離心外求的就是外道
若言“迷信”，執(zhí)著于分別妄想就是迷信的存在，若不能身在娑婆世界離于娑婆世界，就是迷信。若不能在相離相、在色離色、在塵離塵，就是迷信。迷于有無(wú)，信有信無(wú)，不就是迷信嗎？
因?yàn)槊跃褪菆?zhí)著。但凡修行，只要是迷上加迷的，無(wú)論正法邪法佛法魔法都是外道；只要是破迷的，無(wú)論正法邪法佛法魔法都是正道。修行與任何的名詞相沒關(guān)系，只要是明了自心的就是正道，只要是離心外求的就是外道。
其實(shí)要評(píng)判一個(gè)人的修行是不是離心求法的外道很簡(jiǎn)單，原理就是“空生萬(wàn)有”，空為自性、為佛性、為本心、為涅槃，此空非頑空之空，此空平衡了一切有無(wú)、好壞、對(duì)錯(cuò)、善惡、修不修、悟不悟、是不是的對(duì)立，此空化解了一切你、我、他、此宗教、彼宗教、此國(guó)、彼國(guó)、此道眾生、彼道眾生的不同，此空為形形色色的大千世界、花花世界、無(wú)奇不有繽紛世界萬(wàn)象萬(wàn)物的共同之母，此空即是佛母，也是眾生母，也是山河大地、日月星辰母，此空含融了一切因?qū)α⒍@相的大千世界。此空雖如如不動(dòng)，卻能化現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)法萬(wàn)象萬(wàn)境，此謂空生萬(wàn)有，空好比我們用的手電筒，萬(wàn)有好比手電筒發(fā)射的耀眼刺目的光芒，此萬(wàn)有剎那生滅、如夢(mèng)如幻，皆為空之顯相，無(wú)一是真，無(wú)一是實(shí)，皆為幻境，連空的本體都沒有一個(gè)相可顯，說(shuō)空亦是強(qiáng)說(shuō)之，那么空所展現(xiàn)的幻象又怎么會(huì)是恒常并真實(shí)的呢？山河大地是幻象，人身是幻象，人的分別對(duì)立型思維是幻象，人的貪嗔癡是幻象，人的小我人我法我是幻象，一切是幻象，一切唯心所現(xiàn)。若執(zhí)著于此幻象，怎能見本來(lái)面目？
自性，是我們的本體，自性如如不動(dòng)，沒有一切相，沒有大千世界，自性的功能卻能顯現(xiàn)一切幻相，顯現(xiàn)虛幻不實(shí)的大千世界，自性所顯現(xiàn)的幻相是無(wú)窮無(wú)盡的，如果要一個(gè)個(gè)看下去，只能看得人眼花繚亂、目不暇接，要多少有多少，要多神奇有多神奇，要多特異有多特異，就算諸佛菩薩也看不完。因?yàn)檫@就如同是人的夢(mèng)境，想夢(mèng)什么都是隨心所欲的，只有想不到的，沒有夢(mèng)不到的，能想到什么就能夢(mèng)到什么，因?yàn)橐磺惺悄阕孕牡幕F(xiàn)，是你自心顯現(xiàn)的大神通，你卻被你自己顯現(xiàn)的虛妄不實(shí)的大神通所迷，迷來(lái)迷去都是在做夢(mèng)，卻以夢(mèng)為實(shí)。夢(mèng)本無(wú)錯(cuò)，夢(mèng)與空本無(wú)二，一體一用皆是道，錯(cuò)在執(zhí)夢(mèng)不醒。圣人在醒夢(mèng)中，處處皆是道，凡夫在迷夢(mèng)中，處處皆是障礙。這些“美好”的東西都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：皆是人類六根六觸范圍內(nèi)的產(chǎn)物，逃不出人類通過(guò)眼耳鼻舌身意所感知的一切，頭腦的想像逃不出人類所接觸生活環(huán)境所見所熟悉之物的局限性，甚至逃不出中國(guó)似的環(huán)境和人物。他造這些幻相離不開自性的顯幻功能，卻不返觀內(nèi)照認(rèn)識(shí)自性，而一味舍本求末，貪著于幻相上不能自拔。我們修行，就是要把心擱在我們的本體——自性上。如果我們把心擱在虛幻不實(shí)的大千萬(wàn)象、花花世界中，就永遠(yuǎn)也跳不出一個(gè)“幻”字，見不得本來(lái)面目。
真亦幻，幻亦幻，處處留痕皆是幻?？照系K，有障礙，念念羈絆大障礙。
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