青瓦屋面，穿插嚴(yán)密，殿堂分坐多級(jí)平臺(tái)、縱軸線不對(duì)稱，從羅漢堂后殿至伏虎寺牌坊自然延伸超過500米，落差近百米。
拾階而上，留心欣賞獨(dú)特的山水寺觀園林：前庭部分，沿山道而上，首先出臺(tái)亮相的是伏虎寺牌坊，屹立在密林之序，以坊代門，引示來人。過門坊忽見林中廊橋，共有三橋，名曰虎浴、虎溪、虎嘯。平橋一波三折，橫跨溪中，均施徊廊，首尾相應(yīng)，曲徑通幽。過三橋拾級(jí)而上，抬眼望，又見布金林坊，承上啟下，虎溪精舍（彌勒殿）高高在上，從而引出該寺主體建筑。循漸有序，引人入勝。就整個(gè)前序三橋二坊布局，不受空間地勢(shì)所限，深藏密林深處，在高差三十多米的環(huán)境，獨(dú)具匠心，就分別利用自然山水，巧妙組合。
大雄寶殿是寺院主要建筑，一般來說要高大雄偉，不容許其建筑高過于它。伏虎寺大雄寶殿是全山第一大殿，寺左“御書樓”，與主殿廂房組成復(fù)合建筑四合院，背靠伏虎嶺，庭院深深。
風(fēng)水形法中有喝形之說，就是說某峰巒形狀像什么，如果活像祥瑞動(dòng)物如獅象龜之類，就說明生氣旺。換言之就是給人一種美的景觀印象。有時(shí)為了避開某峰巒形狀之煞氣，就要采取制煞措施。
我在游覽萬年寺時(shí)就了解到這樣的事例。
萬年寺處于峨眉山踞觀心嶺下，門迎玉女、大坪、牛心、缽孟諸峰，海拔高度1020米。晉隆安三年（399），道安門人慧遠(yuǎn)之弟慧持，以“欲觀瞻峨眉，振錫岷岫”而遠(yuǎn)道入蜀，不久上峨眉山創(chuàng)建普賢寺。唐僖宗光啟三年（887）慧通禪師來山住賜，奉旨重建普賢寺，并因山形象火，寺院屢建屢毀，遂改“三云二水”壓抑火神。
本來寺院建筑講究中軸線，但有時(shí)也要靈活變通，因地制宜。
萬年寺寺建筑布局坐西朝東，依次為山門、觀音殿（彌勒殿）、般若堂、毗盧殿、磚殿（普賢殿）、三寶樓（行愿樓）、貝葉樓、巍峨殿和大雄寶殿，中軸線不對(duì)稱。
但是，偌大一座 峨眉山并非處處皆是好風(fēng)水，有的寺院位置不盡理想。
全山現(xiàn)存寺廟分布在海拔550米至3099公尺的高度上，分散距離較遠(yuǎn)，大部分地方水源奇缺，山高風(fēng)大，不藏風(fēng)聚氣，因全是木構(gòu)建筑，火災(zāi)是寺廟建筑最具威脅的殺手之一。從明代至1972年止，全山共發(fā)生火災(zāi)幾十次，有許多名景和珍貴文物被化為灰燼。金頂華藏寺就是在1972年被焚毀的，損失慘重，震驚世人。
大凡名山寺院高處都建有金頂，讓眾生艱難攀登上去，以考驗(yàn)心誠。
朝圣的最高境界當(dāng)數(shù)來到了萬眾景仰的金頂。千座名山一個(gè)頂：巍巍寶頂之上，佛像莊嚴(yán)，寺宇輝煌，風(fēng)光旖旎，氣象萬千，無不顯現(xiàn)華藏世界的圓融與莊嚴(yán)。情景交融，清心滌慮，令信眾眼界洞開，心胸震撼，頓感佛法的神圣和偉大，感悟親近普賢菩薩的真諦，進(jìn)而獲得朝圣之圓滿。
來到到峨眉山不上金頂， 等于虛行。
我上山后一睹佛像神采，高處臨風(fēng)，無限風(fēng)水?dāng)埲霊阎?。只有到了金頂，才有一覽眾山小，天地之寬廣，吾生真渺小的感受，才讓我從內(nèi)心生發(fā)許多感慨，今生往后要拋棄塵世名利枷鎖，在生活中以風(fēng)水和中醫(yī)一技之長，努力踐行普賢菩薩的偉大行愿，達(dá)到“大眾認(rèn)同、大眾參與、大眾成就、大眾共享”和?；垭p收、社會(huì)和諧的境界。
