伏羲是上古時(shí)期由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡時(shí)期的代表人物。長期以來，各種文獻(xiàn)中關(guān)于伏羲的記載與歷史傳說虛實(shí)混雜，兼有歷史和神話的雙重特色。在各種傳說中，伏羲是龍蛇的化身，如明滑惟善《寶櫝記》中有：“帝女游于華胥之淵，感蛇而孕，十三年生庖犧”的傳說。
蛇在我國古代具有性象征的意義，因此，伏羲又被奉為生殖祖神。遠(yuǎn)古先民對(duì)自然界認(rèn)識(shí)不足，常常將某種與自身種族有密切關(guān)系的動(dòng)物或植物加以崇拜或敬奉，以 保佑部落氏族的生存與繁衍。他們賦予氏族首領(lǐng)神話色彩，從而形成了類似伏羲這樣“人首蛇身”的形象。 在先秦文獻(xiàn)中，“伏羲”一名首見于 《莊子》中，此后，在諸多古籍中，伏羲的名字出現(xiàn)多種寫法，如包犧、伏戲、伏犧、 宓戲、庖犧、宓羲等。這種詞無定字現(xiàn)象的出現(xiàn)，和歷史發(fā)展過程中，很多名稱是經(jīng)過人們口口傳頌，依音記字有關(guān)。
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戰(zhàn)國中晚期以前，伏羲的傳說還處于草創(chuàng)時(shí)期，在文獻(xiàn)記載中未成為已經(jīng)定型的人物。因此，戰(zhàn)國早期記載中，伏羲在古帝王中的排列次序也是前后不一，有的將其排在黃帝之后，有的排在黃帝之前。到了西漢早期的《易·系辭》中，才最早明確將伏羲當(dāng)作華夏遠(yuǎn)古帝王對(duì)待：“古者包犧氏之王天下也??神農(nóng)氏沒，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之?！痹谶@里，伏羲已被視為華夏諸族最早的帝王。班固在《漢書》中則正式將上古最早帝王從《史記·五帝本紀(jì)》中的黃帝上推至伏羲。《漢書·古今人表》以伏羲為歷史源頭，詳細(xì)將上古帝王進(jìn)行排序?yàn)椋悍?、炎帝、黃帝。《漢書·律歷志》也認(rèn)為伏羲是 “繼天而王”，是百王之先，因而又被稱為 “太昊”?！疤本褪翘柡吞幍囊馑?，太陽就是天上的太陽，太陰是古人贊美月亮的稱謂?！瓣弧敝干n穹，也指日月光輝?！疤弧币辉~就是贊美伏羲像太陽一樣光芒四射而偉大，像月亮一樣皎潔明亮而高尚，稱頌伏羲的智慧，就像茫茫黑夜中的北斗明星，指引著中華文明的進(jìn)步。
據(jù)《帝王世紀(jì)》記載：“伏羲氏??乃 嘗百藥而制九針，以拯夭枉焉?！边@里的 “九針”指的是九種大小、形狀不同的金屬針刺工具，據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，九針包括：
镵針，長一寸六分，頭大末銳；
員針，一寸六分，針如卵形；
鍉針，長三寸半，鋒如黍粟之銳；
鋒針，長一寸六分，刃三隅；
鈹針，長四寸，廣二寸半，末如劍鋒；
員利針，一寸六分，且員且銳，中身 微大；
毫針，長三寸六分，尖如蚊虻喙；
長針，長七寸，鋒利身薄；
大針，長四寸，尖如挺，其鋒微員。
通過上述記載，我們可以了解，雖然 都以“針”來命名，但是“九針”并不只是用于針刺的工具，有的則是外科工具，如鈹針、鍉針是用來切割膿腫的；員針則是用來按摩的，類似于按摩器的作用。其中毫針才是真正類似于現(xiàn)在針刺所使用的針具。毫針的尖要制成“如蚊虻喙”，如果沒有金屬冶煉鑄造技術(shù)，單純使用石、竹、骨 類材料是根本辦不到的。
然而，伏羲所代表的時(shí)間大約在舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡之初，此時(shí)尚未使用金屬工具，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的“九針”并非真正產(chǎn)生于伏羲時(shí)代，只是出現(xiàn)了“九針”雛形，即砭石。
新石器時(shí)期，人類已能夠打制較為精細(xì)的石器工具，用石頭磨制成各種形狀的石針，用以刺激人體某些部位達(dá)到治療目的。隨著針刺工具的進(jìn)步，真正的金屬“九針”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》形成的時(shí)代被制作出來，推動(dòng)了針刺技術(shù)的發(fā)展。由此可見，伏羲是“以石刺病”治療方法的倡導(dǎo)者，開創(chuàng)了中醫(yī)外治法的先河。
伏羲對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)其實(shí)并不廣為人所知，大家更多了解的是伏羲開創(chuàng)了八卦理論，奠定了我國最古老的哲學(xué)著作《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。
先秦典籍《周易·系辭下傳》中較為系統(tǒng)地總結(jié)了伏羲的貢獻(xiàn)： “古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。做結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離?！?/span>
這就是說，伏羲是一位很有才能的人物，他仰望天空，能觀察日月星辰的天象變化；低頭俯瞰大地，會(huì)思考山川、河流、湖澤的內(nèi)在規(guī)律，探尋日月星辰與山 川地理之間的關(guān)系；又可領(lǐng)悟飛禽走獸身體紋路與地理環(huán)境之間的相互揭示作用，探索人與自然和諧共處的智慧。伏羲抽象地總結(jié)了萬物統(tǒng)一的規(guī)律，建立了以陰陽邏輯為基礎(chǔ)的自然宇宙觀和方法論，形成了八卦理論的核心思想，創(chuàng)立了易學(xué)。醫(yī)與易相通，八卦中的陰陽原理成為中醫(yī)理論基礎(chǔ)中的重要部分。
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