【光明書(shū)話】

　　十九世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家叔本華的《人生智慧箴言》是本很有趣的書(shū)，既延續(xù)了古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯開(kāi)創(chuàng)的幸福學(xué)傳統(tǒng)，又奠定了老年智慧在人生哲學(xué)中的地位。此書(shū)的主題是如何追求幸福，議論縱橫，警句迭出。不論是誰(shuí)，只要體驗(yàn)思考過(guò)人生的幸福與悲苦，都能在書(shū)中看到會(huì)心之處。拋開(kāi)它一些明顯過(guò)時(shí)或偏激的觀點(diǎn)不論，此書(shū)堪稱青年人應(yīng)對(duì)人生危機(jī)的良藥，中年人忍耐低落消沉的一壺濁酒，老年人品味安寧恬淡的功夫細(xì)茶。

　　作者認(rèn)為，幸福有三要素，最重要的是“人之所是：即最廣義的人格，泛指健康、體力、美貌、性情、道德品格、心智及其培育。”健康是幸福的基礎(chǔ)：“人生的頭號(hào)愚蠢，就是犧牲健康，以求其他：求財(cái)富、謀騰達(dá)、圖博學(xué)、逐名聲，更遑論縱色欲，求片刻之歡。健康第一，我們應(yīng)該把一切都放在它后面?！?/p>

　　第二要素是“人之所有：即各種意義的財(cái)富與財(cái)物?！睋碛羞m度財(cái)富是追求幸福的保障：“我們應(yīng)當(dāng)把手頭的財(cái)富視為一道壁壘，它保護(hù)我們，幫我們抵御多種可能發(fā)生的苦厄與不幸，我們不應(yīng)認(rèn)為它許可我們追逐世俗快樂(lè)，更不能認(rèn)為它要求我們追逐世俗快樂(lè)。”貪財(cái)令人遠(yuǎn)離幸福：“財(cái)富如海水，越喝越渴?！?/p>

　　幸福的第三要素是“人的形象，就是別人對(duì)他的看法，細(xì)分為名譽(yù)、品階與名聲。”追求幸福，不能不顧及自己的形象，但不可過(guò)分看重它：“令人幸福的，不是名聲，而是人借以贏得名聲的東西，也就是功業(yè)本身，更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，是產(chǎn)生這功業(yè)的態(tài)度與能力，這功業(yè)可以是道德建樹(shù)，也可以是智力成就?！?/p>

　　作者指出，幸福之路有三條車道，第一條是明于律己：“為我們的愿望設(shè)個(gè)上限，給我們的欲求配上鞍韉，把我們的憤怒馴服招安，時(shí)刻牢記，可取之物如滄海，每人僅能得一粟”“當(dāng)心，不要對(duì)人生多提要求，否則幸福之塔就建在了寬廣的地基上，最容易倒塌。”健康是幸福的基礎(chǔ)，自我約束是健康的前提：“要保持健康，就要避免一切奢靡放縱，避免一切強(qiáng)烈不悅的情緒波動(dòng)，也要避免過(guò)強(qiáng)過(guò)長(zhǎng)的精神操勞?！迸囵B(yǎng)自律需要反復(fù)鍛煉：“再三思量，我們決定摒棄某種快樂(lè)，然而，一眼望見(jiàn)它，我們?nèi)詴?huì)怦然心動(dòng)?！?/p>

　　第二條車道是寬以待人：“人生在世，一要謹(jǐn)慎小心，二要寬宏大度；前者幫你免遭傷害，后者助你避免紛爭(zhēng)?！蹦贻p時(shí)要特別珍惜人生旅途中的貴人：“年輕時(shí)，我們認(rèn)為，如果某人某事對(duì)我們一生有重大影響，事情一定會(huì)轟轟烈烈地發(fā)生，人物必定在鼓樂(lè)齊鳴中登場(chǎng)；年老了，回顧以往，才知道一切都悄悄然，躡手躡腳從后門溜進(jìn)來(lái)，幾乎察覺(jué)不到?！?/p>

　　幸福之路的第三條車道是冷靜應(yīng)對(duì)世道與命運(yùn)：“無(wú)論發(fā)生什么事，既不要欣喜若狂，也不要悲痛欲絕。其一，萬(wàn)事變動(dòng)不居，瞬間即可逆轉(zhuǎn)；其二，何者有利，何者有害，我們常常誤判?！碧幨酪从昃I繆，隨機(jī)應(yīng)變：“人生如棋局：我們構(gòu)思計(jì)劃，然而我們的計(jì)劃永遠(yuǎn)是有條件的，下棋時(shí)取決于對(duì)手怎么走，生活中取決于命運(yùn)怎樣做。”做事要堅(jiān)韌不拔，不輕言放棄：“只要天空還有一個(gè)藍(lán)點(diǎn)，就不要對(duì)天氣失去信心；同樣，只要險(xiǎn)情的結(jié)局仍有疑問(wèn)，只要仍有可能化險(xiǎn)為夷，就不要?jiǎng)訐u，應(yīng)該專心抵抗?！?/p>

　　作者強(qiáng)調(diào)，人生四季，各有精彩：“一日之晨，宛如人之少年：輕松愉快，晴朗清新”；“青年時(shí)代是最佳年華的先驅(qū)，是精神開(kāi)花授粉的時(shí)代，是養(yǎng)氣生血的春天”；“壯年是建功立業(yè)的時(shí)代”；“青年適合詩(shī)歌，老年更適合哲學(xué)?！鼻昂蟀肷?，各有其美：“我們不妨把一生比作一方刺繡，前半生看到的是正面，后半生看到的是背面。背面不那么美麗，然而更富有教益，因?yàn)樗屛覀兛辞鍡l條絲線的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)?！蹦贻p時(shí)建功立業(yè)，年老后安心喜悅：“一個(gè)人，年輕時(shí)把全部精力投入作品，年老后看到這些作品并不與他一起老邁，對(duì)他來(lái)說(shuō)是最好的安慰?！毕﹃?yáng)無(wú)限好：“人老后，見(jiàn)多識(shí)廣，久經(jīng)歷練，深思熟慮，真知灼見(jiàn)與日俱增，判斷愈來(lái)愈敏銳，關(guān)系越看越明白；看待事物，越來(lái)越能綜觀全局”。無(wú)論在哪個(gè)季節(jié)，都要珍惜現(xiàn)在。

　　讀完此書(shū)，我產(chǎn)生了如下感想。每個(gè)人的一生都獨(dú)一無(wú)二，綜合著獨(dú)特的矛盾：自我與他人隔離，小我與大我沖突，過(guò)去與未來(lái)銜接，必然與偶然融合，痛苦與快樂(lè)交織，希望與失望并存。與此相應(yīng)，每個(gè)人的人生哲學(xué)也必然獨(dú)一無(wú)二，思考人生，永遠(yuǎn)處于矛盾中：體驗(yàn)與理解錯(cuò)位，感悟與表達(dá)脫節(jié)，欲求與理智相悖，愿望與決心背離。由于每個(gè)人的人生都獨(dú)一無(wú)二，所以不可能有人生科學(xué)，只能有人生智慧、人生藝術(shù)。然而，書(shū)本上看到的智慧與藝術(shù)，既要變成個(gè)人的領(lǐng)悟，又要與人生歷程合拍，不缺失，不中斷，不過(guò)早，不太晚。如果把追求人生幸福的能力比作寶劍，那么閱歷是劍柄，認(rèn)知是劍身，常識(shí)是劍鋒，智慧是劍尖。叔本華這本書(shū)算得上是追求幸福的百寶箱，化解悲苦的百草囊，不過(guò)，寶劍立功，仙草成藥，歸根結(jié)蒂還要靠我們自己。

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